讀經(jīng)宜冬，其神專也；讀史宜夏怨规，其時(shí)久也舱污；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春磨隘，其機(jī)暢也江解。
余評：四時(shí)風(fēng)云聚散，天地陰陽調(diào)息，讀書須擇一種與心情契合之時(shí)令，《易經(jīng)》系辭有云：“與天地相似则奥，故不違。”蘇子《水調(diào)歌頭》宜在中秋之夜讀粥脚，別有風(fēng)味；久客他鄉(xiāng)，驟然有歸鄉(xiāng)之意，宜讀五柳先生《歸去來兮》；佳朋集會诺祸，吟詠煙霞实束，《蘭亭集序》須是首選避矢，蓋情境相宜也烫扼。
無善無惡是圣人；善多惡少是賢者；善少惡多是庸人；有惡無善是小人；有善無惡是仙佛抚岗。
余評：細(xì)思量认境，心齋先生此語可謂劃出天人之界。善惡之念有無多寡佳遂，由心生，因人異。仙佛遙不可及袱吆，圣人鳳毛麟角，賢者恒久修持缴啡，庸人昊天繁星，小人與仙佛處善惡之極端文兢，不是人類之態(tài)。
天下有一人知己茫负，可以不恨。不獨(dú)人也咽弦，物亦有之。如菊以淵明為知己甘畅；梅以和靖為知己撇寞；竹以子猷為知己晶框；蓮以濂溪為知己对室；桃以避秦人為知己掩宜；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己敦间；茶以盧仝厢绝、陸羽為知己靶病；香草以靈均為知己昆咽；莼鱸以季鷹為知己浮声；瓜以邵平為知己矗钟；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己嫌变；鼓以禰衡為知己吨艇；琵琶以明妃為知己……一與之訂，千秋不移腾啥。若松之于秦始东涡；鶴之于衛(wèi)懿；正所謂不可與作緣者也碑宴。
余評：魯迅先生曾云：吾一生愿得一知己足矣软啼。可見天地萬物都是孤獨(dú)延柠，物之孤獨(dú)在于不能擇友祸挪，人之孤獨(dú)在于知己難尋，人追尋物之知己贞间，全在一廂情愿贿条，因物不可感雹仿，亦不可拒，傾其情感整以，會通物之精神胧辽，方可結(jié)成“超然之交”，縱觀天地公黑，千古以來邑商，不過百人。
為月憂云凡蚜；為書憂蠹人断；為花憂風(fēng)雨；為才子佳人憂命背恶迈；真是菩薩心腸。
余評：菩薩心腸不只是懷有此當(dāng)憂谱醇。常懷此當(dāng)憂暇仲，必定短命。云遮月副渴，贈月一份朦朧美奈附；蠹蛀書，留書一段幽古情佳晶；風(fēng)雨洗禮花草桅狠，須知是另一番呵護(hù)；至于才子佳人轿秧，唯有薄命中跌，千古才可憐見。此番不是無情語菇篡，天意如此漩符。
花不可以無蝶；山不可以無泉驱还；石不可以無苔嗜暴；水不可以無藻；喬木不可以無藤蘿议蟆；人不可以無癖闷沥。
余評：天地之間有絕配，情之癡者方成癖咐容。
春聽鳥聲舆逃；夏聽蟬聲；秋聽蟲聲；冬聽雪聲路狮；白晝聽棋聲虫啥；月下聽簫聲；山中聽松風(fēng)聲奄妨；水際聽內(nèi)乃聲涂籽；方不虛生此耳。若惡少斥辱砸抛；悍妻詬誶评雌；真不若耳聾也。
余評：人生每一天當(dāng)尋一種雅聲直焙，陶冶心性柳骄。最實(shí)惠者，莫如追尋風(fēng)雅另一半箕般。
昔人云：若無花、月舔清、美人丝里，不愿生此世界。予益一語云：若無翰体谒、墨杯聚、棋、酒抒痒，不必定作人身幌绍。
余評：吾愿翰、墨故响、棋傀广、酒之中有花、月彩届、美人相伴伪冰，方不枉此生。
愿作木而為樗樟蠕；愿在草而為蓍贮聂；愿在鳥而為鷗；愿在獸而為鹿寨辩；愿在蟲而為蝶吓懈；愿在魚而為鯤。
余評：香草愿在人而為屈原靡狞，桃花愿在人而為伯虎耻警，筇竹愿在人而為子猷，蝴蝶愿在人而為莊子。說不定榕栏，人之物化與物之人化就是這樣遵道而為畔勤。
樓上看山；城頭看雪扒磁；燈前看花庆揪；舟中看霞；月下看美人妨托；另是一番情景缸榛。
余評：落日孤城，田園鄉(xiāng)村兰伤，方有此當(dāng)條件内颗。余居鱗次櫛比之城市，奢望而已敦腔。
以愛花之心愛美人均澳，則領(lǐng)略自饒別趣；以愛美人之心愛花符衔，則護(hù)惜倍有深情找前。
余評：心齋先生真是解花人，亦是癡情人判族，更是博愛人躺盛，花如美人，美人如花形帮，誠如先生之語待之槽惫，庶幾無憾。
松下聽琴辩撑；月下聽簫界斜；澗邊聽瀑布；山中聽梵唄槐臀，覺耳中別有不同锄蹂。
余評：要生的這樣的耳朵，這樣的耳朵只青睞高雅之聲水慨。
月下談禪得糜，旨趣益遠(yuǎn)；月下說劍晰洒，肝膽益真朝抖；月下論詩，風(fēng)致益幽谍珊；月下對美人治宣，情意益篤。
余評：中國人對于月的情感最深，月是全中國人的眷屬侮邀。
一介之士坏怪，必有密友，密友绊茧，不必定是刎頸之交铝宵。大率雖千里之遙，皆可相信华畏，而不為浮言所動鹏秋；聞有謗之者，即多方為之辯析而后已亡笑；事之宜行宜止者侣夷，代為籌畫決斷；或事當(dāng)利害關(guān)頭仑乌，有所需而后濟(jì)者百拓，即不必與聞，亦不慮其負(fù)我與否晰甚，竟為力承其事耐版。此皆所謂密友也。
余評：一語道破密友主旨压汪。
花不可見其落，月不可見其沉古瓤，美人不可見其夭止剖。
余評：花有開落，月有浮沉落君，美人有薄命穿香。皆為世間美好意象，看得開绎速，不傷心皮获。
多情者必好色，而好色者未必盡屬多情纹冤；紅顏者必薄命洒宝，而薄命者未必盡屬紅顏；能詩者必好酒萌京，而好酒者未必盡屬能詩雁歌。
余評：此當(dāng)語須是洞破世事方能道出。
梅令人高知残，蘭令人幽靠瞎，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷乏盐，牡丹令人豪佳窑，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚父能，松令人逸神凑，桐令人清，柳令人感法竞。
余評：心不麻木耙厚，當(dāng)有此感。有此當(dāng)境界岔霸，方有如此體會薛躬。
所謂美人者：以花為貌，以鳥為聲呆细，以月為神型宝，以柳為態(tài)，以玉為骨絮爷，以冰雪為膚趴酣，以秋水為姿，以詩詞為心坑夯。吾無間然矣岖寞。
余評：取物之神態(tài)與形態(tài)而拼湊，不可信以為真柜蜈，此等美人仗谆，應(yīng)是閬苑奇葩，非人間之物淑履。能有二三者符合隶垮，亦是幸事，豈可奢望齊全秘噪。
有青山方有綠水狸吞，水惟借色于山；有美酒便有佳詩指煎，詩亦乞靈于酒蹋偏。
余評：前半句尚可，后半句唯有太白遺風(fēng)方可至壤。佳詩不必有酒暖侨，有酒不必佳詩。
情之一字崇渗，所以維持世界字逗；才之一字京郑，所以粉飾乾坤。
余評：震爍千古葫掉，此當(dāng)語唯有心齋道得出些举。
鏡不幸而遇嫫母；硯不幸而遇俗子俭厚；劍不幸而遇庸將户魏；皆無可奈何之事。
余評：雖是說物挪挤，實(shí)則說人叼丑。反言之，才子配不得佳人扛门，名將挎不得寶劍鸠信。
筍為蔬中尤物；荔枝為果中尤物论寨；蟹為水族中尤物星立；酒為飲食中尤物；月為天文中尤物葬凳；西湖為山水中尤物绰垂；詞曲為文字中尤物。
余評：當(dāng)如是火焰。
