我以第三方的身份伊滋，抽離出自我碳却，以客觀而不帶任何評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)去理解我所產(chǎn)生的情緒、想法笑旺、感覺(jué)昼浦。
情緒
在我的理解當(dāng)中，情緒是一種肉眼可見(jiàn)筒主，外人可以判斷的人體對(duì)外的表現(xiàn)关噪。有消極情緒和積極情緒，正面情緒和反面情緒兩者對(duì)比的分別乌妙，這兩種對(duì)立的情緒使兔，并不代表人只有兩種情緒，而是在經(jīng)過(guò)幾百年的研究之后冠胯，我們把好和壞做了歸類火诸，讓我們能夠更快速的去理解情緒這個(gè)名詞和表現(xiàn)。而消極情緒直接體現(xiàn)在人的面部表情和肢體語(yǔ)言中荠察，如低落置蜀，傷感奈搜，恐懼等，積極情緒體現(xiàn)在人的面部和肢體盯荤，如喜悅馋吗，快樂(lè)，平和秋秤，滿足等宏粤，這些能夠讓人一望而知的人體表現(xiàn)。
思想
想法灼卢，即一個(gè)人的思想绍哎。它是紛紛紜紜，不可捉摸又變化多端的鞋真，而每個(gè)人所擁有的想法崇堰，既是獨(dú)一無(wú)二又是能夠泯同大眾的。想法的來(lái)源既是我們看到涩咖，聽(tīng)到海诲，吃到，聞到等等直接在物質(zhì)世界中所感知之后產(chǎn)生的想法檩互，也可能是來(lái)源于已經(jīng)發(fā)生的過(guò)去在大腦中形成的回憶想法特幔，更是我們對(duì)于未來(lái)期待的構(gòu)思而在腦海中形成美好的體驗(yàn)所產(chǎn)生的想法。思想闸昨，可以是一座瑰麗的殿堂也可以是一個(gè)滿目蒼夷荒涼的廢都蚯斯。
感覺(jué)
感覺(jué)是一個(gè)中性詞，它沒(méi)有好壞之分零院，可是在它前面加上一個(gè)形容詞溉跃，它就有了獨(dú)特的屬性村刨。感覺(jué)的由來(lái)告抄，是我們?cè)谖镔|(zhì)世界中的體驗(yàn)和感受、感知嵌牺。感覺(jué)更像是一個(gè)傳送的介體打洼，它可以是美妙的，也可以是壞的逆粹。感覺(jué)是思想的養(yǎng)分募疮，我們由感覺(jué)去認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)這種世界所帶給我們的種種，然后在腦海中形成想法僻弹。
沒(méi)有形成想法的感覺(jué)阿浓，是膚淺的，只是體驗(yàn)到的某個(gè)瞬間蹋绽。感覺(jué)更像是思想的養(yǎng)分芭毙，提供無(wú)盡的感受筋蓖、體驗(yàn)給大腦這個(gè)中樞，借由這些種種體驗(yàn)才形成每個(gè)人獨(dú)一無(wú)二的思想退敦，所以感受和體驗(yàn)是思想的來(lái)源粘咖，思想把我們感知和認(rèn)識(shí)到的一切，糅碎了融合在一起侈百，形成了所謂的：思想瓮下。思想又影響我們對(duì)于外界的反應(yīng)，那就是情緒钝域。
這三者之間不可剝離和分割去理解和對(duì)待讽坏。在物質(zhì)世界中，我們先有了肉體例证，由肉體（眼震缭、耳、鼻战虏、舌拣宰、身）體驗(yàn)和感受這個(gè)世界，形成每一個(gè)肉體獨(dú)一無(wú)二的想法烦感。嬰兒的純粹和天真巡社，是因?yàn)樗麄兘蹬R這個(gè)世界的時(shí)間短暫，他們的肉體還未有足夠長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)體驗(yàn)和感受這個(gè)世界手趣，所以嬰兒的想法單一又純粹晌该。當(dāng)我們的形成想法之后，便有了對(duì)外界的反應(yīng)绿渣，寬大廣博的想法對(duì)于外界的反應(yīng)是包容和積極的朝群，所以有寬和想法的人，所產(chǎn)生的情緒是積極平和的中符，而狹隘偏激的想法姜胖，因?yàn)闊o(wú)法更全面的去看待外部世界，所以導(dǎo)致不良情緒的產(chǎn)生淀散。
人類世界會(huì)產(chǎn)生信仰右莱，有神、真主档插、耶穌的存在慢蜓，很大程度上是因?yàn)槿祟愖陨淼木窒藓酮M隘，無(wú)論是神郭膛、耶穌或者真主晨抡，他們所代表了是一種全能全知，世界上所有的物體對(duì)于他們來(lái)說(shuō)都是可以理解和感受到的，時(shí)間和空間到了他們那里是沒(méi)有約束和局限的耘柱，過(guò)去圆雁，現(xiàn)在，未來(lái)一切清晰可見(jiàn)帆谍，不受蒙蔽伪朽，所以神和耶穌們悲憫、寬和汛蝙，沒(méi)有好和壞烈涮，沒(méi)有情緒，當(dāng)然也沒(méi)有思想窖剑，因?yàn)槲覀兪篱g所有人的思想都是他們的思想坚洽。
神可以是人，體驗(yàn)和感知一切西土，產(chǎn)生大眾的想法和情緒讶舰，但是人卻無(wú)法成為神，終其一生需了，人類都在不停的跳出局限跳昼，體驗(yàn)、學(xué)習(xí)去往高地肋乍，追求寬大的目標(biāo)鹅颊，不受蒙蔽和束縛。
