夜半時分阵具，才到老家。和S君找了一個地方吃東西定铜，隔壁桌阳液，突然開始劃拳。吃飯的地方揣炕，隔成不同的包間帘皿，我們但能聽見，不能看見畸陡。
我只在小的時候鹰溜，坐在父親懷里，聽到劃拳丁恭。這個世上曹动，有些東西，好像要交換牲览，只可存其一墓陈。父親的劃拳聲被用于交換我的長大，然后突然有一天第献，長了贡必，老了，疲憊的心庸毫，又可以仔拟，交換出一些劃拳聲。
我們馬上停止交談飒赃，饒有興致地傾聽理逊。這一番劃拳聲橡伞，恰到妙處。其一晋被，只能聽見而不能看見兑徘。能看見的，都太具體羡洛，不好挂脑。倒是聽到聽不到的，觸不了欲侮，抓不著崭闲，弄不明，反而更好威蕉。第二刁俭，他們喝酒，剛剛在起興趣韧涨，有興味之時牍戚。花未開虑粥，比已開好如孝，雨將來，比既來好娩贷。
世上所有事情包含的意思第晰，都在起興的那一刻最濃郁，更何況彬祖，有酒茁瘦。雪夜訪友，興盡而返储笑！但在現(xiàn)實生活中腹躁，我們對果的興趣往往影響了我們對興的審美。結(jié)果是實的南蓬，興味是虛的纺非，我們總覺得實跡是有，虛跡是無赘方，所以我們訪友烧颖，一定要訪到才作罷，殊不知窄陡，有生于無炕淮，我們跟著心，行一條虛跡跳夭，比跟著身涂圆，走一條實路们镜，要真實，舒服得多润歉。
S君聽了一會兒模狭，嘆了一句，聞一多說踩衩，他來云南以后才真正懂得《詩經(jīng)》嚼鹉。
我多多少少明白他的意思。
劃拳的時候驱富，有歌锚赤。唱歌，然后劃拳褐鸥；劃拳线脚，然后唱歌。兩個人要劃拳了叫榕，其中一個人浑侥，叮囑第三個人說，你幫我唱翠霍。酒，不可以沒有蠢莺！歌寒匙，不可以沒有！也不知道躏将，酒是歌的一部分锄弱，還是歌是酒的一部分。
他們唱歌祸憋，沒有樂器会宪，也不需要樂器，聲音洪亮蚯窥，粗野掸鹅。錢穆說，人的困境之一在于我與他拦赠。這一個困境巍沙，對他們而言，全然不相關(guān)荷鼠。不假思慮句携，不用指揮，幾個人允乐，張口就來矮嫉，“小小酒杯阿嘍喂削咆，兄弟倒酒么你要喝”，無比契合蠢笋，像在熱烈的原始宗教氛圍里拨齐，天來連接！
他們這樣唱挺尿，
“大姐呀北門奏黑，北門的北，北門下面買花紅编矾，買呀么買花紅熟史。你買花紅么要掏錢。我后來的兄弟喲窄俏，抬酒么來花錢蹂匹。”
我第一次聽的時候凹蜈，把歌詞聽錯了限寞，后面的“抬酒么來花錢”，聽成了“抬酒么買花圈”仰坦，從買花紅到買花圈履植，當(dāng)真是入山忽聞漁樵曲，棒喝一聲知蕭條悄晃。但還好玫霎，更好，我聽錯了妈橄。他們沒有庶近，大約也不喜歡，這樣的“高妙”眷蚓。
他們唱著唱著鼻种，停了下來，嚴肅認真地討論沙热，南門叉钥，究竟是二姐還是三姐？西門買的是什么篙贸？橄欖還是玉米沼侣？討論達成一致，再放開嗓子歉秫，甩開膀子蛾洛，大聲唱，大口喝！
這一首歌轧膘，一共有四章钞螟，重章疊嘆，僅變換其中幾個字谎碍。
聞一多到了云南鳞滨，他接觸山和水間，與生活貼得更近的人蟆淀，他親耳聽到了男人和女人唱——“燕子雙雙飛上天拯啦，我和阿哥（妹）打秋千”，他因而更懂得詩歌的內(nèi)容和形式熔任。詩經(jīng)的時代褒链，到我們的時代，很多東西變了疑苔，但詩歌的源頭沒有變甫匹，這個源頭，在于人惦费，在于地兵迅，在人和地里。
今日所唱之歌薪贫，何嘗不是國風(fēng)恍箭！這唱歌劃拳人，是另一種或者同一種瞧省，貼近本原的人扯夭。他們高歌，他們爭辯臀突，他們貼著熱勉抓，貼著大地贾漏，像古希臘酒神的崇拜候学，追隨者們，他們在一種強烈和狂情中纵散。
真好梳码！酒神的崇拜者們把野獸撕開來生吃，以再現(xiàn)巴庫斯出生即被巨人族分食伍掀，從心臟得到第二次誕生掰茶。那被吃掉的部分，究竟是什么蜜笤？來吧濒蒋，來吧，把對人生困境和痛苦的理性和悟性統(tǒng)統(tǒng)吃掉，讓我們在紅塵里沪伙，情深如癡瓮顽。
他們每一個，在大地的懷抱里围橡，走在山和水間暖混，走在生與死上，但更近更近翁授，喝酒劃拳人拣播，包裹他們心靈的，是血與肉收擦。這血肉的名字是贮配，生的醉。
