一、當(dāng)一個(gè)人失去金錢之后畏妖，他能得到什么脉执？

??? 主人公福貴從一個(gè)有錢的大地主變成了一個(gè)窮光蛋之后，反而獲得了看待世界的新視角戒劫，體會(huì)到了許多從前一直被他所忽視的人間真情半夷。

有錢時(shí)的福貴是一個(gè)目無師尊、羞辱丈人迅细、打罵妻子巫橄，整日嫖娼賭博的人渣。破產(chǎn)的福貴懂得了父親教給他的道理茵典，體會(huì)到了家人的親情湘换，完全變了一個(gè)人。盡管他失去的是金錢统阿，他得到的卻是責(zé)任心彩倚、親情和對(duì)他人的善意。

盡管在我們看來扶平，福貴的轉(zhuǎn)變有點(diǎn)過快帆离，一夜之間就脫胎換骨，但作者通過這種方式表達(dá)了金錢的惡蜻直，人性的善盯质。

二、在苦難面前概而，人的承受能力到底有多大呼巷？人性的善與惡又是怎樣表現(xiàn)出來的？? ?

作者在福貴接踵而至的苦難當(dāng)中赎瑰，讓我們看到了人的承受能力之大王悍，看到了絕望的渺小，也看到了許多人性的丑與美餐曼，善與惡压储。

1.第一個(gè)苦難階段：被抓壯丁? ? ? ?

福貴自從破產(chǎn)之后，好不容易重新振作源譬，租了五畝田集惋，開始了勤懇踏實(shí)的新生活，雖然每天累得喘不過氣踩娘，但一家人在一起總是笑盈盈的刮刑。然而福貴在一次去城里給娘請(qǐng)大夫的路上，被國(guó)民黨軍隊(duì)抓了壯丁，抓到前線去打仗雷绢。

在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中泛烙，作者為我們呈現(xiàn)出生命的一文不值，人們?yōu)榱松嫦嗷垰⒌娜诵灾異呵涛桑瑫r(shí)也有福貴和幾個(gè)戰(zhàn)友間相互扶持的友情之善蔽氨。

2.第二個(gè)苦難階段：貧窮饑荒? ? ? ?

在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束福貴回到家后，貧窮使得一家人想要吃飽飯都有困難帆疟。遇上饑荒年頭鹉究，全村人都到地里挖野菜、刨地瓜鸯匹。有一次鳳霞好容易在地里挖出一個(gè)地瓜坊饶，卻被旁邊的同村人趁其不備而搶走。在餓肚子的年代殴蓬，人已經(jīng)變成只求生存不顧道義的野獸匿级。

在苦難面前，求生的本能促發(fā)了自私的人性之惡染厅，同時(shí)我們也看到福貴一家的親情之善痘绎。

3.第三個(gè)苦難階段：?jiǎn)首又? ? ? ?

福貴的兒子有慶是個(gè)懂事又活潑的少年，他為了幫家里喂羊肖粮，每天跑二十里路往返學(xué)校和家里孤页，而且為了不使鞋子壞得那么快，即便冬天在雪地里也提著鞋子光腳跑涩馆。有一天學(xué)校將孩子們召集起來給因臨產(chǎn)失血過多的縣長(zhǎng)夫人獻(xiàn)血行施，醫(yī)生為了救縣長(zhǎng)夫人的命，無節(jié)制地抽取有慶的血魂那，一個(gè)年輕的生命就這樣草率又殘忍地終結(jié)了蛾号。

整個(gè)過程中作者為我們呈現(xiàn)的是醫(yī)生的麻木和奴性，為了諂媚權(quán)勢(shì)不惜犧牲普通百姓的生命涯雅，這是人性的丑陋鲜结，也是時(shí)代當(dāng)中，人權(quán)被藐視的悲哀活逆。

但作者在呈現(xiàn)了人性之惡后精刷，還是選擇了用人性的善，用人與人之間的真情化解了故事沖突蔗候，那就是當(dāng)福貴想要跟縣長(zhǎng)拼命之際怒允，發(fā)現(xiàn)縣長(zhǎng)竟是當(dāng)年的好戰(zhàn)友，福貴最終選擇了原諒锈遥。盡管人性之惡會(huì)在苦難中發(fā)酵误算，但人性之善也總會(huì)在苦難中閃光仰美。

4.第四個(gè)苦難階段：?jiǎn)逝? ? ? ?

不幸成為聾啞人的鳳霞到了適婚年齡仍然沒人說媒提親迷殿，她遇到了能干又實(shí)在的小伙子二喜儿礼，不僅將婚事辦得風(fēng)風(fēng)光光，婚后小兩口感情也甜得像蜜糖一樣庆寺。雖然鳳霞在生產(chǎn)時(shí)大出血死了蚊夫，但我們?nèi)匀粡闹锌吹搅硕才c鳳霞身患?xì)埣矃s彼此體貼的愛情之善。

作者通過福貴苦難的一生向我們呈現(xiàn)了生之為人的堅(jiān)韌懦尝，同時(shí)也讓我們看到了苦難面前那善與惡的交織知纷。

三、本書主題的終極哲學(xué)意義是什么陵霉？? ? ? ?

“少年去游蕩琅轧，中年想掘藏，老年做和尚踊挠≌Ч穑”這句話的涵義不僅代表了福貴的一生，其實(shí)也是我們每個(gè)人的人生寫照效床。

“少年去游蕩”是指人們?cè)谏倌陼r(shí)既有玩世不恭的態(tài)度又有建功立業(yè)的雄心睹酌。“中年想掘藏”是指當(dāng)人們進(jìn)入中年之后剩檀，目標(biāo)明確地追求自己認(rèn)為有價(jià)值的東西憋沿。 “老年做和尚”是指人們經(jīng)歷了一生或喜或悲的事情之后的豁達(dá)和超然。

由于中國(guó)自古對(duì)佛與道的劃分并不十分清晰沪猴，老年做“和尚”同時(shí)也蘊(yùn)含著一種道家的哲學(xué)思想辐啄。即“天地不仁，以萬物為芻狗”运嗜，意思是天地是沒有感情的壶辜，既沒有善也不存在惡，因此對(duì)待一切事物的態(tài)度都是順其自然的洗出，有一種對(duì)待萬物一視同仁的哲學(xué)觀點(diǎn)士复。

??????? 這正契合了余華“向人們展示對(duì)一切事物理解之后的超然，對(duì)善和惡一視同仁”的創(chuàng)作理念翩活。當(dāng)福貴經(jīng)歷了一生的跌宕起伏之后阱洪，對(duì)所有的生與死、苦難與歡樂菠镇、丑惡與溫情冗荸，全都一視同仁，任由他們自然而然發(fā)展利耍，因?yàn)檫@個(gè)過程就是人生蚌本，這就是活著的意義盔粹。“為了活著而活著”這個(gè)主題程癌，它不是茍且舷嗡，而是超脫。