現(xiàn)在很多人凡事急于求成,而現(xiàn)實是役首，太想贏的人往往會輸尝丐，因為急于求成往往欲速不達，很難實現(xiàn)目標衡奥。
有一個學佛的小故事爹袁。
小和尚跟隨老和尚修行。有一天他問老和尚：“師父矮固，您看以我的資質(zhì)要多久可以開悟失息？”老和尚回答他：“十年就可以了”；小和尚又問：“要十年這么久嗎档址？那么如果我加倍苦修是不是5年就能開悟了呢盹兢？”老和尚說：“那樣的話要20年”；小和尚很疑惑老和尚的答案守伸，于是又問：“如果我夜以繼日绎秒，不眠不休，只修行需要多久開悟呢尼摹？”老和尚說：“那你永遠都無開悟之日了”见芹。小和尚聽完驚訝地問老和尚這是為什么？老和尚說：“你只在意修行的結(jié)果蠢涝，又如何有時間去關(guān)注你自己的修行呢玄呛？”
這個故事告訴我們，學佛修行有了解脫成就的愿力后和二，只要一心一意如法修行徘铝，就是水到渠成的事。但是，當我們一味圖“快”庭砍，就變成了一心二用了场晶，這時候“快”反而成了我們修行的障礙和干擾。
俗話說：“欲速則不達怠缸∈幔”做人做事都要步步為營。特別是做大事的人揭北，都很注重戒除“浮躁”的毛病扳炬。只有腳踏實地的行動，才可開創(chuàng)成功的人生局面搔体。
急躁只會讓我們失去冷靜清醒的頭腦恨樟，在我們奮斗的過程中，一旦我們的思維被浮躁占據(jù)了疚俱，就會讓我們制定出錯誤的方針劝术、策略最終導致滿盤皆輸。因此說任何一位想要成就一番大事的人呆奕，只要做事能扼制住自己浮躁的心態(tài)养晋，不急功近利，不好高騖遠梁钾，而能腳踏實地绳泉，甘于從一點一滴做起，堅持下去姆泻，一心不亂地專心做事零酪，就能實現(xiàn)自己的目標，取得一個好的結(jié)果拇勃。
這就像我們開車遇到爬坡或者溝壑的時候四苇，有時為了跨越障礙，會選擇慢行方咆，而不是盲目的一路高歌猛進月腋。慢行的目的，是為了蓄積力量瞅準時機峻呛，順利爬坡，跨過溝壑辜窑，以便能更快钩述、更好地前行。
佛教《四分律》里記載穆碎，釋迦世尊住世時期牙勘，瞻婆城有位大富長者，他的獨生子守籠那出家后格外精進，一路修苦行方面，把雙腳都磨破了放钦，鮮血流了一地。一天恭金，守籠那比丘一個人獨自在僻靜的地方思惟靜坐操禀，心中想到：我這樣的刻苦用功沈跨，其他的弟子應該沒有誰比我更加精進帜羊，可為什么我至今還沒有證到無漏解脫电谣？我本來是很有福報薇缅，家里有很多財寶硬鞍，讓我能夠恣情享樂涝焙。我不如不再修行了俺泣，還俗享樂更好祥款。
世尊知曉了他的想法罗侯，便到守籠那比丘住處器腋，問他：“你是不是在靜處思惟寧可舍戒還俗，不再修道钩杰？”答言：“是的纫塌，世尊“裆唬”世尊言：“我今問汝护戳，隨意答我。你在家時垂睬，能彈琴否媳荒？”回答：“能彈【越龋”世尊繼續(xù)問：“琴弦若急钳枕，音聲好否？”答言：“不好赏壹∮愠矗”問：“琴弦若緩，音聲好否蝌借？”回答：“不好昔瞧。”佛問：“琴弦不緩不急菩佑，音聲好不自晰？”答言：“好！”
釋迦世尊開示：“你要知道如果一味的冒進稍坯，就會產(chǎn)生掉舉讓心浮躁而不得清凈酬荞；而如果不精進修行搓劫，則會讓心中產(chǎn)生懈怠和懶惰』烨桑”守籠那比丘豁然開朗枪向，依照釋迦世尊的教導，調(diào)整身心咧党，勤修精進秘蛔，不久便證得阿羅漢果。
修學佛法凿傅，無論修學哪個法門缠犀，都離不開循序漸進、日積月累聪舒。
南無始祖報身佛教言：“欲速則不達辨液，行慢而失獲，事理如是觀箱残，正住中道參滔迈，琴弦之懈弗出和雅之音，反之過緊則易于折被辑×呛罚”
一個人無論做什么事，如果既不符合事物的客觀邏輯盼理、法度谈山，又冒失躁進、不切實際宏怔，那么最終是不可能獲得成功的奏路。反之，如果凡事慢條斯理臊诊，往往又會錯失良機鸽粉，與成功失之交臂達不到目的。凡是世間上的一切事理抓艳，都應該注意這兩個正反不同的關(guān)鍵触机。
那么，要如何做才正確的呢玷或？這就像是琴弦一樣儡首，如果琴弦繃得太緊往往會把琴弦繃斷，反之偏友，如果放得過松就不可能彈出和雅之音蔬胯，只有恰到好處才能彈奏出美妙的音樂。正如世間萬事萬物都要遵循一個符合邏輯的事理笔宿，循規(guī)蹈矩地進取，才會圓滿地達到目的棱诱。
