《周易述》中注釋為“元惰蜜，始昂拂；亨，通抛猖；利格侯，和”又《彖》曰“乾道變化，各正性命财著。保和大合联四，乃利貞”。天是創(chuàng)造萬(wàn)物的本元撑教，當(dāng)天地交合朝墩，陰陽(yáng)相調(diào)，萬(wàn)物便孕育而生伟姐。因天地相諧收苏，因此于萬(wàn)物有利，使其各得其利愤兵，各歸其位鹿霸。在帛書《周易》中，“元亨恐似、利貞”是分為兩個(gè)詞的杜跷，與《周易述》和《周易正義》有一定不同。在丁四新先生的《楚竹書與漢帛書<周易>校注》中矫夷，認(rèn)為“利貞”是有利于占卜之意。我個(gè)人認(rèn)為“元亨憋槐、利貞”更為合理双藕，因?yàn)樵凇吨芤住分小锻汀贰峨S》等卦中都以“元亨、利貞”斷句阳仔。并且《彖》中“乃利貞”也更偏向于四字?jǐn)酁閮稍~忧陪。
初九：潛龍勿用
從表格中，我們可以看出近范，乾卦第一爻是當(dāng)位爻嘶摊。一爻是表示“地”的第一爻，是地下评矩，表示最低處叶堆。而乾卦中這一爻的卦爻辭為“初九：潛龍勿用”一個(gè)“潛”字便表示出此爻的爻位，因?yàn)槭堑谝回吵舛牛韵笳髦叵率牛簿褪恰皾摗薄?/p>
《象》曰“潛龍勿用沥匈，陽(yáng)在下也”。這里的“陽(yáng)在下也”便與上文中所提到的陽(yáng)氣自下而上相對(duì)應(yīng)了忘渔。陽(yáng)氣應(yīng)該據(jù)陰氣之上高帖，但此時(shí)卻居于下位∑枇福可見此時(shí)正是陽(yáng)氣未升起之時(shí)散址。因此爻辭中才會(huì)提到“勿用”。說明在此時(shí)宣赔，陽(yáng)氣還未升起预麸，就如同一條龍潛于地下，我們無(wú)法預(yù)知后面事情的發(fā)展拉背，所以更應(yīng)該養(yǎng)精蓄銳师崎，靜心等待，不能輕易施用椅棺。
九二：見龍?jiān)谔锢缯郑姶笕恕?/h4>
田代表著土地。二爻是居于地之上位两疚，也就是地的表面床估。此位為陽(yáng)爻居于陰位，是不當(dāng)位的诱渤。但是因?yàn)槎呈窍仑车闹行呢の祝亲鹞唬虼岁?yáng)爻居于中位勺美，可以逢兇化吉递胧。所以才有第二句“利見大人”。龍本應(yīng)在天上赡茸，但此時(shí)卻剛露于地表還未升天缎脾，本是難以發(fā)揮自己的能力，是不利占卧，卻因?yàn)樘幱谥形凰苑陜椿?/p>
田是指天下遗菠，用田來表示天下，是因?yàn)樘锏乩锓N植莊稼华蜒，而糧食則有益于人辙纬，就如同君子之德化育世人“认玻《易經(jīng)述》中將“大人”解釋為“天子”贺拣，周易分天地人，一二為地道，三四為人道纵柿，五六位天道蜈抓，“九二”與“九五”的地位不同，所以不應(yīng)該指天子昂儒，還沒有得到權(quán)力沟使，只不過是已經(jīng)顯現(xiàn)偉大的德行而已≡ò希《文言》云“德博而化”腊嗡，《象》文“德施普也”。這都是在稱贊這種德化萬(wàn)物的品德拾酝。因此燕少，九二應(yīng)該是贊揚(yáng)有人君之德的人，在剛剛顯露之時(shí)的狀態(tài)蒿囤，能夠以德化人客们，給天下帶來生機(jī)與希望。同時(shí)，還可以有另外一種理解，就是有人君之德的人穆壕，在剛剛顯現(xiàn)之時(shí)瑰排，可能遇到偉大人物平酿。比如，劉備在剛剛發(fā)起之時(shí)，能夠遇到諸葛亮。
九三：君子終日乾乾官边，夕惕若厲，無(wú)咎外遇。
九三是陽(yáng)爻處于陽(yáng)位注簿，當(dāng)位。根據(jù)天地人三個(gè)層次來看跳仿，這一爻表示人道滩援，正如《易經(jīng)述》注“三于三才為人道，有乾德而在人道塔嬉，才為君子之象”。因此不稱為龍租悄，而為君子谨究。三是下卦的最后一卦，下卦之極泣棋，說明此時(shí)的人已經(jīng)具備一定的機(jī)會(huì)以及能力胶哲。三卦仍是下卦，它處于上卦之下被壓抑狀態(tài)潭辈。雖然事情發(fā)展程度已經(jīng)到了一定的層次鸯屿，但是仍無(wú)法突破澈吨。這個(gè)時(shí)候是最危險(xiǎn)的時(shí)候。九三是陽(yáng)爻當(dāng)位寄摆，因此趨利避害谅辣，雖然是處于多兇之時(shí)，也可以避免災(zāi)禍婶恼。
乾乾桑阶，也就是健健，勤勉努力的樣子勾邦。惕是警惕蚣录，夤是敬。厲眷篇，是指危險(xiǎn)萎河。這句話的意思是，作為正直的君子蕉饼，每天勤勉努力虐杯，時(shí)時(shí)警惕自己的言行，恭恭敬敬行事椎椰。這種為人處事的方法正是我們處于三爻這個(gè)階段所需要具備的態(tài)度厦幅。
正如王夫之所說“方乾乾即惕若，知圣域之難登慨飘，天命之難受也确憨。”說的正是九四剛剛接觸君子時(shí)的危險(xiǎn)瓤的，也讓我們想到伴君如伴虎這句話休弃。在現(xiàn)代我們已經(jīng)沒有君主，但是圈膏，將領(lǐng)導(dǎo)塔猾、上司放置君主的位置，也同樣符合本爻稽坤，越接近丈甸，越要小心謹(jǐn)慎。
九四：或躍在淵尿褪，無(wú)咎睦擂。
九四，陽(yáng)爻居陰位杖玲，不當(dāng)位顿仇。處于三爻之上，五爻之下。根據(jù)同性相吸臼闻，異性相斥原則鸿吆，三與四、四與五相比述呐，也就是相斥惩淳。三爻是下卦之極，五爻是尊位市埋，因此四爻處于一個(gè)十分緊張的地位黎泣，也就是多懼之爻，這是由其不當(dāng)位造成的缤谎。
卦爻辭中“或”字應(yīng)為疑惑之意抒倚，“躍”是上，“淵”是初坷澡，也就是四爻現(xiàn)在所處的位置托呕，上卦第一爻。此時(shí)频敛，君子在猶豫是否要更進(jìn)一步项郊。也就表現(xiàn)我們?cè)谧约河心芰偃文呈拢菂s猶豫不決斟赚。四爻已經(jīng)是人事第二爻着降，已經(jīng)有一定的地位與能力。所以拗军，“或躍在淵”是符合歷史規(guī)律的任洞，順應(yīng)歷史需求的前進(jìn)。因此发侵，《象》曰“‘或躍在淵’交掏，進(jìn)無(wú)咎也”。在這里刃鳄，對(duì)于古人來說盅弛，“或躍在淵”多指做官，這就涉及到是為什么做官的問題叔锐，如果是為天下蒼生挪鹏，為自己有君子之德能夠勝任職位，帶給大家福利愉烙，那么大膽的去做就是無(wú)咎狰住，但是如果是為了謀取私利，這么做就是有咎齿梁。對(duì)我們也一樣，如果真的是能力已經(jīng)達(dá)到水平，并且擔(dān)任這一重任是合適的勺择，我們?nèi)プ鍪聼o(wú)咎创南，如果是能力沒有達(dá)到，硬著頭皮去做省核，或者是稿辙，能力達(dá)到了但是目的不純正，也是會(huì)有禍患的气忠。
九五：飛龍?jiān)谔炝诖ⅲ姶笕恕?/h4>
五爻，是中位旧噪，尊位吨娜。陽(yáng)爻居陽(yáng)位，當(dāng)位淘钟。具備了一切有利的條件宦赠。因此，乾卦中的五爻為大吉米母、大尊之位勾扭。從天地人三個(gè)層次來看，五爻和六爻代表著天铁瞒，陽(yáng)爻在五妙色，因此說“飛龍?jiān)谔臁薄ｏw龍本應(yīng)在天慧耍，也只有在天才能騰云駕霧身辨，發(fā)揮自己的才能。此時(shí)蜂绎，陽(yáng)氣已經(jīng)上升栅表，從之前的“潛龍勿用”“見龍?jiān)谔铩倍疾灰粯恿耍钦业搅苏嬲龑儆谧约旱目臻g师枣。但使我們同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)九五與九二都出現(xiàn)了“利見大人”怪瓶，但是，卻有很大區(qū)別践美。五是天道洗贰，二是地道，五為陽(yáng)數(shù)最中陨倡，為至尊中正之位敛滋。五爻的利更為尊貴。
“飛龍?jiān)谔臁币簿鸵馕吨械滦械木咏K于得到了可以為人君的機(jī)會(huì)兴革。龍?jiān)谔焓瞧湔灰锘危挥性谔觳庞衅浞D(zhuǎn)飛躍的空間蜜唾，這正是得其位。得其位才能敘其盛德庶艾，龍?jiān)谔焐显啵艜?huì)普降甘霖，潤(rùn)澤萬(wàn)物咱揍。
上九：亢龍有悔
“上九亢陽(yáng)之至颖榜，大而極盛”。陽(yáng)爻居陰位煤裙，不得位掩完。且五六爻相比，五爻為尊硼砰，故六爻會(huì)處于弱勢(shì)且蓬。
萬(wàn)事萬(wàn)物，物極必反夺刑。這一爻所說的就是這一現(xiàn)象缅疟。乾卦均為陽(yáng)卦，五為中遍愿，再上便是極限存淫。龍?jiān)谶_(dá)到最高處的時(shí)候，已經(jīng)無(wú)法翻動(dòng)沼填，上不能上桅咆，下不能下，是最尷尬的境界坞笙。此時(shí)岩饼，不能有什么行動(dòng)，一旦有作為必定會(huì)后悔薛夜。因此籍茧，這一爻以處于艱難境界的龍作為象征，來告誡人們梯澜，要能進(jìn)能退寞冯，做事不要做到極端，否則就會(huì)物極必反晚伙，進(jìn)退兩難吮龄。
《文言》云“子曰：‘貴而無(wú)位，高而無(wú)民咆疗，賢人在下而無(wú)輔漓帚，是以動(dòng)而有悔也’”又云“窮之災(zāi)也”、“與時(shí)偕極”午磁〕⒍叮可見毡们，萬(wàn)事萬(wàn)物隨著時(shí)間遷移都會(huì)達(dá)到一種極端的狀態(tài)，在這個(gè)時(shí)候牵署，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)處事十分困難漏隐。那么就不要輕舉妄動(dòng)，否則必有悔恨奴迅。這也就是常說的不足勝有余。
用九：見群龍無(wú)首挺据，吉取具。
《乾》卦多一爻用九，爻辭是“見群龍無(wú)首扁耐，吉”暇检。
龍是德才的象征，群龍也就是一群有才德的人在一起婉称。群龍之中每個(gè)人都有自己的才華块仆，但是，無(wú)論他們?cè)鯓拥膭偨⊥醢担瑳]有人爭(zhēng)強(qiáng)好勝悔据。用我們的話說，就是每個(gè)人都能夠充分的發(fā)揮自己的價(jià)值俗壹，和諧相處科汗，和衷共濟(jì)，而不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝绷雏，爭(zhēng)名奪利头滔，只有這樣才是吉。這一爻與上面的幾爻有一種聯(lián)系涎显。從初九到九五坤检，已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)從低到高的過程，如何去改變這種極端的現(xiàn)象期吓，就需要用用九這種解決辦法早歇。“用九”強(qiáng)調(diào)的是如何“用”膘婶，是教會(huì)我們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)這種純陽(yáng)之卦帶來的弊病缺前。
“群龍無(wú)首”中的無(wú)首，我認(rèn)為不是沒有首領(lǐng)悬襟，而是首領(lǐng)并沒有將自己擺在高高在上的位置衅码。也就象征著領(lǐng)導(dǎo)平易近人、貼近下層脊岳，這樣才能為人愛戴逝段，才能讓賢人各盡其力垛玻。從現(xiàn)實(shí)中，這也是我們與別人交往時(shí)的一種品德奶躯，不去爭(zhēng)強(qiáng)好勝帚桩，讓每個(gè)人都有機(jī)會(huì)展現(xiàn)自己最優(yōu)秀的一面，這才會(huì)和諧進(jìn)步嘹黔。
