導(dǎo)言 群體的時(shí)代
發(fā)生在文明變革之前的大動(dòng)蕩，可以普遍看到人民的思想所發(fā)生的深刻變化呢燥。造成文明洗心革面的唯一重要的變化崭添，是影響到思想、觀念叛氨、和信仰的變化呼渣。那些難忘的歷史事件，是可見后果的表象而已寞埠；真正的本質(zhì)是人類思想不露痕跡的變化屁置。
人類思想轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)有兩個(gè)基本因素，其一是宗教畸裳、政治和社會(huì)信仰的毀滅缰犁，其次是現(xiàn)代科學(xué)和工業(yè)的各種發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造了一種全新的生存和思想條件怖糊。
未來(lái)社會(huì)必須考慮到群里的力量帅容，我們將進(jìn)入一個(gè)群體的時(shí)代。
如今伍伤，群眾的聲音已經(jīng)取得了優(yōu)勢(shì)并徘。鑄就各民族命運(yùn)的地方，是在群眾的心中扰魂。這是過度時(shí)期最引人注目的特點(diǎn)麦乞。群眾勢(shì)力開始不斷壯大蕴茴，首先是某些觀念的傳播，然后是個(gè)人逐漸結(jié)為社團(tuán)姐直，致力于一些理論觀念的實(shí)現(xiàn)倦淀。通過結(jié)社，掌握了一些同他們的利益相關(guān)的觀念声畏，并終于意識(shí)到自己的力量撞叽。
群體不善于推理，卻急于采取行動(dòng)插龄。他們會(huì)表現(xiàn)出不同討論的專橫武斷的力量愿棋。
徹底摧毀一個(gè)破敗文明的，一直是群眾最明確的任務(wù)均牢。當(dāng)文明賴以建立的道德因素失去威力時(shí)糠雨，它的最終解體總是由無(wú)意識(shí)的野蠻群體完成的。創(chuàng)造和領(lǐng)導(dǎo)著文明的徘跪，歷來(lái)就是少數(shù)知識(shí)貴族而不是群體甘邀。群體只有強(qiáng)大的破壞力。僅靠他們自己真椿，所有這些事情是不可能實(shí)現(xiàn)的鹃答。當(dāng)文明結(jié)構(gòu)搖搖欲墜時(shí)乎澄，使它傾覆的總是群眾突硝。只有在這個(gè)時(shí)刻，他們的主要使命才是清晰可辨的置济，此時(shí)解恰，人多勢(shì)眾的原則似乎成了唯一的歷史法則。
領(lǐng)導(dǎo)者都是不自覺的心理學(xué)家浙于。他們對(duì)于群體性格有著出自本能但往往十分可靠的了解护盈，基于此，他們能夠輕而易舉的確立自己的領(lǐng)導(dǎo)地位羞酗。要去尋找那些能讓他們動(dòng)心的事情腐宋，能夠誘惑他們的東西。只有既不十分清楚易懂又顯得負(fù)擔(dān)最小的辦法檀轨，才最容易于被人們所容忍胸竞。經(jīng)濟(jì)手段設(shè)計(jì)眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)算，這是群眾力不能及的参萄。人們從來(lái)不是按純粹理性的教導(dǎo)采取行動(dòng)的卫枝。
群體心理學(xué)，幫你洞察歷史和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的本質(zhì)讹挎。構(gòu)成歷史真正主脈的校赤，正是道德因素吆玖。了解群體稟性，破譯人們的行為動(dòng)機(jī)马篮。
