【文章：陳志強(qiáng)嵌莉；配圖：完璧?】
? ? ? ? 說起錦江區(qū)提督街的“三義廟”之宿，可能許多老成都人都知道，這座建于清朝康熙年間鸠窗，為祭祀三國時期劉妓羊、關(guān)、張三人結(jié)義而修建的“三義廟”最初叫“三義祠”稍计。乾隆年間躁绸，民間鞋業(yè)行商會進(jìn)入“三義祠”做“神圣同瑧”匾題于三義祠，應(yīng)其永享后人祭奠。后來净刮，三義祠又稱之三義廟了剥哑。
? ? ? ? 那三義廟和成都鞋業(yè)有何關(guān)系呢？據(jù)老人講：有家做鞋的匠人淹父，姓劉株婴，自稱是劉備之后人，因鞋靴做得很有特色暑认，便稱之為“劉靴”。而在街東頭的另一家張姓鞋商穷吮，也因其鞋做得好，買的人很多捡鱼，他自稱是張飛的后人，稱鞋為“張鞋”驾诈。不巧不成書缠诅，河南有個關(guān)姓買襪商，在提督街賣鞋襪子乍迄，因質(zhì)量好，穿著舒適大方闯两，引來不少買主光顧，不久關(guān)姓襪商名揚(yáng)錦城漾狼。從此重慢，在提督街一帶形成“關(guān)襪、張鞋逊躁、劉靴”的品牌鞋商似踱。這三家的姓稽煤，恰巧與三國時期的劉、關(guān)酵熙、張三姓同字，清道光年間三姓便出資修葺“三義祠”吉懊，改祠為廟假勿，懸“神圣同瑧”于正殿借嗽，其它殿堂為行業(yè)同鄉(xiāng)會之活動場所转培。由于行業(yè)進(jìn)入，三義廟人氣大增惨寿，五殿、六房裂垦，修得金壁輝煌肌索。在道光年間，其規(guī)模已很宏大了。
? ? ? ? 而離此不遠(yuǎn)闸准，還有一座專門祭祀關(guān)羽的廟宇梢灭，可能知道的人就不多了夷家。這就是位于華興街的“古關(guān)帝廟”。筆者在20世紀(jì)80年代聽一位悅來茶社的藝人講：這華興街上還有一座“古關(guān)帝廟”敏释，過去比“三義廟”還熱鬧呢。筆者歷來對名勝古跡十分感興趣（特別是不知名的古跡）缺谴，便在華興街上造訪一些老成都人耳鸯，終于在華興上街59號打聽到了這座被人們遺忘了的“古關(guān)帝廟”。在一排排琳瑯滿目的商業(yè)店鋪中間县爬，一條窄窄的巷子盡頭，我找到了這座小廟察迟，廟的拱形門上方刻有“古關(guān)帝廟”四個大字，由于年代太久扎瓶，風(fēng)化嚴(yán)重，上面的“關(guān)”已很難辨別了秕岛。據(jù)住在這里的張大爺回憶误证，這匾額下方原有一個繡球狀的圓球，兩邊各有一只石獅愈捅，可惜在20世紀(jì)60年代被人毀掉了。我去的時候那小院里住著三戶人家灌具，一個姓曾的婆婆對我說廟是民國初年修的像棘，為什么要在此地修此廟，曾婆婆也說不出原因缕题，她說過去有個打更的老頭知道一些，可惜已去逝了瘪松。我去圖書館锨阿、資料室查閱“成都通覽”，記有華興街的“開元宮”和“老郎廟”兩處墅诡，至于“古關(guān)帝廟”昔汉，沒有記載敬扛，而上述的兩座寺廟，在華興街已沒有蹤跡了齐饮，那么“關(guān)帝廟”是否在“廟”的原睦修建的呢姿搜。老藝人說：有可能捆憎，因建“關(guān)帝廟”時原有一廟宮，住有道士幾位躲惰，后道士走了栗柒，留下宅基，修這關(guān)帝廟時瞬沦，也說是姓關(guān)的后人為供奉祖先而建的雇锡。是否跟提督街的“關(guān)”姓襪商有關(guān)聯(lián)锰提？據(jù)筆者了解：那“古關(guān)帝廟”的原址的確住著一家姓關(guān)的鞋匠，因他做的鞋好立肘，自稱“關(guān)靴”。由于“關(guān)”與“官”同聲茧痒，人們又稱之“官靴”融蹂。因“關(guān)靴”質(zhì)量好，方便結(jié)實超燃，買的人很多，想發(fā)富樱调，想做“官”的人就沖這個“吉利”來買届良。關(guān)于關(guān)姓鞋的品牌，在和成都老人擺談中談及伙窃，也許就是因為居于鬧市的“古關(guān)帝廟”而來的吧。但這僅是一家之傳說晦闰。
? ? ? ? 不過這古關(guān)帝廟和三義廟有無關(guān)系，已無從考證落塑。長期已來人們對關(guān)羽的為人，忠污朽、信龙考、義、勇集一身的“武圣”一直是敬仰的偶像晦款，在市區(qū)有一座這樣的小廟香火一時很旺也就不奇怪了。但能保存到今天蛇损，卻是不容易的事肛宋，隨著舊城改造的推進(jìn)，“古關(guān)帝廟”也將成為歷史酝陈。但當(dāng)人們在參觀因舊城拆遷搬遷到武侯祠的“三義廟”時，是否會知道：在成都的鬧市區(qū)锈死，曾還有一座“古關(guān)帝廟”呢穆壕。也許他對我們研究成都的“三國文化”或多或少還有點(diǎn)淡淡的民俗“三國之情”。
? ? ? ?（下篇：《百年郵政暑襪街》）
?
?
