又逢七夕，牛郎織女也該鵲橋相會了测砂。但是茵烈，為什么兩人一年只相會一天？而這一天為什么又偏偏在七夕砌些？
1.為何只相會一天呜投？
先考傳說。
關(guān)于牛郎織女的傳說存璃，有好幾個版本仑荐。總的來說有四種類型：
第一種類型：牛郎織女婚后疏懶不干活纵东，被罰只能在七夕相會（下文會提到）粘招。
第二種類型：牛郎織女的傳說與梁山伯和祝英臺的傳說結(jié)合（梁祝死后，升上天偎球，變?yōu)榕＠珊涂椗牵?/p>
第三種類型：牛郎織女傳說與女巫故事結(jié)合（如被西王母一怒之下洒扎，拔下金釵辑甜，劃出了一條銀河，牛郎織女袍冷，分隔兩邊）磷醋。
第四種類型：織女后來嫌棄牛郎，拋夫棄子胡诗，自己返回天上了（這才是真實的吧……）
最廣為流傳的是第三種類型邓线。也就是我們熟悉的“夫妻雙雙把家還”的“天仙配”。
西王母本意是讓牛郎織女永世不得相見煌恢。結(jié)果織女“泣涕零如雨”褂痰，牛郎帶著一雙兒女，日日夜夜守候在河邊症虑，感動了無情無義的西王母缩歪，才得以有機會一年相見一次。
再考現(xiàn)實谍憔。
牛郎織女的傳說匪蝙，蘊含了古人的基本生活圖景：耕田、織布习贫、交媾逛球。
男耕田，女織布苫昌，一起繁衍后代颤绕，為何不能長相廝守呢？
單從愛情悲歌的文學效果來解釋祟身，恐怕顯得有些單薄奥务。
如果把牛郎織女的故事，放在人類婚姻史的宏觀背景來看袜硫，這背后或許暗藏著一段早已被遺忘的集體記憶氯葬。
人類的婚姻史，大抵經(jīng)歷了這幾個階段：雜亂性交時期婉陷、群婚（血緣群婚帚称、族外群婚）、對偶婚秽澳、一夫一妻制闯睹。
我們知道，在瀘沽湖附近的摩梭人担神，現(xiàn)今尚處于原始母系社會楼吃，至今還保留著走婚的習俗。在瀘沽湖畔的摩梭人流傳著這樣的傳說：他們的先妣神與周圍眾多的男山神結(jié)交情侶，過著無拘無束的性生活所刀。他們把這些男山神叫做先妣的“阿注”。
像這樣的風俗捞挥，同樣普遍存在華夏諸族浮创，只是年代久遠，不容易考證砌函。
關(guān)于我們?nèi)A夏始祖的傳說斩披，都是所謂的“感天而生”。如相傳軒轅黃帝的母親叫附寶讹俊。傳說有一天晚上垦沉，附寶見一道電光環(huán)繞著北斗樞星。隨即仍劈，那顆樞星就掉落了下來厕倍，附寶由此感應而孕。
傳說歸傳說贩疙，只知其母讹弯，不知其父的時代，男人和女人的關(guān)系这溅，并不是夫妻關(guān)系组民，應該是“阿注”關(guān)系。
偶然結(jié)合悲靴，然后相忘于江湖臭胜。
由此可以推論，牛郎織女傳說的第一個內(nèi)核：華夏遠古時代的先妣與先祖癞尚，并非穩(wěn)定的夫妻關(guān)系耸三，只是“阿注”而已，因此他們不會終生“同寢”浇揩，只會偶爾相見吕晌。
隨著婚文明的發(fā)展，婚姻制度也越來越嚴苛临燃，不再像以前那樣自由自在睛驳。但是，追求自由性生活是人的天性膜廊。為了解決這一尖銳的矛盾乏沸，原始氏族逐步形成了一些特殊的禮俗，一方面給“高壓鍋”裝上一個“減壓閥”爪瓜，另一方面也維持社會蹬跃、家庭的穩(wěn)定。這些禮俗包括：
1“婦貞而女淫”铆铆。意思就是蝶缀，在嫁為人婦之前丹喻，可以廣交“阿注”，結(jié)婚以后翁都，就要守貞節(jié)碍论，專一，不能再自由交往柄慰。未婚男性也是的鳍悠。
2允許已婚男女一年一度“放牛出欄”，在特定的時間坐搔，可以自由相會藏研。一旦特定的時間一過，已婚男女必須結(jié)束狂歡概行，各回各家蠢挡。
在宋玉《高唐》《神女》二賦中，都提到凳忙，楚王游云夢澤時袒哥，夢里遇見神女“薦枕席”，一番云雨之后消略，神女便告別而去堡称。
從這里可以推論，牛郎織女傳說的第二個內(nèi)核：已婚男女在一年一度的特定時間艺演，可以效仿先祖却紧，縱情野合，時間一過胎撤，便要回歸原處晓殊。
牛郎織女，一年一度一相逢的橋段伤提，或許正是人類婚姻史上特殊時期的殘余記憶巫俺。
“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”肿男。
2.為何是七夕介汹？
七月七日，為牽牛舶沛、織女聚會之夜嘹承。
那么一年中有365天，牛郎織女相逢的日子如庭，為何偏偏是七夕呢阳惹？
其一蕊退，夜觀天象塘幅，七月的夜空，最顯眼的便是牛郎和織女星帝牡。
據(jù)天文學者推算，《夏小正》時代七月份的黃昏蒙揣，織女星恰恰升到了一年當中最高點靶溜。也就是說，這個時候鸣奔，這顆明亮而皎潔的織女星，正在人們抬頭可見的頭頂上惩阶。
在織女星的東方偏南一點的地方挎狸，也就是“河漢清且淺”的東岸，就是牽牛星断楷。牽牛和織女分居銀河兩岸锨匆，到了初秋的夜晚，由于銀河正好轉(zhuǎn)到正南北的方向冬筒，直直地穿越透頂?shù)囊箍湛致唷＿@個時候，分居河兩岸的牽牛和織女正好一東一西舞痰，遙遙相望土榴。“盈盈一水間, 脈脈不得語”的意象响牛，應該就是從這種天象演繹而來的玷禽。
再有，《七月》里有云：
七月在野呀打，八月在宇矢赁，九月在戶，十月蟋蟀贬丛，如我床下撩银。
意思是，七月的時候豺憔，還可以在野外玩耍额获，到了八月就要到屋檐下了，九月就要在家門戶里面了……因為天氣變涼了恭应。
七月流火咪啡，天氣剛剛轉(zhuǎn)涼的時候，正是織布儲備過冬衣物的最佳時節(jié)暮屡。人們白天織布撤摸，夜晚仰望星空，一代一代，述說著牛郎和織女的故事准夷。
其二钥飞，七月七日，是個神奇的日子衫嵌。
從時節(jié)和天象來看读宙，只能說明為什么是七月，要想進一步說明為什么是在七月七日這天楔绞，還要結(jié)合古人對時間所懷有的神秘觀念结闸。
“七”是一個神圣的數(shù)字：
數(shù)起于一，立于三酒朵，成于五桦锄，盛于七，處于九蔫耽。
在中國古代结耀，尤其是秦漢及其以上，凡像一月一匙铡、二月二图甜、三月三、五月五鳖眼、七月七黑毅、九月九之類的重日，多被認為是天地交感钦讳、天人相同的日子博肋。
漢武帝與西王母是在七夕這天相會了》涮《漢武故事》載：
西王母七夕降武帝闕庭匪凡。
此外，天上神仙也是在七夕這天聚會掘猿。據(jù)吳均《續(xù)齊諧記》載：
七月七日病游，織女渡河，諸仙悉還宮稠通。
這些傳說似乎都將七夕與相會聯(lián)系在一起衬衬。對時間的崇拜，也就延伸到對生命的崇拜之上改橘。
《西京雜記》：“戚夫人……七月七日臨百子池作于闐樂”滋尉。戚夫人是劉邦的妃子，據(jù)說七月七日宮中過節(jié)時飞主，要到百子池狮惜，作于闐這個地方的音樂高诺，并用五色絲縷系在一起，這叫“相連愛”碾篡。這似乎已經(jīng)有點情人節(jié)的味道了虱而。“臨于百子池”开泽，也帶有求子的意愿牡拇。
由此可見，七夕在古時穆律，乞巧乞愛的同時惠呼，也是乞子的吉時，并且七夕出生的人最為尊貴峦耘。據(jù)載剔蹋，漢武帝劉徹就是出生在七月七日這天。這或許也是兩漢時期贡歧，七夕節(jié)流行的一個原因吧滩租。
牛郎織女的故事赋秀，遇上日益流行的七夕節(jié)乞愛相會的風俗利朵，久而久之，代代相傳猎莲。這個故事绍弟，便由最初的兩顆星相戀，到人神相戀著洼，再加上“夫妻雙雙把家還”樟遣，以及一年一度來相會的情節(jié)，慢慢變得更加完美了身笤。
直到后來豹悬，一提到女郎織女的傳說，便想到七夕節(jié)這天的相會液荸，反倒會覺得七夕這天瞻佛，就是因牛郎織女相會，才衍生出來的節(jié)日娇钱。
3.當傳說遇到七夕
人們通常把七夕佳節(jié)和牛郎織女的傳說故事聯(lián)系起來伤柄，認為為了紀念牛郎織女的故事，才把七夕作為節(jié)日文搂。實際上适刀，從文字記載來看，七夕節(jié)要早于牛郎織女傳說數(shù)百年煤蹭。
關(guān)于牛郎織女傳說的典籍記載笔喉，最早可見于《詩經(jīng)·小雅·大東》：
維天有漢取视，監(jiān)亦有光。跂彼織女然遏，終日七襄贫途。
雖則七襄，不成報章待侵。睆彼牽牛丢早，不以服箱。
其二為《詩經(jīng)·周南·漢廣》：
南有喬木秧倾，不可休思怨酝。漢有神女，不可求思那先。
這些記錄只是牛郎織女傳說的雛形农猬，當時的牛郎織女還只是兩顆帶有農(nóng)耕文明（牽牛星）和家庭手工業(yè)文明（織女星）的星星，相互之間并沒有什么聯(lián)系售淡。
后來的《古詩十九首·迢迢牽牛星》斤葱，牛郎織女才開始有了隔河相望的故事情節(jié)。
迢迢牽牛星揖闸，皎皎河漢女揍堕。
……
盈盈一水間，脈脈不得語汤纸。
而這僅僅是將牛郎織女二星擬人化衩茸，隱約有兩星相戀的韻味，但卻還沒有具體情節(jié)贮泞，諸如七夕鵲橋相會等楞慈。
到了東漢時期，才開始有了鵲橋相會的橋段啃擦，據(jù)東漢應劭的《風俗通》記載：
織女七夕當渡河囊蓝，使鵲為橋。
至此令蛉，牛郎織女的故事已經(jīng)基本具完整了聚霜，不過，還沒有看出牛郎跟織女的關(guān)系言询。是夫妻俯萎？還是情人？到了魏晉南北朝時期运杭，這個故事就更加完美了夫啊。當時的《荊楚歲時記》里有這么一段：
天河之東，有織女辆憔，天帝之子也撇眯。年年織杼役报嵌，織成云錦天衣。天帝憐其獨處熊榛，許嫁河西牽牛郎锚国。嫁后遂廢織紉。天帝怒玄坦，責令歸河東血筑。唯每年七月七日夜，渡河一會煎楣。
把織女說成是天帝織女豺总，天帝看她一個人織布可憐，就讓她嫁給了牛郎择懂。結(jié)果成婚之后喻喳，織女貪戀男女之樂，居然不織布了困曙。所以表伦，天帝一怒，讓他們分隔河兩岸慷丽，一年才能相見一次蹦哼。
由此可見，牛郎織女的故事從春秋戰(zhàn)國（《詩經(jīng)》）盈魁，到魏晉南北朝翔怎，流傳數(shù)百年窃诉，才提到七月七日相會杨耙。
實際上，據(jù)說“七夕”的節(jié)日在戰(zhàn)國時期可能就有了飘痛。據(jù)明代羅欣《物源》記載：
楚懷王初置七夕珊膜。
考慮到作者與所記載時間相隔太遠，可信度不高宣脉。關(guān)于七夕節(jié)最早的記載當數(shù)《西京雜記》车柠，文中記載：
漢絲女常以七月七日穿七孔針于開襟樓。
七月七日臨百子池作于闐（tian,二聲）樂塑猖。
這些記載都說明了漢初時期竹祷，宮中過七月七日的盛況，而這些風俗活動中羊苟，都不見有關(guān)牛郎織女故事的記載塑陵。
因此，并非是牛郎織女的傳說造就了七夕節(jié)蜡励，而是七夕節(jié)遇到了牛郎織女的傳說而得以流傳至今令花，成為如今癡男怨女追捧的“情人節(jié)”阻桅。
