? ? ? “情甚篤，利相背踪少，無解塘安。”意思是感情再好的人援奢，一旦彼此的利益是相背的兼犯，而且是涉及巨大利益的話，是一定會(huì)反目的集漾，這個(gè)矛盾幾乎無解切黔。
? ? ? 人間自有真情在。人首先是情感的動(dòng)物具篇，其次才是理智的人纬霞。發(fā)乎情 ，止乎禮義栽连，是古代對圣賢的標(biāo)準(zhǔn)险领。一般的人，往往是情欲甚于理智秒紧，往往不能做到用理智的堤壩去阻攔情感的泛濫绢陌。正是因?yàn)槿绱耍袊讼騺硖貏e重視人情熔恢，古來有人情大于國法的說法脐湾。如果一個(gè)人堅(jiān)持原則，不法外施恩叙淌，往往被評價(jià)為不通人情秤掌。而無情的人，又往往為人群所疏遠(yuǎn)鹰霍。在人情為重的傳統(tǒng)社會(huì)里闻鉴，辦事首先想到的就是托人情，找門子茂洒。
? ? ? 說遠(yuǎn)了點(diǎn)孟岛，又回到人間真情與利益沖突這個(gè)話題。兄弟姊妹，一母同胞渠羞，可以說是很親密的人了斤贰；千年修得共枕眠的夫妻，可以說是無間的伴侶了次询；父母與子女荧恍，那是人間最親的血肉關(guān)系了。但是我們也會(huì)十分痛苦地看到兄弟姐妹為了遺產(chǎn)屯吊，爭得不可開交送巡，甚至于大打出手。夫妻之間因?yàn)榻疱X而鬧矛盾雌芽，直到婚姻關(guān)系拉爆了授艰。父母與孩子之間，也有因?yàn)榻疱X利益的沖突世落，而反目甚或成仇的極端情況。為什么會(huì)這樣呢糟需？
? ? ? 還是馬克思說得好屉佳，人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。而經(jīng)濟(jì)利益則是一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)洲押。為了追逐利益武花，可以置一切親情于不顧¤菊剩看似溫情脈脈的親情体箕，看似牢不可破的友誼，在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益面前挑童，是如此的脆弱累铅，是如此的不堪一擊。中國人有一句耳熟能詳?shù)乃渍Z站叼，親戚不共財(cái)娃兽，共財(cái)斷往來。道盡了親情的無奈尽楔，利益的強(qiáng)大投储。
? ? ? 追根溯源，物質(zhì)利益實(shí)乃人生賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)阔馋。特別是在資源匱乏玛荞，物資短缺的社會(huì)大環(huán)境下，人總是竭盡所能地去做爭利奪利的事情呕寝。我們常常講勋眯，人性是經(jīng)不起考驗(yàn)的。人性本善還是本惡都是根植于一定條件之下的。離開客觀條件凡恍，空談人性的善與惡志秃，都是耍流氓。饑寒起盜心嚼酝，千金之子不死于市浮还，窮山惡水出刁民，倉廩實(shí)而知禮儀闽巩，這些客觀事實(shí)雄辯地證明了外在的環(huán)境钧舌、客觀的條件，對一個(gè)人的成長道路有著至關(guān)重要的作用和影響涎跨。因此之故洼冻，飽經(jīng)風(fēng)霜的人，會(huì)忍下心中的惡氣隅很，內(nèi)心雖然風(fēng)雷滾滾撞牢，但是表面上看不見什么波瀾，也會(huì)為了五斗米折腰叔营，也會(huì)為了較為豐厚的薪水而忍氣吞聲屋彪。
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