關(guān)鍵詞：偏見(jiàn)，雙重標(biāo)準(zhǔn)蝉稳，物化抒蚜，堅(jiān)持
最初開始看書的時(shí)候，總是被教導(dǎo)需要結(jié)合書本的創(chuàng)作背景以及作者所處的時(shí)代背景去理解耘戚∥怂瑁看這本《為奴十二年》的時(shí)候，我其實(shí)不完全贊同最初被灌輸?shù)拈喿x習(xí)慣收津。
誠(chéng)然器贩，這是一本歷史感厚重的自傳，時(shí)間點(diǎn)甚至比美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)還要早那么點(diǎn)兒朋截。但如果讓我去翻黑人奴隸史我委實(shí)沒(méi)那么大興趣蛹稍，再者，對(duì)于南北戰(zhàn)爭(zhēng)我僅有的一點(diǎn)淺薄認(rèn)知還是來(lái)自世界名著《飄》部服。
我就是在對(duì)這段歷史的了解近乎空白的前提下純粹地看完了這本書唆姐。我想，一本好書不僅僅能夠契合作者所處的時(shí)代和社會(huì)廓八，也能夠經(jīng)得起時(shí)光的撿煉奉芦，踩到當(dāng)前社會(huì)的痛點(diǎn)，直撞人心剧蹂。
1.偏見(jiàn)無(wú)處不在
故事的開篇源于所羅門被騙并當(dāng)作奴隸被販賣声功，但明明他是自由人士，只是因?yàn)樗呛诎谆煅つw黝黑宠叼，就這么一路暢通無(wú)阻地被人口販子倒賣先巴。奴隸都是黑人不錯(cuò)其爵，倒過(guò)來(lái)黑人全是奴隸？這個(gè)邏輯不對(duì)伸蚯，但大多數(shù)人并沒(méi)有細(xì)想哪兒不對(duì)摩渺，便先入為主地對(duì)黑人抱有偏見(jiàn)，就比如故事結(jié)尾剂邮，已經(jīng)恢復(fù)自由身的所羅門在出入海關(guān)時(shí)仍然被輕蔑對(duì)待被要求出示自由身份證明摇幻。
先入為主的印象，就是刻板印象挥萌，很難改變绰姻。有人一見(jiàn)鐘情，有人一拍兩散引瀑。
比如見(jiàn)到某人第一眼不喜那么以后很長(zhǎng)時(shí)間都很難對(duì)他產(chǎn)生好感龙宏，除非某人做了什么讓人刮目相看的事，不過(guò)概率很小伤疙，就好比相親银酗，第一眼就pass誰(shuí)還和你有那么多以后。
又比如第一眼覺(jué)得不靠譜那么怎樣都沒(méi)辦法放心總是有凡事親力親為的負(fù)擔(dān)徒像。我之前帶過(guò)一個(gè)新人黍特，隔三差五給我捅點(diǎn)簍子，我?guī)缀趺刻於荚诙喾酱螂娫捑然鹁庵恳惶於际遣煌募灏久鹬裕踔廖覀冎g還爆發(fā)過(guò)激烈的爭(zhēng)吵。后來(lái)人事重組旁涤，隔了三個(gè)月他重新分到我這里的時(shí)候翔曲，我仍然對(duì)他有所顧慮，畢竟刻板印象已經(jīng)形成劈愚。
不過(guò)我必須承認(rèn)的是瞳遍，一旦讓人刮目相看的逆轉(zhuǎn)發(fā)生，往往也是一種不可逆的印象刷新菌羽。這個(gè)新人后來(lái)變成了實(shí)力擔(dān)當(dāng)掠械，甚至?xí)槲叶嗫紤]三分主動(dòng)幫我負(fù)擔(dān)了部分壓力。雖然我不太清楚之前的三個(gè)月歷練是如何教他培養(yǎng)出這種資質(zhì)注祖，但我必須承認(rèn)他讓我刮目相看猾蒂。這種刮目相看的觀感一旦形成，即使他做了什么出格的事情我也沒(méi)有再給他貼上之前“新人很爛”的標(biāo)簽是晨。當(dāng)然這都是后話了肚菠。
可是這種刷新需要兩個(gè)契機(jī)，一是靠自身努力完成迭代蛻變罩缴，二是秀出來(lái)給過(guò)去的人看才有對(duì)比性蚊逢。通常情況下层扶，第二個(gè)條件比較難滿足，因?yàn)槌醮谓⑷穗H關(guān)系過(guò)程中的不愉快會(huì)阻礙再次建立良好的人際關(guān)系时捌。所以這也是為什么很多場(chǎng)合都講究第一印象都講究外在形象怒医，快餐社會(huì)逼得我們沒(méi)有時(shí)間去看你蛻變后的一表人才炉抒，我們只看得到你現(xiàn)在的顏值奢讨，如果不夠，對(duì)不起再見(jiàn)焰薄。
回頭再看我們自身拿诸，很多時(shí)候?qū)ψ约阂彩窍热霝橹鞯赜X(jué)得“哎呀這個(gè)事情我不行”，然后事倍功半做了很多努力仍然沒(méi)辦法克服這種自信心不足的先天劣勢(shì)塞茅，從一開始就輸在起點(diǎn)亩码。并不是說(shuō)我們要對(duì)自己催眠說(shuō)“我能行”，而是說(shuō)我們應(yīng)該有一個(gè)“歸零”的意識(shí)野瘦。
這件事情我能不能做好描沟，因?yàn)檫€沒(méi)做所以我不知道，那么我現(xiàn)在不假設(shè)自己做好也不假設(shè)自己不行鞭光，我去試試看吏廉，帶著一半成功的心理去享受挑戰(zhàn)，帶著一半失敗的心理去承擔(dān)后果惰许，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)席覆，不去畫先入為主的刻板印象，從零開始汹买。
2.今天佩伤，你雙重標(biāo)準(zhǔn)了嗎？
故事里大多數(shù)奴隸主對(duì)待奴隸都是照死里鞭打晦毙，而自己卻是日夜享受盡情縱樂(lè)生巡，典型的嚴(yán)以待人寬以待己。現(xiàn)實(shí)生活中我們也經(jīng)常對(duì)別人提出一大堆要求见妒，卻從來(lái)不對(duì)自己進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求障斋。
就好比女性幻想夢(mèng)中情人需要有顏值有身高有身材會(huì)家務(wù)會(huì)暖床還需具備活好不黏人的特質(zhì)。男性對(duì)另一半的幻想相對(duì)比較務(wù)實(shí)徐鹤，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是能夠在淑女和碧池之間切換自如垃环。
但事實(shí)上，幻想無(wú)法照進(jìn)現(xiàn)實(shí)返敬，只能被現(xiàn)實(shí)戳破泡沫遂庄，有的女孩子自暴自棄做個(gè)土肥圓，有的男性一把年紀(jì)了仍然生活不能自理劲赠。這樣的你涛目，有什么資格要求上蒼賜給你一個(gè)完美情人秸谢？當(dāng)然也不是完全不可能，比如在夢(mèng)里霹肝。
我在看《為奴十二年》里不同階層所遭受的差別對(duì)待時(shí)估蹄，其實(shí)對(duì)于階層差別的認(rèn)知還是比較模糊，剛好重新翻到艾瑪沃森演講里提到的“拒絕雙重標(biāo)準(zhǔn)”沫换，突然覺(jué)得“雙重標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)詞可能更適合描述“嚴(yán)以待人寬以待己”臭蚁。
生而為人，眾生皆平等讯赏。奴隸因?yàn)殡A層差異而遭受到非人的待遇垮兑，奴隸主卻因?yàn)殡A層差異而享受奴隸的勞動(dòng)成果，本質(zhì)上就是一種完全不平等的制度漱挎。歷史行進(jìn)的齒輪不那么順利地碾壓它系枪，最終成功將其廢除。
如果說(shuō)奴隸主與奴隸之間的不平等源于制度磕谅，那么男女之間的不平等則源于觀念私爷。
就好比說(shuō)一份工作需要經(jīng)常飛來(lái)飛去地出差，那么招聘單位首先考慮招募男性員工膊夹，即使有女性前來(lái)應(yīng)征也會(huì)被明里暗里地拒絕衬浑。再好比一些工作上的晉升機(jī)會(huì)，首先考慮的是男性員工割疾，能夠以單位為家嚎卫，其次才會(huì)想到女性員工的敢做敢拼。又好比七大姑八大姨特別偏愛(ài)的“大齡單身女青年”也不過(guò)剛好年至三十剛好單了個(gè)身宏榕，而那些剛好年至三十剛好也單身的男青年們卻能稍顯輕易地躲過(guò)來(lái)自各方的地毯式狂轟濫炸拓诸。
當(dāng)然，我們總有那么多冠冕堂皇的理由：出差的工作需要男性無(wú)后顧之憂的拼搏闖蕩麻昼，而女性需要以家庭為重有很多顧慮奠支；好的晉升機(jī)會(huì)意味著更多的無(wú)私奉獻(xiàn)，相比較享有產(chǎn)假哺乳假的女性而言抚芦，更偏愛(ài)假期較少的男性倍谜；單身男可以在若干年后依然偏愛(ài)二十歲的青蔥小女孩享受他人艷羨的注目禮，單身女若干年后卻只能將就那些離異有子女的中年油膩猥瑣男忍氣吞聲叉抡。
身為女性的我們?cè)谡疫@些理由或者被這些理由說(shuō)服的時(shí)候尔崔，心里是不是不甘不愿卻無(wú)可奈何。大多數(shù)時(shí)候確實(shí)如此褥民，因?yàn)榇蠖鄶?shù)年近三十的我們從小到大接受的是束縛式的傳統(tǒng)教育季春，我們的傳統(tǒng)形象刻畫里，男性代表進(jìn)攻消返，女性代表守護(hù)载弄。太長(zhǎng)久的封建制度束縛了女性耘拇，逼迫女性纏足至畸形換來(lái)博男人憐愛(ài)的“三寸金蓮”，而因?yàn)檫@三寸金蓮宇攻，造成了女性大門不出二門不邁的阻礙惫叛，折斷了女性追夢(mèng)的翅膀。
我們現(xiàn)在所處的時(shí)代固然為女性發(fā)聲逞刷，但有多少是真的從本源上認(rèn)同男女平等的發(fā)聲嘉涌。就包括我們自身，有時(shí)候也會(huì)無(wú)意識(shí)地貶低女性亲桥。我們從傳統(tǒng)中蛻變卻沒(méi)有完全褪去傳統(tǒng)的外衣洛心，遇到對(duì)于女性不平等的待遇下意識(shí)的應(yīng)激反應(yīng)是去做一個(gè)橫向比較固耘，比如不如女性的男性現(xiàn)在享受什么待遇或者與女性同等優(yōu)秀的男性享受了更多更優(yōu)渥的待遇等等题篷。其實(shí)這件事情可能不應(yīng)該用比較的思維去反駁，而是從本源上“歸零”厅目，不管男性女性都站在同一條起跑線前去做同樣的事情番枚。
其實(shí)很多橫向比較的基準(zhǔn)線并不相同，我們偏愛(ài)的橫向比較大多數(shù)時(shí)候發(fā)生在女性自己沒(méi)有得到的前提下损敷。比如我沒(méi)有得到這份出差的工作葫笼，那么我的第一反應(yīng)是“哦，因?yàn)槲沂桥运晕冶痪芰恕鞭致聦?shí)上可能因?yàn)槲业穆臍v中顯示路星，我從小到大的求學(xué)過(guò)程都沒(méi)有離開過(guò)這個(gè)城市，由此推論出我是一個(gè)比較戀家的人诱桂，而面試官可能更希望看到這個(gè)人的履歷中出現(xiàn)世界各地洋丐，因?yàn)樗枰粋€(gè)能夠在短時(shí)間內(nèi)更好融入異文化環(huán)境的員工。
男性的千古難題“老婆和老媽掉水里該救誰(shuí)”從來(lái)就沒(méi)有過(guò)變異版本去問(wèn)女性“老公和老爹掉水里該救誰(shuí)”挥等，因?yàn)槟J(rèn)前提是老婆和老媽都不會(huì)游泳友绝，但老公和老爹都會(huì)游泳，為什么女性就不能擁有自救能力肝劲？
女性的千古難題“事業(yè)和家庭哪個(gè)更重要”也從來(lái)就沒(méi)有過(guò)同樣地去為難過(guò)男性迁客，因?yàn)楹孟衲行缘氖澜缋镏挥惺聵I(yè)，家庭是一個(gè)站在他身后的支柱辞槐，而女性本不該有事業(yè)掷漱，有了事業(yè)還不能放棄家庭不然就淪為了千古罪人。憑什么男性就不會(huì)后院起火榄檬，女性就不能愛(ài)拼才會(huì)贏卜范？
“歸零”應(yīng)該是，我們都擁有同樣的裝備丙号，各自組隊(duì)去打怪升級(jí)先朦，不分男女缰冤。而不是在打怪升級(jí)的過(guò)程中，因?yàn)楦鞣N各樣的問(wèn)題最終怪罪到男女屬性上喳魏。只是很遺憾棉浸，男女平等的口號(hào)喊了許多年也未曾真的從本源歸零過(guò)，我們還沉溺在舊有的觀念里不可自拔刺彩。
3.潛意識(shí)里把自己物化了
故事里講到所羅門為奴十二年所遭受到的種種非人待遇迷郑，就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)奴隸主（所羅門的第一位主子是個(gè)不可多得的紳士）將奴隸看成自己的財(cái)產(chǎn)，可以任由自己為所欲為创倔，而未曾將之當(dāng)成人來(lái)看待嗡害。不過(guò)，奴隸的存在本身就是對(duì)人的一種物化畦攘。好在隨著人類文明的發(fā)展霸妹，這種制度依然被廢止。
今年春晚之后朋友圈里刷出來(lái)這樣一段奇葩的告白宣言：“我跟我老婆從訂婚到結(jié)婚知押，總共花了四萬(wàn)塊叹螟，她24歲嫁給我，假設(shè)84歲離開這個(gè)世界台盯，也就意味著在我們家生活了60年罢绽，也就是21900天，我花了四萬(wàn)塊買了她21900天静盅，平均一天才合1.826元良价。一天不到兩塊錢，她要為這個(gè)家打掃衛(wèi)生蒿叠，照顧老人下地干活明垢，還得給我生孩子，你現(xiàn)在雇個(gè)保姆栈虚，一月不得花三千多袖外。我這一天花不到兩塊錢，有什么理由不愛(ài)她魂务÷椋”這是赤裸裸的對(duì)于女性的物化。
其實(shí)不僅僅是發(fā)表愛(ài)的宣言的這位直男物化了他老婆粘姜，整個(gè)社會(huì)相親逼婚催生催二寶的潮流就是對(duì)于女性的物化鬓照，好像女性的存在就真的只是為了結(jié)婚，結(jié)婚為了生孩子孤紧，生孩子為了養(yǎng)孩子豺裆，然后還需要打掃衛(wèi)生，還需要照顧老人。那些在北上廣深的寫字樓里熬夜通宵咬碎銀牙也要趕出來(lái)報(bào)告得到BOSS肯定的執(zhí)著追求臭猜，回歸到十八線小縣城里就只剩下七大姑八大姨的家長(zhǎng)里短和一地雞毛的逼婚催生了躺酒。甚至不需要十八線，二三線城市里的親戚一樣逼得你生不如死三觀盡毀蔑歌。
甚至有時(shí)候羹应，我們自己也會(huì)掉入這種奇怪的漩渦里。某次我跟我的男閨蜜聊天次屠，他抒發(fā)了近日的寂寞空虛冷园匹，我就調(diào)侃了句“你不是經(jīng)常去國(guó)外出差，可以去逛逛紅燈區(qū)求個(gè)安慰”劫灶。他當(dāng)時(shí)非常不高興地說(shuō)了句“你自己都在物化女性”裸违。我立即反省了下自己的言論，雖然我能夠理解大數(shù)據(jù)反顯的：靠皮肉生意求溫飽的貧困地區(qū)女性幸福指數(shù)反而在平均值以上本昏，但是說(shuō)出來(lái)的話就完全不是這樣的意思供汛。
感謝時(shí)代讓女性的思想得到了超前的解放，感謝七大姑八大姨的長(zhǎng)舌讓女性的堅(jiān)持遭受到前所未有的阻力凛俱，感謝那些執(zhí)著著一路走到黑最終轉(zhuǎn)角遇到愛(ài)的姑娘們讓后來(lái)人看到了堅(jiān)持的希望紊馏，感謝那些依然堅(jiān)持做自己不將就的姑娘們讓彼此抱團(tuán)取暖然后繼續(xù)堅(jiān)持不將就料饥。
我們沒(méi)有辦法改變別人根深蒂固的想法蒲犬，我們也沒(méi)有必要去改變別人頑固愚昧的想法，有那么多時(shí)間關(guān)注自己是不是在親戚面前丟臉岸啡，有那么多精力關(guān)注他人對(duì)自己的觀感原叮，不如多關(guān)注一下自己，舍得在自己身上下血本巡蘸，許自己一個(gè)不將就的美好模樣奋隶。別人物化誰(shuí)那都是別人的事，我們不去做物化他人物化自己的事情就好悦荒。
4.活著總要有夢(mèng)想唯欣，夢(mèng)想需要堅(jiān)持
當(dāng)然，除了上述啰嗦的一大堆搬味，這本書最打動(dòng)我的是它所描繪的一副精神世界畫卷境氢。
作為奴隸，所羅門的世界里不僅只有奴隸主的殘暴變態(tài)和作為自由人被非法販賣的憤懣碰纬，他在書里說(shuō)了三件大事:摘棉花萍聊、砍甘蔗、煉糖悦析。每一件事都事無(wú)巨細(xì)地描述了所需要的機(jī)器設(shè)備寿桨、牲畜勞作、人工勞動(dòng)以及季節(jié)性更替的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)强戴，包括當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗及人們的喜好亭螟。其實(shí)挡鞍，就包括圣誕節(jié)奴隸主們給奴隸放假并舉辦聚會(huì)聚眾狂歡這件事在我們看來(lái)都是一種奇特風(fēng)俗。
當(dāng)然预烙，隔了時(shí)間匕累、距離、文化和歷史的我們是帶著上帝視角去看待書中的故事的默伍。因?yàn)闆](méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣的文化背景欢嘿，沒(méi)有遭受過(guò)如作者這般的苦難經(jīng)歷，我們始終是旁觀者心態(tài)也糊，可以同情可以蔑視可以抱有高度濃厚的興趣去了解這樣的異文化炼蹦。
就好像我們生在當(dāng)代，一夫一妻的婚姻制度好似天經(jīng)地義般狸剃，但其實(shí)很多地方一夫多妻甚至一妻多夫也是非常正常的婚姻制度掐隐，又比如摩梭族人的走婚制度，端看當(dāng)?shù)氐奈幕蜕姝h(huán)境罷了钞馁。我們看他們就像看異類虑省，他們看我們也像在看外星人。好在多元化的世界鏈接讓我們逐步學(xué)會(huì)接受不同的三觀僧凰，也讓我們看到了更多的可能性探颈。
感謝作者為奴十二年之后事無(wú)巨細(xì)地記錄了十二年中所發(fā)生的好的壞的事好的壞的人，隔了兩個(gè)世紀(jì)讓我們看到了迥然不同的異文化训措，拓寬了我們的邊界伪节。而十二年如一恢復(fù)自由身的堅(jiān)持也讓我們看到了始終堅(jiān)持的意義。我們?cè)摦?dāng)慶幸绩鸣，活在這樣好的時(shí)代怀大，我們活著的意義不僅僅是為了活著，而是為了更好地活著呀闻。
世上本無(wú)路化借，路自在人心。因?yàn)槲覀兌紦碛型瑯拥男募穸啵晕覀冊(cè)谕瑯拥穆飞媳涂担疵寂堋?/p>
