? ? ?各類雞湯文已經(jīng)流行了很多年了摩窃，“壯士卤恳，干了這杯心靈雞湯”的口號(hào)也早已響徹神州大地了，懂的人當(dāng)笑話看哈哈就過去了洞焙，二逼青年奉其為圭臬也由他們蟆淀，雞湯喝多了也就流流鼻血喝不死拯啦，大家各取所需相安無事的∪廴危可是突然某一天網(wǎng)上爆發(fā)了一場(chǎng)場(chǎng)轟轟烈烈的“倒雞湯”運(yùn)動(dòng)褒链，網(wǎng)友們正如當(dāng)年新文化運(yùn)動(dòng)的憤青們“倒孔”一般，將之前被捧的高高的東西疑苔，出其不意的將其狠狠的摔在地上甫匹，然后再踏上一萬只腳使其永世不能翻身，無數(shù)的倒雞湯段子惦费、噴雞湯的文章開始流行兵迅，原來的雞湯教主們一個(gè)個(gè)被當(dāng)作傻逼代言人，轟轟烈烈的倒雞湯運(yùn)動(dòng)就這樣席卷開來趁餐∨缂妫可是仔細(xì)一看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)情況不對(duì)后雷，這些倒雞湯運(yùn)動(dòng)的”先鋒們“不都是以前喝雞湯長大的嗎?他們的社交網(wǎng)絡(luò)主頁上還是留有沒刪干凈的卡耐基季惯、于丹、李嘉誠臀突，一篇篇轉(zhuǎn)載文章上的”本文摘自讀者“還是這么醒目勉抓，那為什么這些人還要倒雞湯呢？接著我們?cè)倏纯催@些反雞湯的先鋒作品們候学，它們使用的是和雞湯文一樣的無邏輯藕筋、武斷、充滿煽動(dòng)性的語句和例子梳码，這些東西足以使那些喝飽雞湯的人立刻原地催吐隐圾，并且發(fā)誓再也不沾雞湯，但是對(duì)于我們這些智商正常的人來說無疑又是一個(gè)新的笑話掰茶∠静兀可是真正的問題是當(dāng)我們都知道無論是雞湯文還是反雞湯文本質(zhì)都是如此可笑的話，可是我們可以選擇的余地究竟在哪呢濒蒋？
? ? ?雞湯文究其本質(zhì)始終離不開“媚俗”兩個(gè)字盐碱，或者以一種更加切題的詞匯來描述就是米蘭昆德拉所說的kitsch，一種刻意迎合某種興趣和想法的行為沪伙。在雞湯文極度流行的“前雞湯主義時(shí)代”瓮顽，網(wǎng)民對(duì)于雞湯文有著濃厚興趣，便有著源源不斷的雞湯文被創(chuàng)造出來围橡。而當(dāng)今的“后雞湯主義時(shí)代”暖混，其語境的變化正如文化領(lǐng)域中的后現(xiàn)代主義一般，充斥著反傳統(tǒng)的特性翁授，將傳統(tǒng)的雞湯文貶斥的一無是處儒恋，再用更為夸張的語言來描述新的反雞湯主義善绎。但是這種“后雞湯主義“恰恰缺少后現(xiàn)代主義中最重要的"反本質(zhì)主義"，也就是對(duì)于雞湯這種形式的本質(zhì)的思索诫尽，喪失了這種批判性的反雞湯文無疑又落入了另一個(gè)方面的kitsch禀酱，一種迎合其他反雞湯愛好者以及自己“反雞湯情緒”的媚俗。
? ? 關(guān)于一切“反xx”的論斷牧嫉，尤其是刻意的“反xx”的論斷都是對(duì)于本質(zhì)的一種逃避剂跟，一種對(duì)“xx”不滿但卻只無能的通過“反xx”來表達(dá)自己廉價(jià)的憤怒。
? ? ?但是又如同米蘭昆德拉所說的“我們不選擇媚俗酣藻，又能選擇什么呢?安知抗擊媚俗的決心和勇氣不是另一種更大的媚俗?”曹洽。在這樣的后現(xiàn)代主義的社會(huì)下，在模糊了價(jià)值評(píng)判界限的“價(jià)值相對(duì)主義”之下辽剧，關(guān)于立場(chǎng)的存在就是如此的尷尬送淆，不管是贊同還是反對(duì)，都會(huì)陷入kitsch的泥沼之中怕轿，無論是美學(xué)性的還是倫理性的偷崩。
