（1）
本文有四個(gè)基本前提酌摇，前提本身不作論證膝舅。
a、不否認(rèn)現(xiàn)代科學(xué)所構(gòu)建的宇宙模型窑多；
b仍稀、不否認(rèn)哲學(xué)所構(gòu)建的“世界是主觀感知的世界”的基本邏輯；
c埂息、不否認(rèn)《物演通論》所構(gòu)建的遞弱代償原理成立技潘。
d、宇宙一詞在此代指一切客觀存在千康，世界一詞在此代指一切主觀認(rèn)知的存在享幽。
（2）
因?yàn)?b>遞弱代償原理所描述的是所有存在的演變規(guī)律，所以有必要先界定存在的范圍拾弃，包括但不限于：客觀存在與主觀存在值桩。在這里，我們暫時(shí)把客觀存在定義為宇宙豪椿，主觀存在定義為世界奔坟，主觀世界是對(duì)客觀宇宙的感知與描述携栋。
宇宙≠世界。
西方的宇宙觀側(cè)重于描述天文咳秉，中國(guó)的宇宙觀更強(qiáng)調(diào)時(shí)空婉支，歸根結(jié)底，二者皆更傾向于宏觀存在的感知澜建，即探索宇宙的界與限磅摹。
第一個(gè)問題：客觀存在究竟是什么？（包括宇宙有多大霎奢？或世界有多大户誓？）
當(dāng)下主流的宇宙模型來自于大爆炸理論：宇宙開始于一個(gè)質(zhì)量無窮大、體積無窮小的奇點(diǎn)幕侠，137億年前大爆炸發(fā)生后帝美，宇宙以光速持續(xù)擴(kuò)大，所以宇宙的尺度應(yīng)以137億光年為參照晤硕。另有空間膨脹理論補(bǔ)充論證：宇宙的可視半徑約為460億光年悼潭、可視直徑約為920億光年。
第二個(gè)問題：920億光年之外是什么舞箍？
關(guān)于多重宇宙舰褪、平行宇宙的猜想，暫時(shí)只是想像而已疏橄，屬于未知世界的范疇占拍，暫時(shí)無法證明也無法證偽，所以無法作為討論的依據(jù)捎迫。
第三個(gè)問題：主觀存在對(duì)客觀存在的認(rèn)知過程有什么規(guī)律可循晃酒？
規(guī)律一：世界以認(rèn)知為界。從地心說窄绒、日心說贝次，到銀河說、星系說彰导，再到多重宇宙蛔翅、平行世界，主觀存在一直以人的認(rèn)知為邊界位谋，所以山析，從理論上來講，世界之“界”即是人類認(rèn)知之界倔幼，主觀存在或主觀世界皆到此界為止盖腿。
規(guī)律二：世界就是變化，是對(duì)客觀宇宙認(rèn)知的變化，是不斷從有限向無限的變化翩腐。從而得出一個(gè)顯而易見的結(jié)論：客觀存在＞主觀存在鸟款，客觀宇宙＞主觀世界，主觀世界之外的客觀宇宙是無限的茂卦，即使后退137億光年乃至920億光年何什，哪怕客觀宇宙比主觀世界大上一毫米，對(duì)于人類來說等龙，客觀宇宙就永遠(yuǎn)是無限存在处渣。
從而得出一個(gè)顯而易見的結(jié)論，世界有界蛛砰，而宇宙無限罐栈，存在是有界而無限的存在。
故泥畅，遞弱代償原理的基本特征之一荠诬，應(yīng)包括有界而無限之屬性。
備注：這與愛因斯坦所說的“有限而無界”相矛盾位仁。以人類目前的終極想象力柑贞，是把宇宙想像成一個(gè)泡沫結(jié)構(gòu)的球面模型，這在理論上可以理解聂抢，在現(xiàn)實(shí)中卻難以想像钧嘶，超出了人類現(xiàn)有的認(rèn)知能力，根本無法理解球面內(nèi)與球面外究竟又是什么模型結(jié)構(gòu)琳疏。這種想像靈感來源于現(xiàn)實(shí)生活中的圓形有决、球形與泡沫，是用演繹法推導(dǎo)出來的一種主觀想像轿亮，是對(duì)主觀世界之外的客觀宇宙的無限未知領(lǐng)域的一種思想探索疮薇，未經(jīng)證實(shí)，亦無法證偽我注，屬于有“界”之外、無“限”之內(nèi)的領(lǐng)域迟隅。
（3）
《物演通論》從自然但骨、精神、社會(huì)三個(gè)角度論證了：在包含在無限宇宙之中的以認(rèn)知為界的主觀世界里智袭，遞弱代償原理成立奔缠。在作者王東岳先生的思想里亦承認(rèn)：在主觀世界繼續(xù)擴(kuò)大的過程中，如果有外星人來到地球吼野，則遞弱代償原理有可能立即土崩瓦解校哎。
這說明，遞弱代償原理是對(duì)既存世界的演變規(guī)律的歸納與總結(jié)，它可能符合也極有可能不符合宇宙未知且無限部分的演變規(guī)律闷哆。
故腰奋，遞弱代償原理的數(shù)理模型應(yīng)該符合或者已經(jīng)符合“有界而無限”的基本特征：無限小但無法窮盡，如點(diǎn)抱怔；無限遠(yuǎn)但無法窮盡劣坊，如直線；無限大但無法窮盡屈留，如空間局冰；無限久但無法窮盡，如時(shí)間灌危。
（4）
遞弱代償原理本身的特性可以說明：存在度越高的定理康二，其代償度越低。即勇蝙，越是穩(wěn)定且普遍適用的定理赠摇，其公式越是簡(jiǎn)單。
最簡(jiǎn)單的公式浅蚪，即是使用最基本的運(yùn)算方法藕帜，使等式成立，比如：加惜傲、減洽故、乘、除盗誊。
x+y=n时甚、x-y=n、x×y=n哈踱、x÷y=n荒适。數(shù)理模型分別見圖1、圖2开镣、圖3刀诬、圖4。
用歸納法從存在的形式本身開始推導(dǎo)邪财。宇宙或世界是以能量或物質(zhì)的形式而存在陕壹，即可套用物質(zhì)與能量關(guān)系的演化公式進(jìn)行驗(yàn)證。
首先树埠，以愛因斯坦的能量公式為例：
e=mc2（簡(jiǎn)化為x÷y=n糠馆，見圖4）
表達(dá)的意思是：能量等于質(zhì)量乘以光速的平方。因?yàn)楣馑偈墙^對(duì)速度怎憋，故光速的平方值是一個(gè)常數(shù)又碌，這個(gè)常數(shù)表達(dá)了能量與質(zhì)量關(guān)系九昧，是為系數(shù)（關(guān)系之?dāng)?shù)）。
把此公式變換一下毕匀，得到另一種形式：
e÷m=c2
用能量除以質(zhì)量铸鹰，只剩下一個(gè)數(shù)字。所以才有哲學(xué)家認(rèn)為：世界是由數(shù)組成的期揪。而數(shù)本身是抽象的掉奄、不存在的，所以才有了一個(gè)薈萃人類所有智慧的世界觀：世界由物質(zhì)或能量組成凤薛，物質(zhì)就是能量姓建，能量是空或無，質(zhì)量是空或無缤苫，數(shù)是空或無速兔，所以，世界的本質(zhì)就是空或無活玲，故涣狗，存在是不存在的。
把此公式再變換一下舒憾，得到：
e÷c=m×c
如果將能量存在之中的光的速度存在以除商的形式剝離镀钓，讓能量以相對(duì)穩(wěn)定（靜止）的狀態(tài)存在，即意味著把光的速度存在以乘積的方式賦予給質(zhì)量存在镀迂，就可以把能量存在變換成質(zhì)量存在（即物質(zhì)存在）丁溅。
故，能量的增加是以質(zhì)量的衰減為代價(jià)探遵，質(zhì)量的存在度在遞減遞弱的同時(shí)窟赏，將代償以能量的存在度的遞增，其系數(shù)就是光的速度箱季，光的波粒二重性決定了光也是一種能量涯穷，故此系數(shù)也就是能量的速度。愛因斯坦的貢獻(xiàn)在于藏雏，他找到了能量與質(zhì)量之間演變的除商關(guān)系（÷）與代償系數(shù)（c2）拷况，完成了一個(gè)x÷y=n公式模型：x是e，y是m诉稍，n是c2蝠嘉，代入即得e÷m=c2，即e=mc2杯巨。
備注：當(dāng)處在平衡點(diǎn)e=m時(shí)，則e=m=c=0努酸，即意味著：能量不存在服爷，質(zhì)量不存在，速度不存在，變化不存在仍源，世界不存在心褐，宇宙不存在，一切存在皆不存在笼踩，萬物皆無逗爹，世間為空。
（5）
其次嚎于，以牛頓的力學(xué)原理或能量守恒定律為例：x-y=n掘而，即x=y+n。解釋為：作用力=反作用力于购，即作用力-反作用力=0袍睡。正能量=負(fù)能量，正能量-負(fù)能量=0肋僧。關(guān)系是減斑胜，系數(shù)為零。
再次嫌吠，以x+y=n止潘，即x=-y+n為例，是《物演通論》截止第三版之前所采用的數(shù)理模型辫诅。x為代償度凭戴，x≥0，y為存在度泥栖，y≥0簇宽，n為存在與代償?shù)霓D(zhuǎn)換系數(shù)，n＞0吧享。
這是一個(gè)以一魏割、三象限為界，以二钢颂、四象限為無限延展的公式钞它，暫時(shí)找不到客觀或主觀模型與之對(duì)應(yīng)，故王東岳先生采取的解決方案是：以正數(shù)坐標(biāo)軸為界殊鞭，負(fù)數(shù)部分不作考慮遭垛，即把奇點(diǎn)約等于零但不等于零這個(gè)難以言喻的無限概念，簡(jiǎn)單直接導(dǎo)向?yàn)?b>奇點(diǎn)等于零操灿。即把存在度無限高的不存在锯仪，向存在度無限低的存在過渡的這個(gè)玄之又玄、無限接近于零的奇點(diǎn)趾盐，直接定義為零庶喜。
該數(shù)理模型還有另外一個(gè)點(diǎn)與現(xiàn)有認(rèn)知的存在模型相矛盾小腊。即，存在度的最高值是n（雖然n是個(gè)未知系數(shù)久窟，可以把這個(gè)n定義為無窮大）秩冈，當(dāng)y=n，x=0斥扛，解釋為當(dāng)存在度處在最高值n時(shí)入问，代償度為零；當(dāng)y=0稀颁，x=n芬失，解釋為當(dāng)代償度處在最高值n時(shí)，存在度為零峻村。此模型與第（2）段論證的有界無限的存在模型產(chǎn)生了不一致麸折，即無法他洽，故需作適當(dāng)調(diào)整粘昨，或乃至推翻重來垢啼。
最后，以x×y=n张肾，即x=n÷y為例芭析，其在第一象限的模型表現(xiàn)，與x+y=n的模型表現(xiàn)有相似點(diǎn)：x與y成反比例關(guān)系吞瞪，即存在的代償值x越高馁启，則存在的存在效價(jià)y值越低。不同之處在于：前者是以載體（紙張）為界芍秆、以想象為無限空間的一條曲線惯疙，后者是以橫、豎坐標(biāo)軸為界限的有限有界的線段妖啥。我們可以大膽嘗試一下霉颠，把紙張類比為主觀世界，把紙張之外的地方類比為主觀世界之外的客觀宇宙之無限而未知的部分荆虱，故此蒿偎，顯而易見的是，x×y=n的數(shù)理模型起碼比x+y=n的模型更適配于遞弱代償?shù)脑怼?/p>
（6）
如果把腦洞開的更大一些怀读，讓我們嘗試代入反物質(zhì)诉位、反能量的概念，則可以把遞弱代償原理的數(shù)理模型代入坐標(biāo)軸的第二菜枷、三苍糠、四象限。
人類現(xiàn)有認(rèn)知皆以正向存在為前提啤誊，對(duì)不存在或反存在幾乎沒有認(rèn)知也無法認(rèn)知椿息，用數(shù)來做類比歹袁，人類對(duì)世界的認(rèn)知能力暫時(shí)還局限在坐標(biāo)軸的第一象限里坷衍，是正數(shù)存在或稱正向存在的世界寝优，而即使對(duì)這個(gè)明顯存在的世界的認(rèn)知都是有界而無限的。對(duì)有可能存在的第二枫耳、三乏矾、四象限的負(fù)數(shù)存在或稱反向存在的世界，更是無限之外的無限了迁杨。
再深穿一下腦洞钻心，把宇宙想像成一個(gè)自閉的水球，球里面有一條魚铅协，有一天魚開始思考存在捷沸，它一定會(huì)認(rèn)為自己就是存在的主體，而實(shí)際上還有一種可能性：水才是思考存在的主體狐史。只有把水解釋為存在的主體痒给，才能更好的解釋死亡現(xiàn)象：魚或人的本質(zhì)存在是什么？如果把魚或人的本質(zhì)存在定義為“靈魂”或“#￥%&@*##”或任何一個(gè)指定的抽象符號(hào)骏全，在肉體死亡之后苍柏，這個(gè)本質(zhì)存在（或曰靈魂）是否還存在？對(duì)于這條魚來說姜贡，它之所以具有思考的能力试吁，可能是因?yàn)?b>存在的主體暫存在魚的大腦或基因里，當(dāng)魚的肉體不再具備承載條件楼咳，魚體死亡熄捍、原子分解，而魚的本質(zhì)存在作為存在主體的一部分母怜，再次回歸存在主體余耽。于是就有人就根據(jù)類似的猜想，拍了一部美劇叫《Strange
things》糙申，假設(shè)的基本前提是有一個(gè)與現(xiàn)實(shí)正數(shù)世界反向?qū)ΨQ的負(fù)數(shù)世界宾添，起連接作用的是一個(gè)小女孩的大腦——主觀意識(shí)通道，所謂物極必反柜裸，當(dāng)通向微觀世界的道路走到極致缕陕、突破奇點(diǎn)的時(shí)候，誰也不知道門后面是一個(gè)什么樣的世界疙挺。
（7）
最后扛邑，用演繹法進(jìn)行思想實(shí)驗(yàn)，粗略論證與套用一下人類終極認(rèn)知的宇宙模型铐然，即泡沫結(jié)構(gòu)的球面宇宙模型蔬崩。
第一步恶座，在一個(gè)無限大的坐標(biāo)上，畫出遞弱代償原理的函數(shù)曲線x×y=n沥阳，將在四個(gè)象限里得到四條無限的曲線跨琳，沒有起點(diǎn)，也沒有終點(diǎn)桐罕。
第二步脉让，彎曲坐標(biāo)系，把橫功炮、豎坐標(biāo)軸的上限和下限分別連接起來溅潜，得到一個(gè)無限大的空心球面，類似于泡沫薪伏。
第三步滚澜，想像一下，存在曲線的起點(diǎn)將與終點(diǎn)交叉匯集于一個(gè)點(diǎn)嫁怀，這個(gè)點(diǎn)就是無限接近于零但永遠(yuǎn)不等于零的一個(gè)點(diǎn)设捐，無限小又無限大，符合奇點(diǎn)的基本特征眶掌。而原來的四條無限曲線挡育，變成了球面上的四個(gè)圓，即意味著朴爬，任何一個(gè)點(diǎn)的存在都有可能是奇點(diǎn)即寒。
而所有代償曲線的終點(diǎn)，可能會(huì)因?yàn)橛钪娴臒o限膨脹而無限延長(zhǎng)召噩，也可能會(huì)因?yàn)橛钪娴挠邢薅貧w奇點(diǎn)母赵，形成一個(gè)有限而無界的循環(huán)。
一切存在皆從一個(gè)無窮小又無窮大的存在產(chǎn)生具滴，經(jīng)過有限又無限的遞弱代償凹嘲、物極必反，必將從一個(gè)人類無法理解的通道构韵，演變成一個(gè)無窮大又無窮小的存在周蹭。
還有一種可能，無窮大=無窮小疲恢，無窮大與無窮小是相通的凶朗，猶如一個(gè)首尾相連的沙漏，穿越那個(gè)無窮小的細(xì)頸（奇點(diǎn)）——正數(shù)世界與負(fù)數(shù)世界的連接通道显拳，是另一個(gè)無窮大的世界棚愤。而對(duì)于沙漏之外的反向存在主體來說，這個(gè)無窮小的一點(diǎn)，就是整個(gè)宇宙或世界宛畦。
