編/如如我慧
? ? ? 關(guān)于這一時期床嫌,人們通常稱秦漢文化,而不單獨講胸私,這就跟隋唐一起稱呼比較類似厌处。秦朝統(tǒng)一了六國,卻只經(jīng)歷了兩位帝王岁疼,共十四年的統(tǒng)治便終結(jié)了阔涉,然后就是漢朝比較長期的統(tǒng)治。秦朝畢竟在政治捷绒,經(jīng)濟瑰排,文化,人民生活的統(tǒng)一穩(wěn)定方面做出了比較大的貢獻暖侨,為漢朝將來的治理和盛世打下了基礎(chǔ)椭住。
一、秦朝的藝術(shù)字逗,比較矚目的成就應該算是兵馬俑了京郑,延續(xù)了秦國寫實主義的風格。從兵馬俑可以看出秦國軍紀嚴明葫掉,戰(zhàn)斗有序些举。而秦朝修建的長城則名垂青史,后來逐漸成為中華民族的文化符號挖息。秦變篆為隸金拒,隸書成為談論書法史一個重要的階段兽肤。
二套腹、漢代的形而上美學绪抛,天圓地方
1.漢代隸書的水平與波磔
? ? ? ?隸書在一般談論書法的書籍中常用的名稱有“秦隸”“漢隸”“八分”......隸書造型上出現(xiàn)兩個傾向一、結(jié)構(gòu)上傾向于扁平电禀,強調(diào)水平線幢码。二、每一字中夸張一條水平線尖飞,以毛筆“逆入症副,平出,挑起”造成一般人孰知的隸書的“波磔”政基。一般觀點依據(jù)碑刻來研究隸書贞铣,普遍認為隸書完全形成于東漢,而蔣老師依據(jù)出土的竹簡及木簡推測沮明,宣帝以后辕坝,波磔的形式流暢縱逸,已經(jīng)是成熟的隸書荐健。
? ? ? 隸書強調(diào)的波磔酱畅,其實是水平線條的延續(xù),水平線條特別粗重江场,垂直線條在竹簡上因為紋影反而看不出來纺酸,與后代強調(diào)直行效果不同。
2.書法上的“水平”“波磔”與建筑上的“反宇”“重檐”
? ? ? 目前建筑史的討論上大都認為漢代有“反宇”出現(xiàn)址否,即“脊部坡度大餐蔬,檐部坡度小,即檐部上反”佑附,屋檐微微翹起用含。建筑上的反宇,翹起帮匾,幾乎與隸書上的波磔一起發(fā)展出來的啄骇。那種穩(wěn)定的水平兩端微微上揚,不僅出于實用的目的瘟斜,是否更是漢民族獨特的審美意識呢缸夹?
3.“天圓地方”--漢鏡的世界
? ? ?漢代以前的銅鏡,很難發(fā)現(xiàn)有方的因素螺句。而大量傳世的漢鏡虽惭,最有趣的特征是在圓的結(jié)構(gòu)上,加上了方的設(shè)計蛇尚。這是儒家的人間秩序和道家的天命宇宙奇妙的結(jié)合芽唇,是造型上最基本的“規(guī)”與“矩”的結(jié)合。
? ? ? ?春秋戰(zhàn)國時陰陽家的五行學說與儒家的人文秩序結(jié)合,漢代銅鏡的造型匆笤,其實是大一統(tǒng)帝國歸納宇宙萬物最后完成的符號研侣。董仲舒的《春秋繁露》,從“五行相生”到“五行相勝”炮捧,木庶诡,火, 土咆课,金末誓,水五種因素“比相生”“間相勝”,在相反相成之間书蚪,推動了從宇宙運行到人事和諧的共同秩序喇澡。方圓,反映在現(xiàn)實人生里殊校,是樹立基礎(chǔ)平凡生活的典型撩幽。
? ? ? ?漢代是春秋戰(zhàn)國各種試驗的集合,漢儒解經(jīng)之中箩艺,已經(jīng)與先秦孔學完全不同窜醉,其中參雜各家學說,已使“儒家”真正包容了從宇宙到人事的各種先秦諸子的長處艺谆。這種歸納一旦完成榨惰,銅鏡上的“圓”與“方”,便成了非常具有象征意義的符號静汤。
4.庶民世界
? ? ? 漢代的石刻琅催,壁畫,明器虫给,一貫表達了一個平凡而普通的庶民世界藤抡。出土的文物當中經(jīng)常會出現(xiàn)狗,羊抹估,井缠黍,耕作,采桑药蜻,宴樂的主題,人們安詳?shù)纳钣镌螅胶拖矘贰_@是不是跟漢高祖劉邦出身于庶民有關(guān)踱卵,他目睹了秦的暴政和戰(zhàn)爭的疾苦,這得來不易的天下需要和平穩(wěn)定。
? ? ? 那時候的藝術(shù)就比如現(xiàn)在的民間藝術(shù)妒挎,剪紙啊绳锅,不會有保存的想法,用過之后就會扔掉榨呆,安居樂業(yè)罗标,平民的娛樂。到今天這個時期闯割,很多陜西那邊的農(nóng)村還保有古時候的習俗和狀態(tài)彻消,基本上沒有什么變化。感覺那時候的人們很有生活情趣爸胬宾尚!