編／如如我慧
? ? ? 關(guān)于這一時期床嫌，人們通常稱秦漢文化，而不單獨講胸私，這就跟隋唐一起稱呼比較類似厌处。秦朝統(tǒng)一了六國，卻只經(jīng)歷了兩位帝王岁疼，共十四年的統(tǒng)治便終結(jié)了阔涉，然后就是漢朝比較長期的統(tǒng)治。秦朝畢竟在政治捷绒，經(jīng)濟瑰排，文化，人民生活的統(tǒng)一穩(wěn)定方面做出了比較大的貢獻暖侨，為漢朝將來的治理和盛世打下了基礎(chǔ)椭住。
一、秦朝的藝術(shù)字逗，比較矚目的成就應該算是兵馬俑了京郑，延續(xù)了秦國寫實主義的風格。從兵馬俑可以看出秦國軍紀嚴明葫掉，戰(zhàn)斗有序些举。而秦朝修建的長城則名垂青史，后來逐漸成為中華民族的文化符號挖息。秦變篆為隸金拒，隸書成為談論書法史一個重要的階段兽肤。
二套腹、漢代的形而上美學绪抛，天圓地方
1.漢代隸書的水平與波磔
? ? ? ?隸書在一般談論書法的書籍中常用的名稱有“秦隸”“漢隸”“八分”......隸書造型上出現(xiàn)兩個傾向一、結(jié)構(gòu)上傾向于扁平电禀，強調(diào)水平線幢码。二、每一字中夸張一條水平線尖飞，以毛筆“逆入症副，平出，挑起”造成一般人孰知的隸書的“波磔”政基。一般觀點依據(jù)碑刻來研究隸書贞铣，普遍認為隸書完全形成于東漢，而蔣老師依據(jù)出土的竹簡及木簡推測沮明，宣帝以后辕坝，波磔的形式流暢縱逸，已經(jīng)是成熟的隸書荐健。
? ? ? 隸書強調(diào)的波磔酱畅，其實是水平線條的延續(xù)，水平線條特別粗重江场，垂直線條在竹簡上因為紋影反而看不出來纺酸，與后代強調(diào)直行效果不同。
2.書法上的“水平”“波磔”與建筑上的“反宇”“重檐”
? ? ? 目前建筑史的討論上大都認為漢代有“反宇”出現(xiàn)址否，即“脊部坡度大餐蔬，檐部坡度小，即檐部上反”佑附，屋檐微微翹起用含。建筑上的反宇，翹起帮匾，幾乎與隸書上的波磔一起發(fā)展出來的啄骇。那種穩(wěn)定的水平兩端微微上揚，不僅出于實用的目的瘟斜，是否更是漢民族獨特的審美意識呢缸夹？
3.“天圓地方”--漢鏡的世界
? ? ?漢代以前的銅鏡，很難發(fā)現(xiàn)有方的因素螺句。而大量傳世的漢鏡虽惭，最有趣的特征是在圓的結(jié)構(gòu)上，加上了方的設(shè)計蛇尚。這是儒家的人間秩序和道家的天命宇宙奇妙的結(jié)合芽唇，是造型上最基本的“規(guī)”與“矩”的結(jié)合。
? ? ? ?春秋戰(zhàn)國時陰陽家的五行學說與儒家的人文秩序結(jié)合，漢代銅鏡的造型匆笤，其實是大一統(tǒng)帝國歸納宇宙萬物最后完成的符號研侣。董仲舒的《春秋繁露》，從“五行相生”到“五行相勝”炮捧，木庶诡，火， 土咆课，金末誓，水五種因素“比相生”“間相勝”，在相反相成之間书蚪，推動了從宇宙運行到人事和諧的共同秩序喇澡。方圓，反映在現(xiàn)實人生里殊校，是樹立基礎(chǔ)平凡生活的典型撩幽。
? ? ? ?漢代是春秋戰(zhàn)國各種試驗的集合，漢儒解經(jīng)之中箩艺，已經(jīng)與先秦孔學完全不同窜醉，其中參雜各家學說，已使“儒家”真正包容了從宇宙到人事的各種先秦諸子的長處艺谆。這種歸納一旦完成榨惰，銅鏡上的“圓”與“方”，便成了非常具有象征意義的符號静汤。
4.庶民世界
? ? ? 漢代的石刻琅催，壁畫，明器虫给，一貫表達了一個平凡而普通的庶民世界藤抡。出土的文物當中經(jīng)常會出現(xiàn)狗，羊抹估，井缠黍，耕作，采桑药蜻，宴樂的主題，人們安詳?shù)纳钣镌螅胶拖矘贰＿@是不是跟漢高祖劉邦出身于庶民有關(guān)踱卵，他目睹了秦的暴政和戰(zhàn)爭的疾苦，這得來不易的天下需要和平穩(wěn)定。
? ? ? 那時候的藝術(shù)就比如現(xiàn)在的民間藝術(shù)妒挎，剪紙啊绳锅，不會有保存的想法，用過之后就會扔掉榨呆，安居樂業(yè)罗标，平民的娛樂。到今天這個時期闯割，很多陜西那邊的農(nóng)村還保有古時候的習俗和狀態(tài)彻消，基本上沒有什么變化。感覺那時候的人們很有生活情趣爸胬宾尚！
