《資治通鑒》原文：

是故以微子而代紂則成湯配天矣，以季札而君吳則太伯血食矣楣铁，然二子寧亡國而不為者玖雁，誠以禮之大節(jié)不可亂也。故曰禮莫大于分也盖腕。

胡三省注一：

史記：商帝乙生三子：長曰微子啟赫冬，次曰中衍，季曰紂溃列。紂之母為后劲厌。帝乙欲立啟為太子，太史據(jù)法爭之曰：「有妻之子听隐，不可立妾之子补鼻。」乃立紂。紂卒以暴虐亡殷國风范。

胡三省注二：

吳王壽夢有子四人：長曰諸樊咨跌，次曰馀祭，次曰馀昧硼婿，次曰季札虑润。季札賢，壽夢欲立之加酵，季札讓不可，于是立諸樊哭当。諸樊卒猪腕，以授馀祭，欲兄弟以次相傳钦勘，必致國于季札陋葡；季札終讓而逃之。其后諸樊之子光與馀昧之子僚爭國彻采，至于夫差腐缤，吳遂以亡。

商王朝帝王“帝乙”有三個兒子肛响，長子微子啟岭粤，次子中衍，最小的叫紂特笋√杲剑皇帝想立長子啟為太子，太史公根據(jù)禮法爭辯說猎物，“有正妻的兒子虎囚，不能立妾的兒子”所以立了紂王。眾所周知蔫磨，最終商王朝在紂王的手中結(jié)束淘讥。司馬光說“如果讓微子代替紂王，那么成湯開創(chuàng)的商王朝就能想蒼天一樣亙古永存了堤如∑蚜校”

另外一個類似的故事，吳王壽夢有四個兒子煤惩，長子諸樊嫉嘀，次子馀祭鬼悠，三子馀昧上岗，四子季札。季札賢能音瓷，壽夢打算立他作儲君，季札避讓不同意瓣俯，就立了諸樊杰标。三個兄長重視愛護季札的才德，都想讓他做國君彩匕。打算兄弟間把王位依次相傳腔剂，一定能傳遞王位給季札。最終季札避讓而逃開驼仪，諸樊的兒子光（吳王闔閭）和馀昧的兒子僚爭國位掸犬，諸樊系的勝出，當(dāng)國家傳到了光的兒子吳王夫差時绪爸，吳國滅湾碎。司馬光所以說“如果讓季札做國君，那么吳國開國君主太伯就可以一直享有子孫的祭祀了奠货〗槿欤”

司馬光認(rèn)為，微子递惋、季扎二人寧愿國家滅亡也不上位作國君柔滔，實在是因為“禮之大節(jié)”不能亂掉啊。司馬光描述的禮之大節(jié)萍虽，是君臣的位置身份睛廊。當(dāng)時名義上還處于周王朝統(tǒng)治下，實行嫡長子繼承制贩挣，微子和季札都非嫡長子喉前，不是繼承國君的人，因此在周禮下注定是臣的身份王财。

立誰做繼承人卵迂，是一個很龐大復(fù)雜的命題。微子是否比紂王賢能不得而知绒净，勝利者書寫的歷史里是紂王殘暴無道见咒。可慈不掌兵挂疆，何況一國之君改览，任何一位君主都血腥暴力的一面。

季札賢能缤言，兄弟都推舉他宝当，但季札還是避讓王位〉ㄏ簦《史記》記載季札推辭時說過庆揩，在當(dāng)時的社會環(huán)境下有類似的先例俐东，鄭國公子臧也讓王位給曹成公。繼承人問題在當(dāng)時并非個例订晌，說明周王朝的嫡長子繼承制已經(jīng)不適合當(dāng)時的社會環(huán)境虏辫，而且一些國家還做出了改革與變法。比如吳國國君之位在兄弟之間依次傳遞锈拨，雖說最終沒有把王位傳遞給季札砌庄，但長子諸樊的兒子還在時，就傳遞王位給諸樊的兄弟奕枢，就是對嫡長子繼承制度的一種打破娄昆。生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力時，會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展缝彬。正常的自然規(guī)律會淘汰很多東西稿黄，舊的規(guī)矩已經(jīng)不適合當(dāng)下，被歷史變成翻過的一頁會是一種必然跌造。歷史車輪滾滾向前，從不停息族购。從宏觀上看壳贪，因循守舊會被車輪碾壓在背后的塵埃里。

除了嫡長子繼承制之外寝杖，王朝的毀滅是由多方面的原因綜合在一起導(dǎo)致的违施。既不可能簡單的是蘇妲己美色誤國，也不會因為單單一個紂王瑟幕。勝利者書寫的歷史中磕蒲，每一個朝代的末代國君治國都會有一堆的天怒人怨的缺點。雖然國君難責(zé)其咎只盹，但一個王朝的滅亡辣往，或是內(nèi)憂或是外患，是原本流轉(zhuǎn)的一個系統(tǒng)爛掉了殖卑，一群人不行了站削。況且在中央集權(quán)微弱的商王朝，單單的一個人不至于亡國孵稽，哪怕是國君许起。但總應(yīng)有人要站出來對亡國負(fù)責(zé)，那作為國君的商紂王就更加難責(zé)其咎了菩鲜。

回歸到《資治通鑒》里园细，司馬光認(rèn)為，微子接校、季扎二人寧愿國家滅亡也不上位作國君猛频，實在是因為“禮之大節(jié)”不能亂掉啊。但立紂王和諸樊做太子時，國家尚未到生死存亡的關(guān)頭伦乔，何來“二子寧亡國而不為者”厉亏。

把王朝的滅亡歸咎到?jīng)]有立微子為太子，沒有讓季札繼承王位烈和。這兩個假設(shè)就像一個人身體虛弱爱只，受了風(fēng)寒著涼而生病，就假設(shè)“他要是呆在暖和的地方招刹，就可以一直身體健康了”恬试。人生病是多方面的原因，王朝的滅亡也是多方面的原因疯暑。立錯太子就亡國训柴，在邏輯上明顯是倒果為因「菊《資治通鑒》是很棒的作品幻馁，但這里的邏輯論證看起來不免太辣眼睛。