小農(nóng)思想是什么？就是指：把村規(guī)舊俗活生生的植入在腦子里故俐，約束到言行舉止中鹿驼，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的親戚和有血緣關(guān)系的人群再把這個(gè)思想閉門造車傳播給下一代该互。而我生長(zhǎng)在二三線城市米者，也幸好我生長(zhǎng)在本省的首府，否則我身上的小農(nóng)思想根深到無堅(jiān)不摧的地步了宇智。這還不是最可怕的蔓搞，最可怕的就是身邊的親戚不是一副你爭(zhēng)我斗的追逐，就是一種無言的撒丈夫和孩子糧的勞作人随橘。
從小我的家規(guī)就很森嚴(yán)喂分，有點(diǎn)像1949年新中國(guó)成立的初期。做人做事要中規(guī)中矩机蔗，晚輩要嚴(yán)肅的尊重長(zhǎng)輩 蒲祈，即使長(zhǎng)輩犯錯(cuò)。幼小的我不識(shí)村規(guī)舊俗萝嘁，記事后也只能按照自己心意去想象18歲后生活樣本梆掸。可以有無數(shù)好友牙言，有無數(shù)的成人自由酸钦，沒有考慮成人世界里對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，也不考慮輩分里舊俗制度完善咱枉。逢年過節(jié)除了登門拜訪卑硫，走親訪友，就是無數(shù)鞭炮聲蚕断，一聲又一聲提醒自己年歲漸長(zhǎng)欢伏，也讓我漸漸明白有些舊俗就像新中國(guó)的狗皮膏藥，去不掉也提高不了大眾前進(jìn)意識(shí)亿乳。
（一）
晚輩從屬長(zhǎng)輩颜懊，有什么不對(duì)的地方永遠(yuǎn)都是晚輩的錯(cuò)。在二三線城市任何關(guān)系的支撐點(diǎn)都需要小農(nóng)思想維護(hù)關(guān)系和辨識(shí)關(guān)系风皿。這思想存在了N久河爹，小時(shí)候我還覺得這是尊重長(zhǎng)輩優(yōu)良體現(xiàn)。從大學(xué)畢業(yè)后桐款，我越發(fā)覺得有些事情和日常的交流不是晚輩引起的咸这，也逐漸演變成晚輩替代長(zhǎng)輩負(fù)責(zé)些結(jié)果。就算年小的自己怎么解釋魔眨，怎么辯駁媳维，在長(zhǎng)輩眼中都是一種推諉酿雪。導(dǎo)致出現(xiàn)“代溝”這個(gè)詞，帶火了90后這一代侄刽。就像小A的那件事指黎，小A是家里獨(dú)女，父母掌上明珠州丹，疼愛得不得了醋安。恨不得世上所有好東西都擺在她面前，慢慢享用墓毒。因?yàn)楠?dú)女的原因吓揪，家里疼愛度自然不低，一次玩飛行棋所计，輸給鄰居小孩就哇哇大哭柠辞。弄得鄰居小孩嚇?biāo)懒耍@只是個(gè)游戲主胧，為啥輸了就哭叭首。整得鄰居小孩渾身不自在。聽到哭聲響亮踪栋，小A父母詢問怎么回事放棒，鄰居小孩說了原因。小A父母才知道小A哭是因?yàn)樽约狠斄思河ⅲ瑲獠贿^间螟。鄰居小孩父母聞聲進(jìn)門也知道了這件事，反過來責(zé)罵自己孩子不懂事损肛，弄哭了小A厢破。最后鄰居小孩懂事了，也不明白為什么當(dāng)初不是自己的錯(cuò)治拿，父母也要責(zé)罵她摩泪。我猜想，鄰居關(guān)系又怎么樣劫谅，看著是兩個(gè)小孩在玩游戲见坑，實(shí)際上是為了避小孩子游玩影響到大人日常交流的尷尬，不是自家孩子的錯(cuò)捏检，也要罵上一兩句才算公平荞驴，才算彌補(bǔ)對(duì)方心理受傷。
（二）
一旦失去小農(nóng)思想贯城，就變成大眾眼中的異類熊楼。無尊敬長(zhǎng)輩之意，也無孝敬長(zhǎng)輩之舉能犯，這比被判入死刑還讓靈魂更加顫抖鲫骗。
可以有不拔尖的成績(jī)犬耻，可以有笨拙的腦袋，可以有正氣的判別执泰≌泶牛可就是不能沒有小農(nóng)思想。小農(nóng)思想是如何建立的呢术吝？就是從自家娃娃開始下手计济。自古孔孟傳道的確實(shí)是“仁愛”的儒家思想，但并不是利用儒家思想綁架娃娃樹立小農(nóng)思想顿苇。小農(nóng)思想的存在會(huì)逐漸吞噬娃娃成人后對(duì)關(guān)系的抉擇。在自家娃娃還小的時(shí)候建立儒家思想：“仁愛税弃、盡孝”都是很好的傳統(tǒng)思想纪岁。一旦把孔孟思想不分家庭狀況就套用其中，只會(huì)讓原本復(fù)雜的家庭逐漸變成只有小農(nóng)思想的家庭则果。除了學(xué)會(huì)利用孔孟之道道德綁架自家娃娃以外幔翰，其他事情都必須要有小農(nóng)思想為基礎(chǔ)做決定。那么西壮，建立在長(zhǎng)輩不尊重晚輩的前提下遗增，一旦晚輩使用防衛(wèi)系統(tǒng)，使其讓事物更有立體感款青，就有三大姑八大姨的聲音紛紛討伐做修，說追求的立體感是不孝的，追求客觀立場(chǎng)是挑戰(zhàn)了親屬關(guān)系頭號(hào)殺手抡草，對(duì)于這種現(xiàn)象的出現(xiàn)饰及，晚輩好好的低頭認(rèn)錯(cuò)就可以了，小事化了康震。問題是晚輩無錯(cuò)燎含，為何要認(rèn)？就為了買小農(nóng)思想的單嗎腿短？若晚輩長(zhǎng)期處于這種思想之下屏箍，很難再有完善自我思想的機(jī)會(huì)，這輩子就復(fù)制父母和家庭的關(guān)系橘忱、處理機(jī)制活成他們的樣子赴魁，也可能一直延續(xù)到第五代......還有可能延綿無絕期。這樣殘害自家娃娃钝诚，簡(jiǎn)直比清朝的十大酷刑更易毀滅孩子尚粘。
（三）引進(jìn)市場(chǎng)化制度
引進(jìn)市場(chǎng)化制度，讓家庭關(guān)系由市場(chǎng)決定敲长。
什么是市場(chǎng)郎嫁？在營(yíng)銷學(xué)中大意是指：隨著消費(fèi)者需求的改變而改變的市場(chǎng)秉继。什么是市場(chǎng)化？不談經(jīng)濟(jì)學(xué)的話泽铛，我把它歸結(jié)于就是利用市場(chǎng)自由的制度和隨著消費(fèi)者需求變更而變更的特性尚辑，更加客觀的看待獨(dú)立事物，使家庭關(guān)系逐漸透明化盔腔。什么又是市場(chǎng)化制度杠茬？還是不考慮營(yíng)銷學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，就我本人的思考就是：在自由的家庭環(huán)境之下弛随，YOU CAN YOU UP瓢喉！這是最簡(jiǎn)單的理解了。任何事物的決策都由客觀事物的變化對(duì)其進(jìn)行分析舀透，推導(dǎo)出處理結(jié)果栓票，讓其結(jié)果符合二三線社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并且有中立的社會(huì)關(guān)系處理能力愕够，這比狹隘的小農(nóng)思想更能鍛煉家庭里每個(gè)成員的遇事能力走贪。
（四）
如果想要引進(jìn)市場(chǎng)化制度，能否水火相融惑芭？
在小農(nóng)思想盛行的二三線城市要引進(jìn)市場(chǎng)化制度不容易坠狡。弄不好沖突一直遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止，就像曾國(guó)藩與刨起豹遂跟。文人曾國(guó)藩訓(xùn)練湘軍對(duì)抗太平軍逃沿，被武將看不起甚至一度認(rèn)為文人沒有武將的戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)操經(jīng)驗(yàn)必?cái)o疑。這樣的狀態(tài)就像小農(nóng)思想遇到市場(chǎng)化制度幻锁，誰更看不起誰感挥？二三線這樣的城市符合它發(fā)展的是小農(nóng)思想，脫離了小農(nóng)思想引進(jìn)的市場(chǎng)化制度顯得格格不入越败，那些想要改變的娃娃們就要必須想出適合二三線城市特點(diǎn)的市場(chǎng)化制度了触幼。
可以保留小農(nóng)思想中的“仁愛、孝道”究飞，分散長(zhǎng)輩的權(quán)利置谦，長(zhǎng)輩知道二三線城市的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，去掉權(quán)利集中化亿傅。放權(quán)給晚輩媒峡，在基礎(chǔ)事情上讓晚輩自行做抉擇。長(zhǎng)輩在此過程中可以給予晚輩正確的指導(dǎo)葵擎，但不能夠引用自我的經(jīng)歷和自我思想強(qiáng)加于晚輩谅阿。在事物面前，大家言論盡可能追求客觀而不是主觀思維去猜忌他人的想法。描述的事物越客觀就越快找出事物的處理之道签餐，反之就是思想上的博弈寓涨。博弈對(duì)錯(cuò)對(duì)于處理事物沒有任何幫助。但就單單這些制度的改變是對(duì)于二三線城市來說是反常氯檐，脫離了舊俗就代表著惶惶不安的情緒日益加重戒良，害怕跟不上社會(huì)的發(fā)展以外也回不到從前的日子去了，最后弄成四不像了冠摄。
（五）
市場(chǎng)化制度是未來趨勢(shì)糯崎，家庭環(huán)境的更改是為了更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。若是小農(nóng)思想還一直建在河泳，無法完善到市場(chǎng)化制度沃呢，未來的家庭成員承受的一切還是由前一代人影響下來，以至于歷史悠久拆挥，很難更改薄霜，除非是一個(gè)家庭里遭遇了更大創(chuàng)傷，否則不會(huì)去思考家庭制度的完善竿刁。
我國(guó)封建王朝的沒落除了是制度的落后外黄锤，另外就是制度帶給人們舊觀念的固有化搪缨，使社會(huì)一直停留在古人發(fā)展的軌跡上食拜，而不會(huì)去思考危機(jī)的存在。一直到侵華戰(zhàn)爭(zhēng)開始副编，人們才漸漸意識(shí)到舊觀念對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的危害以及影響负甸。有這個(gè)歷史教訓(xùn)在，希望小農(nóng)思想家庭逐漸往市場(chǎng)轉(zhuǎn)變痹届。
幸好我是生活在本省首府呻待，小農(nóng)思想早已狠狠被我拋棄。
