述而第七篇第十六章

【經(jīng)文】

子曰：飯疏食飲水杏慰，曲肱而枕之测柠，樂亦在其中矣。不義而富且貴缘滥，于我如浮云。

【字詞解釋】

飯：fǎn谒主，動(dòng)詞朝扼，吃的意思。

疏食：粗糙的飯食霎肯。

肱：gōng擎颖，胳膊，肩膀以下手腕以上的部分观游。

枕：zhèn搂捧，動(dòng)詞，當(dāng)作枕頭懂缕，頭放其上允跑。

【白話解釋】

孔子說：我吃的是粗糙的飯，只喝水而無湯搪柑，睡覺時(shí)只能將手臂彎起來當(dāng)枕頭聋丝，雖然物質(zhì)生活如此簡(jiǎn)單，然貧賤中自有樂趣工碾，樂于貧窮并未影響學(xué)道弱睦。對(duì)于不應(yīng)得的財(cái)富地位，他人雖感欣幸渊额，我卻視為天上的浮云况木，因?yàn)榉羌核欣萋＃c我無關(guān)，故無動(dòng)于心火惊。

【章旨】

此章記孔子樂道求类，而賤不義也。圣人之樂矗晃，不生于境仑嗅，而生于心。

王鵬提問:

1 孔子這種樂的境界是與生俱來的還是后天學(xué)來的张症，還是與生俱來示現(xiàn)后天學(xué)來的仓技？

2 孔子的樂和顏回的樂有什么不同嗎？

3 這種樂的境界得到還會(huì)失去嗎俗他？

@王鵬以下回復(fù)與您交流

1 孔子這種樂的境界是與生俱來的還是后天學(xué)來的脖捻，還是與生俱來示現(xiàn)后天學(xué)來的？

有天生德兆衅，也有學(xué)而不厭地沮，誨人不倦。

2 孔子的樂和顏回的樂有什么不同嗎羡亩？

孔子是“飯疏食飲水摩疑，曲肱而枕之，樂亦在其中矣畏铆±状”顏淵是：“一簞食，一瓢飲辞居，在陋巷昆稿。人不堪其憂廉沮，回也不改其樂叠艳∑兜迹”您認(rèn)為兩者是否不同？其實(shí)還是有差異的贼陶。

3 這種樂的境界得到還會(huì)失去嗎刃泡？

達(dá)到不惑的境界，對(duì)于形而上的道真有一定體悟的人每界，就不會(huì)失去捅僵。

鄭惠:

老師早上好！就之前的問題眨层，末學(xué)還是有疑問庙楚，請(qǐng)老師指點(diǎn)：孔子的樂和顏回的樂有什么不同嗎？

孔子是“飯疏食飲水趴樱，曲肱而枕之馒闷，樂亦在其中矣酪捡。”顏淵是：“一簞食纳账，一瓢飲逛薇，在陋巷。人不堪其憂疏虫，回也不改其樂永罚。”您認(rèn)為兩者是否不同卧秘？其實(shí)還是有差異的呢袱。

差異在哪里呢？?jī)扇硕纪ㄟ_(dá)形而上的道翅敌，樂在道中羞福，對(duì)簡(jiǎn)樸的生活都能看空，這又有什么不一樣呢蚯涮？

3 這種樂的境界得到還會(huì)失去嗎治专？

達(dá)到不惑的境界，對(duì)于形而上的道真有一定體悟的人遭顶，就不會(huì)失去张峰。

對(duì)道有體悟，沒有證量棒旗，還是回失去或者不持續(xù)追隨的挟炬，不是嗎？比如子貢嗦哆。

另外大學(xué)之道在明明德在親民，在止于至善婿滓。明了明德老速，還是要努力止于至善上，這是不是說凸主，明德也會(huì)失去橘券，跟這章是不是有點(diǎn)關(guān)聯(lián)？

@鄭惠1.差別在于一個(gè)是"樂在其中"卿吐；一個(gè)是"不改其樂"旁舰。您反復(fù)玩味一下，讀書千遍嗡官，其義自現(xiàn)箭窜，看看不同在哪邊呢？

2.子貢於道是億則屢中（不是對(duì)市場(chǎng)行情）衍腥，是推比而知磺樱；顏淵是庶乎屢空纳猫，屢屢能夠達(dá)到空靈的境界，是現(xiàn)量而知竹捉，現(xiàn)量而知者芜辕，必不退轉(zhuǎn)，推比而知者則不一定块差，要看他智慧力是否足夠侵续。

@鄭惠推比而知者，例如看到煙憨闰，推比知到有火状蜗，因?yàn)闆]有親眼看到火，所以他對(duì)有火這件事情起趾，可能不是那么的肯定诗舰；現(xiàn)量而知者，就是親眼看到火了训裆，不是透過煙去推比眶根，對(duì)于有火的肯定，是不會(huì)動(dòng)搖的边琉∈舭伲火所比喻的是道，煙比喻的是各種現(xiàn)象变姨。

這就是子貢跟顏淵的差別族扰。

第一題您再玩味一下，跟大家分享您品讀后的心得定欧，或者晚點(diǎn)我們?cè)賮碚f說答案[愉快]

孔顏賜三人都對(duì)道體悟渔呵，境界不同，樂也不一樣砍鸠±┣猓孔子是天生德，樂是現(xiàn)量爷辱，一直樂在其中录豺。顏回的樂是經(jīng)比量后證現(xiàn)量而樂，所以不改其樂饭弓。顏回比量悟道双饥，億則屢中，又差一等弟断，這也是至圣與復(fù)圣與賢人的差別的一個(gè)面向吧咏花。

時(shí)哉老師:

孔子和顏淵在見道的方法，見道的速度上會(huì)有差別夫嗓，但所見的道是相同的迟螺。比喻上孔子見到的火冲秽，跟顏淵見到的火，不會(huì)不一樣矩父。

不改其樂锉桑，是顏淵對(duì)體悟道的快樂，不因貧困而改變窍株；樂在其中民轴，是即便在極為困苦的環(huán)境中，孔子都有快樂球订，樂就在這貧困當(dāng)中后裸，這種能耐，除了對(duì)形而上道的體悟之外冒滩，還需要在世間廣造各種善事才有可能達(dá)到微驶。

顏淵是心不隨境轉(zhuǎn)，孔子是以心轉(zhuǎn)境开睡。

緒欽:

@時(shí)哉時(shí)哉蕭老師好因苹，顏淵心不隨境轉(zhuǎn)是說只能堅(jiān)守自己的道，而孔子以心轉(zhuǎn)境是駕馭并能扭轉(zhuǎn)其局面篇恒，是兩個(gè)不同境界的道力嗎?

時(shí)哉老師:

是扶檐。顏淵在形而上體悟的快樂，不因貧困而改變胁艰；孔子除了有形而上的體悟款筑，不受環(huán)境影響以外，還有能耐改變當(dāng)前的環(huán)境腾么，在貧困的環(huán)境中就有快樂奈梳，兩人最大的差別是形而下的不同，需要廣大的善行才能有這樣的轉(zhuǎn)變解虱。

勉強(qiáng)舉個(gè)佛家的例子颈嚼，釋迦牟尼佛在吃馬麥的時(shí)候，味道是天廚妙供饭寺；阿羅漢弟子們，馬麥就是馬麥的味道叫挟，但是他們不會(huì)因此而退轉(zhuǎn)對(duì)道的快樂艰匙。