子曰：“君子食無求飽竞膳，居無求安航瞭。敏于事而慎于言，就有道而正焉坦辟，可謂好學也已刊侯。”
很有意思锉走，這句話差不多和馬斯洛的需求層次論對上滨彻。食無求飽，是生存需求挪蹭；居無求安亭饵，是安全需求；敏于事而慎于言梁厉，是愛與歸屬需求辜羊；就有道而正焉，是自我實現(xiàn)。就差個尊重需求八秃，可以放在“敏于事”碱妆，也可以放在“就有道而正焉”，或許昔驱，自古而今疹尾，圣賢的心是同一的，只發(fā)力的方向不同骤肛。
反省自己航棱，我發(fā)現(xiàn)，我現(xiàn)在的生活太安逸了萌衬，衣食無憂饮醇，居然有足夠的時間去擺弄花鳥蟲魚！張載說：“富貴福澤秕豫，天之將厚吾之生也朴艰。”可是這安逸的生活混移，卻沒有體會的上天對我的厚愛祠墅，沒有增加自己的體悟和能力，還把生活過得一塌糊涂歌径。
就這事和陶榕討論了陣毁嗦，他認為是我們把生活中的私欲合理化了，因而才會肆無忌憚地追求私欲的滿足回铛。當時沒深刻體會狗准，今天重新看到孔子的這句話，才發(fā)現(xiàn)確實如此茵肃∏怀ぃ“君子食無求飽，居無求安”验残，并不是說吃飯不吃飽捞附，居處不考慮安全，重點是其中有個“求”字您没，不應去追求飽暖和安全的滿足鸟召，即，心不應放在這上面氨鹏。
馬斯洛認為低級需求的滿足欧募，會產(chǎn)生新的、更高的需求喻犁。實際生活中槽片，自己的需求并不都會因滿足而消失何缓，很可能反而變本加厲地尋求極致』顾ǎ看到美食節(jié)目就想嘗嘗碌廓，看到旅游節(jié)目就想去玩玩，看到別人買了大蝦也想去買剩盒，看到別人衣著光鮮也想去置一身谷婆。被物欲需求牽著鼻子走了，哪里還能認識自己辽聊。
不求物質的豐富纪挎，有就行，也不刻意去吃苦跟匆，來了就受异袄，不來則不期，一切隨緣玛臂。把心思放在為學上面烤蜕，博學而篤志，切問而近思迹冤，以學為樂讽营，這或許就是宋儒強調(diào)的“主一”吧。
