• 今早起床：08:00
• 昨晚入睡：03:20
• 午睡：1h
• 晚睡原因 ：報表系統(tǒng)故障解決（環(huán)境配置問題)
• 今日飲食 ：紅豆薏米代餐粥，養(yǎng)生茶顷霹，蛋白質(zhì)攝入（雞蛋豆奶)，蔬果攝入(蘋果滤否，胡蘿卜驹饺，木耳等)钳枕，少碳水?dāng)z入，飲水（2000ml+）
• 今日動靜:

深蹲50
跨步登山50
臥推50
仰臥起坐50
臀橋50
飯后散步總和6000+
冥想15min

今日學(xué)習(xí)：
python day01

天戴其蒼赏壹，地履其黃鱼炒，縱有千古,橫有八荒,前途似海,來日方長。
（不必因為周邊人的境遇而去懷疑自己蝌借，焦慮未來昔瞧，踏踏實實按照自己設(shè)定的計劃和道路前進(jìn)就好）

時間管理100講第16節(jié)：時間管理的基礎(chǔ)就是精力管理，從吃飯運(yùn)動睡眠開始養(yǎng)成3個好習(xí)慣菩佑，對我們的精力有幫助自晰，讓我們更高效，做到動靜有序稍坯，工作和休息交替酬荞，讓我們有好的精力，好的健康瞧哟。在生活中從以上3個習(xí)慣調(diào)整好自己混巧。

項飆曾經(jīng)在《十三邀》中和許知遠(yuǎn)的一段對話，是關(guān)于時間顆粒度的勤揩。 現(xiàn)代的人不知道是從什么時候開始咧党，通過時間規(guī)范了一系列的行為，什么時間上學(xué)陨亡，什么時間上班傍衡，什么時間結(jié)婚等等，過往年月日负蠕，似乎都變成了時間的流水線蛙埂。 也甚至在流水線之上衍生出“時間管理”“精力管理”，盡可能的在有限的時間里作出更高效的事情遮糖。 不能阻止時間的流逝箱残，但當(dāng)我被時間馴化的時候，要讓我看見我正在被馴化止吁，而我可以選擇被馴化之后的我是什么樣子被辑。

明日計劃：
控制飲食
動靜結(jié)合
python學(xué)習(xí)

萬維鋼精英日課4 -- 西方怪人10 -- “時間就是金錢”

劃重點
“西方怪人”的特征：注重時間和效率、熱愛工作敬惦、努力提高自己盼理、強(qiáng)調(diào)自控和耐心、多元化的性格自由發(fā)展俄删，是市場經(jīng)濟(jì)訓(xùn)練的結(jié)果宏怔。

將近四十年前奏路，中國曾經(jīng)流行過一句話，叫「時間就是金錢臊诊，效率就是生命」鸽粉。你今天可能對這句話很無感，覺得純屬老生常談抓艳，是一句沒有多大意義的口號……殊不知 1981 年這句話剛從深圳流傳出來的時候触机，可是在全國引起了軒然大波。赤裸裸地談?wù)摻疱X玷或，把生命這么神圣的東西等同于效率儡首，這是不是太唯利是圖了？是不是人的異化偏友？是不是人性的扭曲蔬胯？
是 1984 年鄧小平視察蛇口工業(yè)園，對這句話表示了肯定位他，緊接著天安門國慶游行隊伍都打出了這句口號氛濒，它才算是合法了。
「時間就是金錢」這句話最早是本杰明·富蘭克林在十八世紀(jì)發(fā)明的鹅髓，它并不是中國人的傳統(tǒng)觀念舞竿，也不是任何人天生就有的觀念。它是需要訓(xùn)練出來的迈勋。
我們繼續(xù)講約瑟夫·亨里奇的《西方怪人》這本書炬灭，這一講說市場經(jīng)濟(jì)對人的心理的影響醋粟。
1.時間
守時是一種美德靡菇。但是你想必知道，現(xiàn)在世界各地人的時間觀念很不一樣米愿，有很多地方遲到是一種社會習(xí)俗厦凤。亨里奇曾經(jīng)在斐濟(jì)做過專門研究。亨里奇想訓(xùn)練土著人的時間觀念育苟，就自己花錢給當(dāng)?shù)厝速I了很多手表较鼓。人們收到手表很喜歡，一天到晚都戴著 —— 但是亨里奇發(fā)現(xiàn)违柏，他們只是把手表當(dāng)成一個裝飾品博烂。他們根本就不看表，表上的時間都是錯的也不在意……你基本上不可能讓這些人約定一個時間去做一件事情漱竖。而西方怪人的時間觀念禽篱，從中世紀(jì)的晚期就開始形成了。世界第一個機(jī)械鐘表是在 13 世紀(jì)出現(xiàn)在意大利北部馍惹。到 1450 年躺率，歐洲人口凡是超過 5000 人的城鎮(zhèn)中玛界，有 20% 都設(shè)了鐘樓，專門放一個公共的鐘表悼吱，給全鎮(zhèn)人報時慎框。到 1600 年，大部分教堂都有了鐘表后添。那你說是不是因為鐘表這個技術(shù)的出現(xiàn)才使得歐洲人有了時間觀念笨枯？不是。在天主教會把歐洲改造成個人主義社會之后吕朵，機(jī)械鐘表出現(xiàn)之前猎醇，歐洲人就已經(jīng)非常有時間觀念。在沒有鐘表的時代人們就已經(jīng)在用蠟燭努溃、用沙漏之類的工具計時硫嘶。人們對時間已經(jīng)非常敏感。為啥呢梧税？因為市場沦疾。雇主雇傭工人得精確計算工資，加班得給加班費(fèi) —— 而這個加班費(fèi)第队，就得按照小時付錢哮塞。作為一個手藝人，自己在單位時間內(nèi)能完成幾件產(chǎn)品凳谦，這個效率你得心中有數(shù)忆畅。大家同在市場里交易，那么市場幾點開放尸执、幾點關(guān)門家凯，得有一個固定的安排。簽一份商業(yè)合同如失，對方具體什么時候交貨绊诲，得事先說好。所有這些事情都需要時間的協(xié)調(diào)褪贵。所以人們就逐漸地把時間當(dāng)成了一種永遠(yuǎn)都不夠用的資源掂之，現(xiàn)在說話都是“省點時間”、“找點時間”脆丁、“花點時間”世舰，你覺得很正常，但是過去的人沒有這個意識槽卫。到 18 世紀(jì)跟压，本杰明·富蘭克林終于喊出了「時間就是金錢」這個口號。我們知道富蘭克林可以說是“生活黑客”的祖師爺晒夹，整天琢磨如何提升自己裆馒，很像咱們“得到”的讀者姊氓。而這樣的人能夠出現(xiàn)，其實是有條件的喷好。在個人主義社會中你是以自己的身份在市場中參與競爭翔横，你得把自己打造成一個有能力、有品德的人梗搅，別人才愿意跟你合作禾唁。而講時間講效率就是一種最好的工作美德。
有統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)无切，到 18 世紀(jì)荡短，英國的窮人之中，都有 40% 的人擁有了懷表哆键；法國的仆人之中掘托，都有1/3的人有懷表。你看這就跟咱們現(xiàn)代人必須得有智能手機(jī)一樣籍嘹，它不僅僅是個工具闪盔，它還是你的管理者，它代表你是個對自己有要求辱士、對生活有追求的人 —— 而且當(dāng)時的人也非常講究懷表的質(zhì)量和檔次泪掀。
歷史記錄能證明時間觀念對社會進(jìn)步的作用。如果一個歐洲小鎮(zhèn)在 1450 年之前有個公共鐘表颂碘，那么它在 1500 年-1700 年期間的經(jīng)濟(jì)增長速度就會超過那些當(dāng)初沒有鐘表的城鎮(zhèn)异赫。因為時間觀念需要逐步建立，這個效果用了 50 到 100 年才體現(xiàn)出來头岔，但是效果是明顯的塔拳。基本上來說切油，1450 年的時候鎮(zhèn)上有個公共鐘表蝙斜，那個作用名惩，就相當(dāng)于有一所大學(xué)澎胡！
可惜時間觀念只在個人主義社會特別有效。伊斯蘭世界距離歐洲很近娩鹉，有錢人可以很容易買到意大利產(chǎn)的機(jī)械鐘表攻谁，但是他們只把鐘表當(dāng)個工藝品擺設(shè)在家里，人的生活節(jié)奏并不按照鐘表走弯予。按理說穆斯林每天要做五次祈禱戚宦，時間觀念應(yīng)該很強(qiáng)，但是并沒有锈嫩。祈禱時刻是根據(jù)太陽的位置來判斷的受楼，而太陽的位置一年四季都不同……伊斯蘭世界的人們沒有養(yǎng)成準(zhǔn)時垦搬、守時和講究效率時間觀念。所以這根本不是技術(shù)問題艳汽。關(guān)鍵還是在于親緣社會中猴贰，你所謂“提升自我”其實意義不大。你水平再高河狐，別人開公司也得用他小舅子米绕。在哪工作、跟誰結(jié)婚馋艺，自己根本決定不了栅干。是社會關(guān)系 —— 而不是個人的素質(zhì)和品德 —— 決定了你的位置。這樣的社會里時間不是金錢捐祠，關(guān)系才是金錢碱鳞。
2.工作美德
時間感只是中世紀(jì)后期西方怪人工作美德的一種。歐洲的歷史檔案保留的非常好踱蛀，比如法庭庭審記錄中會有目擊者的證詞劫笙，而那些證詞的一開頭通常都是在目睹犯罪的那個時刻，自己原本在做些什么 —— 這就使得現(xiàn)代研究者可以了解當(dāng)初的人們每天大概都在做些什么星岗。從 1650 年開始填大，歐洲人的工作時間就越來越長。18 世紀(jì)人們的工作時間比以前延長了 40%俏橘，不但平均每天比以前多工作 30 分鐘允华，而且很多的宗教節(jié)日也都取消了。過去歐洲人星期一和星期天都不用工作寥掐，18 世紀(jì)改成星期一也上班靴寂。到 19 世紀(jì)，人們甚至每周要工作 55-60 個小時召耘。不但工作時間變長百炬，效率也提高了。有記錄表明污它，哪怕這個工種沒有發(fā)生什么技術(shù)進(jìn)步剖踊，人們單位時間完成的產(chǎn)出也提高了。請注意衫贬，第一次工業(yè)革命可是 1760 年才開始的德澈。也就是說早在工業(yè)革命之前，歐洲人就已經(jīng)在加倍努力地工作了固惯“鹪欤可這是為什么呢？有人認(rèn)為是有宗教的作用葬毫。比如馬克斯·韋伯說是“新教倫理”讓人們愛工作和愛攢錢镇辉，才給資本主義打下基礎(chǔ) —— 但是現(xiàn)代學(xué)者有更準(zhǔn)確的說法屡穗。事實上是早在新教改革之前，天主教中就有一個“熙篤會（Cistercians）”特別講工作美德忽肛。而且你可以做數(shù)值分析鸡捐，當(dāng)初越是熙篤會盛行的歐洲地區(qū)，現(xiàn)在越是有工作精神麻裁。但是亨里奇認(rèn)為箍镜，宗教不是讓人們努力工作的主要原因。
主要原因是市場煎源。市場繁榮商業(yè)發(fā)達(dá)色迂，錢真的很有用，人們才更愿意去掙錢手销。工業(yè)革命之前的歐洲就已經(jīng)有了各種食品歇僧、各種工藝品供普通人選擇。你還可以追求精神享受锋拖、買書诈悍，可以搞炫耀性消費(fèi)和個性化消費(fèi)，你可以通過購買物品的偏好來彰顯自己的個性品位和階層兽埃。就這樣侥钳，市場這個非人情網(wǎng)絡(luò)的力量再加上城鎮(zhèn)化，讓歐洲人建立起來了“努力工作是對的”這么一種社會心理柄错。不但努力工作是對的舷夺，而且自控是對的、有耐心是對的售貌。歐洲人的自控能力變化可以用犯罪率衡量给猾。1300 年，每 10 萬人中被暴力犯罪殺死的有 20-50 人颂跨；到 1800 年敢伸，10 萬人中才只有不到 2 個人會被殺。以前的殺人模式大多都是沖動型犯罪恒削，兩個人在街頭一言不合就動手池颈，后來這樣的事兒就越來越少了。市場經(jīng)濟(jì)蔓同，每個人要提升自我饶辙，首先就得是個靠譜的人蹲诀，最起碼得能控制住自己斑粱，不然誰敢雇傭你，誰又敢嫁給你呢脯爪？所以正如我們上一講說的那樣则北，市場競爭不是讓人更自私了矿微，而是把人變好了。一個有意思的現(xiàn)象是歐洲人借錢的利率一直在下降尚揣。利率和人的耐心有關(guān)系：如果一個人耐心很低涌矢，他就更傾向于把錢花掉而不是借出去收利息，你要說服他借錢給你就必須許諾一個非常高的利息快骗；而耐心足的人娜庇，即使利率很低也愿意把錢借出去。我們看歷史上英國的利率變化 —— 十三世紀(jì)英國的借款的年利率大約在 10% 上下方篮，到 1550 年就降到了 5% 左右名秀。一直到十八世紀(jì)工業(yè)革命之前，利率竟然低到了 4% 左右藕溅。這么低的利率匕得，融資開公司能不容易嗎？4% 的利率是個什么概念呢巾表？你要知道汁掠，中國北宋王安石變法，其中“青苗法”就是由政府提供給農(nóng)民的“低息”貸款 —— 而這個貸款的官方利率是半年 20%集币。這可是個大大的良心價考阱，事實上并沒做到，實際操作利率是半年 40% 鞠苟。亨里奇則在書中提到羔砾，14 世紀(jì)，中國長江流域是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)偶妖，而這個地區(qū)的利率超過 50%姜凄。不是說中國人愛存錢、西方人愛花錢嗎趾访？歷史上可不是這樣态秧，至少沒有體現(xiàn)在利率上。歷史現(xiàn)實是除了某些特別吝嗇的地主老財扼鞋，中國大部分人并沒有“投資理財”這種觀念申鱼，根本不愿意把錢借給陌生人≡仆罚可能社會信任度很重要捐友，但是亨里奇的解釋是親緣社會真的不需要個人攢錢，也攢不下錢溃槐。身處親緣網(wǎng)絡(luò)之中匣砖，哪家親戚結(jié)婚了、生病了，你都得花錢資助猴鲫，而且那筆錢對你來說是一筆巨款对人。當(dāng)然反過來如果你有事，別人也會花錢資助你拂共。這種人情往來也給人提供了安全感牺弄，但是成長性太低，沒法擴(kuò)大宜狐。如果你的保險和福利都由你所在的親緣關(guān)系提供势告，你平時花錢的大頭也都是維護(hù)親緣關(guān)系，你沒有給社會做貢獻(xiàn)抚恒。非人情網(wǎng)絡(luò)的另一個好處是能讓人更加“個性化”發(fā)展培慌。

3.個性化生活
現(xiàn)在心理學(xué)家都會用所謂的“大五人格”來給人做性格分類。大五人格包括開放性柑爸、盡責(zé)性吵护、外向性、宜人性表鳍、神經(jīng)性馅而，我們專欄多次提到過，你可能也很熟悉譬圣。這個原理是大部分心理學(xué)家認(rèn)為這五個性格維度是相互獨(dú)立的 —— 一個內(nèi)向的人也可以思想很開放瓮恭，比如說科學(xué)家；一個外向的人也可以很神經(jīng)質(zhì)厘熟，比如演員屯蹦。你從這五個維度任選一種組合，社會上都有這樣的人……
但是亨里奇說绳姨，大五人格其實是西方怪人特有的五個維度登澜。比如有人調(diào)查了玻利維亞熱帶雨林中的一個原始民族，就發(fā)現(xiàn)他們的性格沒有五個維度飘庄，他們只有兩個維度脑蠕。
這個族群的人過著完全自給自足的生活，社會分工只有兩種跪削，一種是男人谴仙，一種是女人：男人負(fù)責(zé)干外面的活，女人負(fù)責(zé)干家里的活碾盐，然后雙方共同干地里的活晃跺。這樣的社會里看人只看兩點。一個是人際親和力毫玖，也就是這人跟親戚鄰里的關(guān)系是否融洽掀虎；一個是勤奮凌盯，也就是這個人是否愛干活。這兩個維度是互相獨(dú)立的涩盾，別的性格十气，什么思想開放性励背，那是不存在的春霍。
這個道理是性格不是人人都有的可能性。社會文化允許你有這樣的性格叶眉，你才可能有這樣的性格址儒。在現(xiàn)代多元社會里，有各種特殊的分工衅疙，有科學(xué)家和演員這樣的職業(yè)存在莲趣，書呆子和戲劇女王才有生存空間。西方怪人中能有這么多“怪”人饱溢，是因為個人主義和市場提供讓人個性化發(fā)展的條件喧伞。有研究表明如果社會分工開始壓縮，人們的各種性格特點之間的相關(guān)性就會越來越強(qiáng)绩郎，最終表現(xiàn)為維度的減少潘鲫。

你看這一講說的人的特點，注重時間和效率肋杖、熱愛工作溉仑、努力提高自己、強(qiáng)調(diào)自控和耐心状植、多元化的性格自由發(fā)展浊竟，是不是都是現(xiàn)代“中產(chǎn)階級”的特征。
西方怪人不等于全體西方人津畸，西方怪人的關(guān)鍵特點包括文化程度和收入水平高振定。可能很多人認(rèn)為中產(chǎn)階級只是底層和上層的中間的一層肉拓，是社會的“中等生”吩案，但是以西方怪人這本書而論，中產(chǎn)階級其實是社會進(jìn)步的絕對主力帝簇。
孔子說「唯上智與下愚不移」徘郭，反過來理解其實就是上層和底層的思想都很保守。天主教會搞婚姻家庭改革一開始就是從中產(chǎn)階層入手丧肴。中世紀(jì)都快結(jié)束了残揉，王室還在搞近親結(jié)婚。事實上芋浮，歐洲最早搞股份制公司的時候抱环，購買政府基金和投資股票的主力都不是貴族壳快。18 世紀(jì)東印度公司的股東大都是那些銀行職員、政府官員镇草、軍人眶痰、教職人員、小商店主和商人們梯啤，他們都是中產(chǎn)階級竖伯。
劃重點
“西方怪人”的特征：注重時間和效率、熱愛工作因宇、努力提高自己七婴、強(qiáng)調(diào)自控和耐心、多元化的性格自由發(fā)展察滑，是市場經(jīng)濟(jì)訓(xùn)練的結(jié)果打厘。