萬物皆可為鏡匹颤，照出我們的內心。
以前總聽人引用：心外無物辽慕。
還有一個更矯情的版本：親愛的赦肃，外面沒有別人公浪，只有你自己船侧。
總嗤之以鼻，甚至覺得這這些話的人好假——借自己并不真正明白的雞湯話预柒，來裝做有智慧袁梗。
有一天我突然意識到，真的是這樣围段。
那天和幾個老師一起去找另一個L老師聊天投放。L老師很有洞察力，他隨口指出我和另一個F老師共同的洞察的天賦涝桅，還有他所看到的我們的性格的優(yōu)勢和特點冯遂。F老師很開心谒获，剛好解了她當時的心頭疑惑；我小時候也有同樣的感受批狱，所以就是帶著自小就有的一點兒驕傲心聽著；旁邊的H老師一言不發(fā)默默喝茶炒俱。
和H老師一起搭車权悟，回家的路上，我突然想到：我和她的不同在哪里峦阁？然后我就意識到：我聽到的耘成，和L老師所說的真正的含義，可能并非一回事件豌。
對方說，你有天賦骡显，只是他的看見曾掂，他用這樣的語言來表達自己的看法。
而我呢溜歪？我聽到的是：我比別人好的地方在哪里许蓖。我的驕傲心升起來了。
這就像是《圣經》里自阱，基督說的是愛米酬，然而中世紀的人們，用十字軍東征來貫徹它加派。
所謂“道可道跳芳，非常道”，不在“道”的狀態(tài)筛严，并不能理解“道”是什么，只能夠用自己的局限來理解“道”的一鱗半爪车胡，如同盲人摸象照瘾。
所以，跟說的人沒有任何關系主卫，只和我自己是什么樣的人有關系。我如何理解這句話完域，定義了我是誰瘩将。
我如果只是將其作為印證，證明自己更聰明肠仪，更有天賦异旧，升起驕傲心，那就白費了這份天賦吮蛹。
而如果將其看作一種責任匹涮，那么槐壳，天賦就意味著更大的責任喜每，更要從分別、執(zhí)著枫笛、妄想之中醒來刑巧。
而我的選擇无畔，定義了我是誰浑彰。
這時候的選擇，才是真正的自由意志郭变。
那么：我和H老師的差別在哪里呢？她或許不是L老師所說的有天賦的周伦，卻是有愛心的。她和善對待所有人撇他。而我在驕傲心里困肩，卻會加以分別，以天賦來區(qū)分脆侮，對不同的人靖避，以不同的方式去對待。
那么盆犁，我更應該去學習的篡九，正是她的那份和善伴痪省！當我對他人無分別地對待時航揉，這原則才是我自己內心的金刁，才是屬于我的尤蛮。對萬事萬物無差別的慈悲之心和當下覺察的大智慧，難道不正是所有智慧的覺者最根本的教導嗎庆锦？
這才是搂抒，見賢思齊，是三人行必有我?guī)熝娴瘢驗橹車司仄ǎ际亲詈玫溺R子爵赵。
經熟人介紹相過親的人，都會有一個感受：你的相親對象什么樣空幻，就是你在介紹人心目中的樣子烁峭。想一想，是不是呢秕铛？
所以约郁，一方面，內在我們反觀自照但两，外在世界里鬓梅，你如何選擇自己的社群？這是我們可以有意識去做到的谨湘。
生命里發(fā)生的事绽快，也是鏡子。
初入社會悲关，經受挫折的時候谎僻，會一直問：為什么會發(fā)生在我身上娄柳？這世界不公平寓辱！
為什么面試沒有錄取我赤拒，而錄取了小張这敬？
為什么這個好的項目沒有落到我頭上，給了Linda缭保？我明明更有能力艺骂！
——這樣的事情，你是否也遇到過呢忧额？
而這樣的想法调卑，會讓人非常不快樂注益。
如果再去想一想：“這件事提醒了我什么提揍？”“小張比我優(yōu)秀的是什么谎仲？”“我需要向Linda學習什么？”——那么辙诞，這些鏡子，就起到了作用志鹃。
這不是說所有一切都是因為我不夠好捧杉，我必須要更好才配得上什么什么评甜。而是真正去看忍坷，然后在看見的基礎上，自由地做選擇。
現實的環(huán)境，也是明明亮亮的鏡子骤公。
你如何對待周圍的環(huán)境胁住？
走在北京的街上，可能隨手丟個小垃圾是做得出來的。但是如果你去到日本和新加坡呢碉碉？還做得出來嗎靠粪？
那么昔善，日本和新加坡的環(huán)境牲距，照出了國民什么樣的心靈呢洛姑？
環(huán)顧一下四周龄广，你被自己喜愛的東西包圍著嗎？
你溫柔而耐心地清掃和照顧自己所居之所嗎裹纳？
你怎么看待每天做飯的鍋碗瓢盆朋鞍，又怎么對待家里的植物？
這不是能力問題缆蝉，只跟我們如何看待自己有關芽偏。一個內心體面的人被碗，在貧民窟焚志，也能穿得破舊，而體面。
有時自己心之所向吼肥，未必自知啤斗，但這世界已經給了最清晰的回答极舔。生活過得如何渤刃，便是我們內心的最大真實。
而透過世界這面鏡子，透過他人這一面面鏡子撮奏，透過生命中所有因緣和合殉疼，都能夠看到我們自己的樣子虏劲。
我們無時無刻不在教世界如何對待我們——而世界如何對待我們，是因為在內心币狠，我們如何對待自己宝踪。
我們發(fā)出的心念，我們的行為百新，總歸會回到自己身上--因為我們的潛意識是共通的萨醒，因為生命本身賦予了良知；
我們可以自由選擇對待自己怔锌，天地，眾生的態(tài)度--所有的“不得不”，都是潛意識中的“我想要”......
正所謂：求仁得仁弧圆。
