? ? ? ? ?這個(gè)世界，人是統(tǒng)治者家卖，是主宰眨层。好幾十億萬人，各有各面孔上荡，各有各的性格趴樱，也自有自的家庭背景馒闷。人生百態(tài)，真想搞透切叁征，我想這是一個(gè)很難課題纳账。不管你用什么樣的統(tǒng)計(jì)方法，什么樣的科學(xué)儀器來測量捺疼，“人”你還無法捉摸疏虫，搞定。
? ? ? ? ?我們來到這個(gè)世界啤呼，開始是模糊的卧秘，好奇的。但自從做人開始官扣，我們就會(huì)慢慢出現(xiàn)人的劣行翅敌。貪婪，自私惕蹄，好勝等一系列的不好表象蚯涮。《三字經(jīng)》里有云：人之初焊唬，性本善恋昼。我就開始在想：這個(gè)“初”又如何定義呢？我們又如何劃定這個(gè)“初前”和“初”后了赶促。如果在娘胎里有了生命的跡象液肌，也就所謂小生命開始形成，我們劃定為“初”前鸥滨。這時(shí)候大家都是善良的嗦哆，無欲無求。為什么婿滓？因?yàn)樗枷腴_始處于朦朧狀態(tài)老速，渾渾噩噩的，一切都是非條件反射凸主。而這之后橘券，出了娘胎，開始一段時(shí)間還是善良的卿吐，天真無邪的旁舰。慢慢的，漸漸的開始在腦海形成一丁點(diǎn)想法嗡官，也就從此開始箭窜，人開始轉(zhuǎn)為“初”后了。美好純真的人性衍腥，就是那么短短一段時(shí)候磺樱。
? ? ? ? ?人生說長不長纳猫，說短也不短，幾十年的光景竹捉。但是這其中芜辕，我們會(huì)經(jīng)歷各種各樣境況，我們會(huì)變得世俗活孩，變得冷漠物遇，變得復(fù)雜。同時(shí)憾儒，看待這個(gè)世界询兴，也沒那種純真的眼神了。而是帶有懷疑的起趾。腦神經(jīng)被好的诗舰，壞的，簡單的训裆，復(fù)雜的事物所編織眶根。整個(gè)人都被這個(gè)俗世所蒙蔽了，直到離開這個(gè)世界边琉，或許明白属百。但總歸是躺在地下，慢慢的靜思了变姨，這樣也許歸“善”了族扰。但一堆骸骨，已經(jīng)不算“人”了定欧。
? ? ? ?所以渔呵，我們的“人”是復(fù)雜的，世俗的組成砍鸠±┣猓“人”一小段的善+很大一段的世俗的，復(fù)雜的東西構(gòu)成爷辱。人會(huì)有各種奇妙的想法录豺，各種不同的追求。一切都根據(jù)自己的人生觀與世界觀來決定饭弓。人有迷途巩检，也有通達(dá)，有良知示启，也有惡性。但一切都有“因由”领舰。都從開始的“善”夫嗓，逐漸走向各個(gè)不同的路途迟螺。走向不同的路徑，形成的人格舍咖，也就不同的矩父。走向“善”的一面，就能成為好人排霉。而走向“惡”的一面窍株，就會(huì)變成壞人。所以人是有善惡之分的攻柠。
? ? ? ?人的本質(zhì)從某種角度來說球订，只是一種思維，一種運(yùn)算方式瑰钮。不存的實(shí)體意義上的人冒滩。從動(dòng)物到人，是思維的進(jìn)化浪谴，具備了思維能力的稱為人开睡，不具備的稱之為動(dòng)物。而人的肉體也僅僅是思維的宿體苟耻，宿體為思維提供基本物理構(gòu)架篇恒，如對眼睛，耳朵等感知器官是為思維提供信息采集凶杖。思維缺失感知器官所采集的 信息也將無效胁艰。而手腳等動(dòng)作執(zhí)行器官是為感知器官提供更方便的信息采集。大腦承擔(dān)著思維的運(yùn)算與存信息的存儲(chǔ)官卡，存儲(chǔ)信息以便思維的隨時(shí)調(diào)用蝗茁。
? ? ? ?如果，技術(shù)達(dá)到一定程度寻咒，思維宿體的問題已經(jīng)可以解決哮翘，那么人的思維就可以離開人的肉體，運(yùn)行在更好的更長壽的宿體之中毛秘，甚至達(dá)到永生……而再看肉體饭寺，也僅僅是一堆肉而已，與別的動(dòng)物肉體沒有任何區(qū)別叫挟。界時(shí)任何的出行也將變得簡單艰匙，只是將思維發(fā)送出去就可以達(dá)到目的。
? ? ? 總之抹恳，人是有思維的高等動(dòng)物员凝，拋開肉體，提取思維奋献，然后保存健霹，植如芯片旺上，做一外包。這個(gè)人的思維活動(dòng)糖埋，就可以延續(xù)宣吱。這一切都是幻想，也許能夠?qū)崿F(xiàn)瞳别。那樣征候，我們就把一個(gè)各種思維基因提煉出來，加以區(qū)分祟敛，把好的保留疤坝，壞的放棄。那么這個(gè)世界將是多么的美好垒棋，人類社會(huì)也會(huì)達(dá)到空前進(jìn)步卒煞。
