《金文成〈大學〉學習筆記143》
今天是戊戌年乙丑月戊申日侯繁，臘月初六，2019年1月11日星期五。
上一段，船山從現(xiàn)實立場出發(fā)吗冤，以現(xiàn)象結(jié)果作為判斷理念的依據(jù)，比如說得眾了沒盗誊？得國了沒甩栈？還是失眾失國了？反對一步到位空談理論屑那。
請問拱镐，空對空的泛泛之談，除了浪費生命以外持际，有啥指導意義嗎沃琅！空談誤生命，實干能興業(yè)蜘欲。
這一節(jié)開始益眉，學習船山論述忠信，其論述之有力姥份，能量之充沛郭脂，令人嘆為觀止。慢慢學澈歉。真學問不怕慢展鸡。
程明道和程伊川，歷史上被稱為二程埃难，北宋五子之一：周敦頤莹弊、二程、張載張橫渠涡尘，還有邵雍忍弛。他們開創(chuàng)了北宋理學的先河，深刻影響了朱子朱熹及王船山等后來的大家考抄。
船山對忠信的論述剧罩，從二程開始。
程伊川說：＂盡己之謂忠座泳，以實之謂信＂惠昔。
程明道則說：＂發(fā)己自盡為忠，循物無違為信＂挑势。
如果不能對二程對忠信的所言作出省察和闡釋镇防，結(jié)果就是＂微言絕而大義因此消隱＂，＂微言絕潮饱、大義隱＂則生命將因此晦暗不明来氧，碌碌于凡庸，默默于俗情，不能煥發(fā)出輝煌的光輝啦扬。生命只有一次中狂，何忍至此？
船山說扑毡，二程先生所言胃榕，不是對忠信的規(guī)定，而是指出了忠信之德瞄摊，指出的是如何實現(xiàn)忠信的下手處勋又，也就是說，必然如言所是而后是忠换帜，必然如言所是而后是信楔壤。
船山說，這是心得語惯驼。這兩句話是二程先生親自行道有所心得之語蹲嚣，不是學術考證得出的結(jié)論，正因為印刻著強烈的實踐意味祟牲，所以他們的話中既包含工夫也包含體段隙畜。對于沒有相關實踐活動或者有相關實踐活動但是沒有到達同等地位的人，往往誤以為二程是故意說些隱晦的話糊弄人疲眷。
船山也是同道中人禾蚕，且與二程齊。
這是我輩的福分狂丝，得聞微言换淆，得循大義。
明天繼續(xù)几颜。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜大學＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《張汝倫老師諸書》張汝倫著
