若論智慧得运，能以一敵多者，莫過于諸葛孔明锅移。要說家書家訓熔掺，能與《誡子書》相提并論的，也不算多非剃。
《誡子書》之“誡”置逻，為“告誡、勸勉”之意备绽。雖為家書券坞，與孔子的“不學詩，無以言肺素；不學禮恨锚，無以立”的《訓子鯉》；與曾國藩的“家儉則興倍靡，人勤則胶锪妗；能勤能儉塌西，永不貧賤”一樣他挎，都屬家訓。是德高望重的長輩對后世子孫的諄諄教誨——此“誡”雨让，可謂是言簡義豐，字字珠璣忿等，經(jīng)歲月淘洗栖忠，歷久彌新。
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”庵寞，為《誡子書》之首狸相，是諸葛孔明想要告誡諸葛詹等后世的核心意思。這也是他修行一生的至寶捐川。諸葛孔明用別人無法理解的“忠”脓鹃，報劉備知遇之恩，效忠劉氏父子古沥、為蜀漢鞠躬盡瘁瘸右、死而后已——別人的“靜”為己治學、修身岩齿，而他則為人為國太颤，“靜”守信念，“靜”守本心盹沈，將“靜”修出了大境界龄章。貴為蜀相的諸葛亮，臨終遺言“掘棺材之地乞封，著平常衣物做裙，不配器物”，身后事從簡質樸肃晚，以“桑800株锚贱，薄田15公頃”遺后人，簡樸之至陷揪，無人能及惋鸥。諸葛孔明哪是在以文告誡，分明是以身作則悍缠，率先垂范卦绣！如此教誨，哪有不效之理飞蚓？
同為教導滤港，不過八十余字的《誡子書》，卻因諸葛孔明以身示范趴拧，流傳千古溅漾。看來教育是否有效著榴，只停留在“說說而已”的言傳層面添履，還真是靠不住的。
然而脑又，能讓誡子一書閃耀光芒的暮胧，不僅僅是諸葛亮的“君子之行”锐借，還有文字闡釋邏輯的理性之美。
取法其中往衷，僅得下乎钞翔。諸葛孔明以“君子之行”的高標準鞭策后人，強調修身養(yǎng)性之重要席舍。正所謂人無德不立布轿，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”為立身之本来颤，亦為致遠之起點汰扭。淡泊明志，寧靜致遠脚曾，以此肯定詮釋觀點东且，也未嘗不可，而諸葛孔明以“非淡泊無以明志本讥，非寧靜無以致遠”之雙重否定來表達珊泳，告誡之誠懇，呼之欲出拷沸。
淡泊方能明志色查，非志無以成學，光陰易逝撞芍，意與日去秧了，抓住了時間，就是明志序无，才足以致遠验毡。寥寥數(shù)語，道出成才要具備的三個條件：立志帝嗡、學習晶通、惜時。以儉養(yǎng)德哟玷，以靜求學狮辽，以學廣才，此三者互相聯(lián)系巢寡，志是成才的前提和基礎喉脖，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品質，而這一切抑月，都要摒棄雜念树叽，寡欲專一，以“靜”為發(fā)端谦絮。邏輯之嚴密题诵，惟有嘆服须误。一般簡單隨意的說教，豈能與之比肩仇轻？
看來，說教當慎之又慎奶甘，且不可只是說說而已篷店。可對于《誡子書》的“誡”之精妙臭家，我又怎敢在智慧之神前班門弄斧疲陕，不過就是，說說而已钉赁。
