羅伯特·賴特的《為什么佛學(xué)是真的》這本書咱們已經(jīng)講完了，關(guān)于佛學(xué)的基本原理荣倾，冥想的基本方法我們已經(jīng)知道了。今天在全書讀完的基礎(chǔ)之上舌仍，我想說點我個人的想法和看法。?

我想把佛學(xué)和日常生活中的一些觀念铸豁，和老百姓眼中的佛教作一點比較。你可能認(rèn)為我今天說的大逆不道节芥、太偏激了，但你也可能認(rèn)為我說的還不夠徹底头镊。?

我認(rèn)為佛法增炭，大約說是“一個中心”和“兩個基本點”拧晕。兩個基本點是“無我”和“空”〕Ю蹋“無我”队丝，是給我們一個客觀的視角』茫“空”，則是客觀視角之下的平等觀念膘盖。而一個中心，則是“自由”侠畔。佛法的核心價值觀，是讓我們做更自由的人软棺。?

我想從這個基本認(rèn)識出發(fā)，不預(yù)設(shè)其他任何的假定尤勋，做一點邏輯推導(dǎo)。?

那么你也許就會發(fā)現(xiàn)最冰，老百姓、各種“仁波切”暖哨、乃至于一些“大人物”，對佛法有這么三個認(rèn)識鹿蜀，是存在悖論的服球。?

咱們先說最簡單的。

1.學(xué)佛是為了求保佑嗎斩熊？

有些人會布施給修行佛法的人，比如送些大米之類粉渠，希望他們吃了我的米就能帶給我“功德”。老百姓這么想霸株，我們完全可以理解。但我想探討一下：?“功德”去件，是佛法嗎扰路？

我們知道西方化的佛學(xué)里面沒有超自然力量，不存在因果報應(yīng)的說法汗唱。但我想說的是，即便存在“功德”這個機制哩罪，這種販賣功德的做法，也不符合佛法际插。?

咱們干脆假設(shè)布施真的能換來功德。你給廟里捐款腹鹉，廟里就能通過某種神秘機制讓你心想事成，拿人錢財與人消災(zāi)功咒，我認(rèn)為這是合法的生意。僧人如果真有這個能力力奋，完全可以開辦這樣的生意，這也是一種服務(wù)景殷。或者猿挚，僧人思想境界高，不屑于收錢驶鹉，你只要給我吃點米，我就能保佑你家孩子考上大學(xué)室埋，這也是合法的服務(wù)鹃觉。合法的意思，是符合“國法”挪圾。?

但是如果你說這個服務(wù)符合*佛法*降淮，那我就要提出一個邏輯質(zhì)疑。人們之所以“求”佛骤肛，是因為心里面有一個欲念纳本，憑自己的力量滿足不了腋颠，有什么東西想得得不到，于是就去賄賂佛祖淑玫，指望佛祖幫他得到。?

求佛的人付出一點小小的代價絮蒿，佛祖就滿足他一個大大的欲念。佛祖這豈不是在縱容別人的欲念嗎土涝？?

佛法的核心思想的是人不應(yīng)該被自己的欲念控制。佛陀如果聽說你有一個欲念是通過世俗力量無法滿足的但壮，他肯定勸你舍棄這個欲念，他怎么可能動用超自然力量幫你滿足欲念呢蜡饵？

佛陀的教育是不戴有色眼鏡看人弹渔，而現(xiàn)在誰布施你溯祸、誰在你眼中就得到了特別的對待，你這不是貪財好“色”嗎焦辅？?

所以真正學(xué)佛的人，是不是就根本不應(yīng)該“求”佛筷登？?佛學(xué)處處強調(diào)自由，自由首先得自主仆抵，連五蘊都是空的种冬，那你怎么能指望一個外部的力量呢？你的感情想要什么東西得不到娱两，你就通過賄賂佛祖的辦法來得到這個東西，你的感情不想要什么東西十兢，你就通過賄賂佛祖的辦法讓這個東西遠離自己 —— 這哪里自由了趣竣？這跟佛法不是南轅北轍嗎摇庙？

2.佛法讓人消極嗎遥缕？

我們印象中有一種人出家是因為看破了紅塵卫袒〉ハ唬或者失戀了、或者家破人亡户秤、總之是各種不幸，決定退出游戲鸡号，不玩了，去學(xué)佛鲸伴。這似乎是說佛法最適合沒有感情的人，你老老實實過個簡單質(zhì)樸的生活挑围，打坐冥想就是你的娛樂了。如果人人都這么消極杉辙，世界還怎么進步呢？?

但是我們了解的佛法蜘矢，似乎從來都沒說要讓人*沒有*感情，佛法一直說的是不要被感情所*控制*品腹。冥想只是觀察感情，不是要消滅感情舞吭。?

如果有一個人，他有很好的創(chuàng)業(yè)想法和技術(shù)羡鸥，想開個公司，想把公司做大做強賺很多錢 —— 請問如果佛陀在場惧浴，會不會反對他這么做呢？我覺得佛陀不見得會反對。?

佛陀真正反對的是被某個東西劫持捐腿。?

比如現(xiàn)在有個老王，特別想賺錢茄袖，認(rèn)為賺錢是第一位的。為了賺錢宪祥，老王犧牲了跟家人的相處時間。老王的親朋好友品山，在他的眼中被自動分成了兩類人：一類是有利于他賺錢的人，一類是幫不上他賺錢的人肘交，而他只跟第一類人交往。老王看生活中任何東西都是用錢的角度去看涯呻，有利于他賺錢的他就關(guān)注，跟賺錢沒關(guān)系的他就直接忽略复罐。?

佛陀會認(rèn)為老王的雙眼被蒙蔽了，他生活在自己幻想的世界之中效诅。佛陀反對我們成為老王。?

而另有一個老張乱投，雖然也開公司也賺錢，但是他眼中的世界是多姿多彩的戚炫。他尊重每一個人，真誠地跟親友相處双肤。他認(rèn)為每個東西都有自己的價值，經(jīng)常關(guān)注一些跟自己的事業(yè)無關(guān)的事情七芭。哪怕你做的事兒他完全不懂，他也愿意聽你講講抖苦。他隨時都能發(fā)現(xiàn)周圍美好的東西，一天到晚心情愉快锌历。佛陀應(yīng)該會認(rèn)為，老張的眼中的世界更真實峦筒。?

假設(shè)還有一個老李，情緒非常消極物喷，對外部世界根本沒興趣，眼里看什么東西都是灰色的峦失，我猜佛陀會像反對老王一樣反對老李。老李也是被自己的感情劫持了尉辑，他沉溺在以往的失敗情緒之中不能自拔帆精，他想把世界都變成灰色隧魄。?

佛陀本人活著的時候卓练，可是非常積極進取的购啄。他到各地發(fā)表演講，跟人搞辯論直播狮含，每次都必須自己贏了才高興。他帶了很多徒弟几迄，留下一大堆話。佛陀是在做一個事業(yè)乓旗，而且他也在把自己的事業(yè)做大做強。?

3.做慈善該“以慈悲為懷”嗎屿愚？

通俗作品里的出家人愛說一句“以慈悲為懷”，可是我們考察佛學(xué)的基本原理妆距，真正的慈善似乎不應(yīng)該以慈悲為懷。?

佛法講“無我”和“空”娱据，慈善也應(yīng)該從這里出發(fā)。我之所以要做個好人，是因為我認(rèn)為*我自己并不特殊*忌穿。那么首先我不能為了自己加害別人，其次如果我有能力掠剑，我應(yīng)該像造福自己一樣造福世界，這就是慈善朴译。而從這個角度來看，現(xiàn)在流行的兩種慈善觀念眠寿，都是錯的。?

第一種慈善行為比較低級姆另，是做慈善是為了購買功德。比如有人打著信佛的旗號買的一些爬行類動物放生迹辐，這是慈善嗎？這是購買明吩。這和去廟里捐錢一樣，都是為了自己印荔。?

第二個慈善行為，是出于共情作用去做慈善仍律。人類有個其他動物可能沒有的“共情作用”，就是對別人的遭遇感同身受水泉。我們看到別人難過的時候，自己也覺得很難過草则。?

比如說蟹漓，你在路上看見一個乞丐炕横，身體殘疾葡粒，你覺得他太慘了膜钓，你心里也難受，所以你就要幫助他 —— 而你幫助他就等于是幫助了自己颂斜，因為自己也不那么難受了腔寡。……這個做法放前，難道不也是為了滿足自己的情感需求嗎？?

今年早些時候凭语，耶魯大學(xué)心理學(xué)教授保羅·布魯姆（Paul Bloom ）出了一本書，叫做《反共情》（?Against Empathy?）似扔。布魯姆反對因為共情作用而做慈善搓谆。?

咱們想想乞丐這件事兒的道理炒辉。這個乞丐故意把自己搞得很慘泉手，他就得到了很多錢。而另有很多殘疾人不屑于出來乞討斩萌，靠自己的勞動掙錢，可是因為你沒看見他們有多慘颊郎，結(jié)果他們拿到的錢沒有乞丐的多。這公平嗎姆吭？?

再比如說，現(xiàn)在有些遭遇不幸的人在網(wǎng)上搞募捐内狸，他得到的捐款，幾乎就是取決于他能激起別人多少共情答倡。如果我們僅僅是因為共情作用而捐款，這就等于是誰的故事越催淚瘪撇，誰拿到的錢就越多港庄。這合理嗎恕曲？?

還有，發(fā)生了地震災(zāi)害佩谣，電視臺就會搞一些捐款晚會。有時候因為晚會節(jié)目給力茸俭，收到全國人民的捐款遠遠超過了救災(zāi)的實際需要，那么多出來的這些錢應(yīng)該怎么辦呢调鬓？如果政府把錢拿去干別的事兒，捐款人肯定不干腾窝，說我們捐的錢必須專款專用虹脯。可是如果真的都屟款專用，難道讓曝光和宣傳決定哪個災(zāi)區(qū)收到的錢最多嗎暇榴？?

其實從佛法角度，出于共情作用捐款和購買功德是一樣的蔼紧，都是從“我、我彬犯、我”這個視角出發(fā)。?真正修行佛法的人谐区，應(yīng)該以上帝視角 —— 或者說宇宙視角去做慈善。?

咱們舉個例子宋列。假設(shè)現(xiàn)在有一支足球隊，你是主教練炼杖，你要決定今晚的比賽誰上場。站在每個球員的角度來看坤邪，每個人都希望自己上場。而你艇纺，有三個標(biāo)準(zhǔn)可供選擇。?

第一個標(biāo)準(zhǔn)是誰將來給我回報黔衡，我就讓誰上場。這顯然是自私的员帮，你這是受賄 —— 或者导饲，也可以說你是在賄賂將來能給你回報的球員捞高。?

第二個標(biāo)準(zhǔn)是看誰可憐讓誰上場渣锦。比如小王已經(jīng)很長時間沒打過主力了，他家里很困難袋毙，你覺得今天應(yīng)該讓他上場掙點比賽獎金。這也是自私听盖，你是在滿足自己的同情心。?

正確的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢皆看？是你站在球隊、公司腰吟、聯(lián)盟、觀眾嫉称，所有相關(guān)人員的立場上去做決定。那么正確的標(biāo)準(zhǔn)就一定是誰水平高就讓誰上場织阅。?

我們看現(xiàn)在西方很多富豪做慈善震捣，不是今天高興了就給誰多少錢蒲稳，而是科學(xué)安排，成立一個專門機構(gòu)江耀，把慈善作為一個專業(yè)的事情去做。?

對普通人來說祥国，也許最好的辦法就是做*最適合你做*的事情，讓這個世界變得更好啊犬。如果你在路上遇到老人跌倒了，你應(yīng)該趕緊幫助他 —— 這么做不是因為他讓你想起了自己的父母壁查，而是因為第一觉至，這件事應(yīng)該做；第二睡腿，你離他最近语御，這件事最適合你做。注意席怪，這個選擇可是上帝視角 —— 就算讓佛陀本人安排应闯，他也會派你去做。?

也許“義不容辭”挂捻，是比“慈悲為懷”更好的慈善理由碉纺。換句話說，也許慈善的最高境界是刻撒，我之所以做這件事骨田，是因為這件事*應(yīng)該被做*，而不是因為我自己*想要做*這件事声怔。?

最后總結(jié)一下态贤。佛法的核心價值觀是自由，修行的目的是不受自己情感的控制抵卫、不受外部刺激的控制，是自己覺得*應(yīng)該*怎么做就怎么做胎撇，是自己的自由選擇介粘。?

如果你是個真正學(xué)佛的人，這些看法晚树，供你參考姻采。