殷末三仁中論成就大小，當(dāng)首推箕子己英。不必說(shuō)三公中太師的職位间螟，也不必說(shuō)封國(guó)箕的地位，更不必說(shuō)三仁之一的稱號(hào)，單說(shuō)他東渡朝鮮厢破，開(kāi)發(fā)古朝鮮荣瑟，為箕子王朝的建立做出的貢獻(xiàn)就足于比肩商朝的諸位賢明君主了。
箕子與殷商遺民對(duì)古朝鮮的開(kāi)發(fā)摩泪， 史籍笆焰、考古、民俗见坑，各個(gè)方面的記載嚷掠，兩方相互吻合，彼此印證荞驴。
唐代的柳宗元在《箕子碑》中有這樣一句話不皆，“凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授圣熊楼，三曰化及民霹娄。殷有仁人曰箕子，實(shí)具茲道以立于世鲫骗，故孔子述六經(jīng)之旨项棠，尤殷勤焉】媛停”
意思就是香追，一般說(shuō)來(lái)，偉大人物立身處世的原則有三個(gè)方面：一是受危難仍能保持正直的品德坦胶；二是將治理天下的法典傳授給圣明的君主透典；三是使人民受到教化。殷朝有位賢人叫箕子顿苇，確實(shí)具備這三方面的德行而在世上立身行事峭咒，因此孔子在概述“六經(jīng)”的要旨的時(shí)候，對(duì)他特別重視纪岁。其中的“化及民”說(shuō)的就是箕子在朝鮮教化百姓凑队，并形成了良好的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展幔翰。
《史記·宋微子世家》漩氨、《尚書大傳·洪范》中都有記載箕子開(kāi)發(fā)古朝鮮的事情。其中《史記·宋微子世家》這樣記載遗增， “於是武王乃封箕子於朝鮮而不臣也叫惊。”周武王把箕子封在朝鮮做修，地位等同于異姓王霍狰，對(duì)朝鮮地方的一切具有高度的自治性抡草。
關(guān)于箕子開(kāi)發(fā)古朝鮮的記載，《漢書·地理志下》記載得比較具體:"殷道衰蔗坯，箕子去之朝鮮康震，教其民以禮義、田蠶織作宾濒。樂(lè)浪朝鮮民犯禁八條:相殺以當(dāng)時(shí)償;相傷以谷償;相盜者签杈，男沒(méi)入為其家奴，女子為婢鼎兽。欲自贖者，人五十萬(wàn)铣除，雖免為民谚咬，俗猶羞之，嫁取無(wú)所讎尚粘。是以其民終不相盜择卦，無(wú)門戶之閉，婦人貞信不淫辟郎嫁。其田民飲食以籩豆秉继，都邑頗放效吏及內(nèi)郡賈人，往往以杯器食泽铛∩屑郡初取吏于遼東，吏見(jiàn)民無(wú)閉藏盔腔，及賈人往者杠茬，夜則為盜，俗稍益薄弛随。
箕子到朝鮮之后瓢喉，教育民眾要懂禮義，教會(huì)耕種養(yǎng)蠶紡織的技能舀透，更重要的是栓票，制訂了簡(jiǎn)易的法規(guī)，即 八大法律：1愕够，殺人者死走贪；2，傷人者賠償惑芭；3厉斟，盜竊者為奴；4强衡，男女不能亂搞擦秽；5，同姓不得結(jié)婚；6感挥，部落人不許越界缩搅；7，部落不許仇殺触幼；8硼瓣，生活中要避諱。
箕子開(kāi)發(fā)古朝鮮還有民俗上的影響置谦√美穑《史記·殷本紀(jì)》記載:"湯乃改正朔，易服色,上白媒峡。"可見(jiàn)殷商尚白瘟栖。《三國(guó)志》則記載谅阿，古朝鮮地區(qū)的扶余國(guó)"衣尚白半哟，白布大袂",這是繼承了殷商的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)一直保持到現(xiàn)在签餐。今天朝鮮穿衣喜歡白色寓涨，就是"殷人尚白"這一習(xí)俗的延續(xù)。
《后漢書·東夷傳》記載氯檐，“其后四十余世戒良，至朝鮮侯準(zhǔn)，自稱王冠摄。漢初大亂蔬墩，燕、齊耗拓、趙人往避地者數(shù)千口拇颅；而燕人衛(wèi)滿擊破準(zhǔn)而自王朝鮮，傳國(guó)至孫右渠乔询≌敛澹”箕子王朝共歷41代君王，直至漢惠帝二年(公元前193年)竿刁，箕子的第四十一世孫箕準(zhǔn)被門下衛(wèi)滿發(fā)動(dòng)政變所推翻黄锤，箕準(zhǔn)南逃，箕子王朝滅亡食拜。
有關(guān)資料顯示鸵熟，箕子開(kāi)發(fā)古朝鮮的具體情況，該國(guó)史書《東史綱目》的記載比中國(guó)史書更詳細(xì)负甸。朝鮮王朝史學(xué)家安鼎福編寫《東史綱目》時(shí)流强，不僅參考了中國(guó)的各種史書痹届，而且廣泛總結(jié)了該國(guó)《三國(guó)遺事》、《三國(guó)史記》打月、《三國(guó)史略》队腐、《高麗史》、《麗史提綱》奏篙、《東國(guó)通鑒》柴淘、《東史纂要》、《東史會(huì)綱》等史書和歷代作家文集的成果秘通。而這些記載明確記敘了箕子開(kāi)發(fā)古朝鮮为严，與中國(guó)史書的記載基本一致。
中國(guó)文獻(xiàn)和朝鮮史書肺稀，對(duì)于箕子對(duì)古朝鮮的開(kāi)發(fā)都是頗多記載第股，箕子對(duì)古朝鮮的開(kāi)發(fā)功不可沒(méi)的，日本江戶時(shí)代前期(公元17世紀(jì)初)的史學(xué)家林鵝峰認(rèn)為盹靴，箕子到朝鮮開(kāi)創(chuàng)"東方君子國(guó)"，"東方君子國(guó)"這種稱謂也就是從那時(shí)候開(kāi)啟瑞妇。但是出于民族主義原因，目前有朝鮮韓國(guó)學(xué)者對(duì)此段歷史的存在有一定爭(zhēng)議，不承認(rèn)箕子朝鮮的存在空执。
