那么多的景點里有很大一部分都是名人故居财破，名人去過的地方掰派，名人埋葬的地方，紀念名人的地方左痢。
比如武侯祠靡羡、杜甫草堂、魯迅故居俊性，因為這些名人略步，后世才有了機會在這里興建了景點坐收門票。
如果哪個地方找了一處破房子磅废，上面掛一匾纳像，上書四個大字“烏卓故居”，估計他們肯定會賠錢拯勉，因為沒人聽說過竟趾。
即便是掛上更出名的“項少龍故居”，估計就不是賠錢的問題了宫峦，還會涉嫌文物造假岔帽。
這就是名人的作用了，大家都認識的人导绷，大家就都有興趣去看看犀勒。到孔廟看看孔子小時候用的磨盤，到司馬光家看看他小時候砸的鋼。雖然跟我們普通人家的物事沒有什么區(qū)別贾费，但也樂此不疲钦购。
不光是這些人文景點，就連自然景觀也少不了名人的襯托褂萧。
泰山這么受歡迎押桃，還不是因為歷代工作做得不錯的皇帝都去上面封禪，岳陽樓导犹、滕王閣原本就是古代文物唱凯，跟我們分散在各地的古樓宇都沒兩樣，就因為《岳陽樓記》和《滕王閣序》谎痢，就讓他們名聲大盛磕昼。
還有少林寺，原本達摩祖師在那里面壁九年時节猿，大家也都是聽說過票从，誰也沒什么想法去看看那傳說中的達摩洞是個什么樣的山東，但是后來一部電影《少林寺》滨嘱，讓全球人都知道了中國功夫出少林纫骑。
就在離少林寺不遠的地方，汝州市還有一座風(fēng)穴寺九孩，同樣在少室山下，與少林寺发框、白馬寺躺彬、相國寺并稱“中原四大名剎”∶饭撸可是有多少人聽說過它呢宪拥？
舉了這么多例子，所謂存在即是合理铣减，這背后的道理又是什么呢她君？
其實這跟明星網(wǎng)紅存在的道理是一樣的。人們都需要一些共同的認識葫哗，然后才有了聊天的談資缔刹，你國慶節(jié)出去說我上了趟華山，對方就會很直接的問你累不累劣针，白天爬的晚上爬的——他即便沒有去過華山校镐，也聽說過華山論劍，力劈華山這種名詞捺典，對華山有一個固有的印象鸟廓，因而你就不用去給他解釋這座山是在哪個地方，有多高，游客有多么多么多引谜。
如果你說我休假去了趟武功山牍陌，回來跟朋友談起，你就要好好的解釋一番:在江西萍鄉(xiāng)员咽，雖然不出名毒涧，但是很值得一去......布拉布拉一堆
我們需要著名景點，需要一些各個行業(yè)內(nèi)的名人骏融，即使對我們本身的生活沒有什么幫助链嘀，也需要這些人這些地方來作為我們聊天的談資，而不用只能干巴的尬聊“今天天氣不錯啊”档玻。
就像之前某些明星出軌這類的事情怀泊，聊天時只要一提起那個名字，大家都或多或少的耳聞過這些事误趴，于是你們就有的聊霹琼，不會尷尬。
比如同學(xué)聚會的場合凉当，不能總是聊那些過去上學(xué)時候的事情枣申，因為你們共同的記憶就那么多，一次聚會聊可以看杭，二次三次再聊忠藤，誰都覺得沒味道。這個時候熱搜上那些詞楼雹，娛樂圈那些事就顯現(xiàn)出價值了模孩，你們也可以很好的因為不同的興趣領(lǐng)域來分辨對方是不是跟你一個圈子。
雖然這樣的話題很沒營養(yǎng)贮缅，但有營養(yǎng)的那些諸如職場榨咐、收入、工作谴供、家庭又有什么聊的呢块茁？同學(xué)聚會原本就是一個炫富大過比慘的平臺，作為收入不高工作苦逼的大多數(shù)人桂肌，誰會好意思抖著自己的傷疤給大家看呢数焊。
《人類簡史》里提到，我們智人在幾百萬年前就是靠這種“八卦”才把族群規(guī)模突破了150人這樣的瓶頸轴或，才造成了現(xiàn)在成千上萬人可以一起攜手完成一件共同的宏愿昌跌，比如把我們的社會建設(shè)的更加美好。
雖然我們誰也不認識誰照雁，我知道的某個名人對方也多少知道點蚕愤，我們就有合作的基礎(chǔ)答恶。這時候我們都知道的這些名人又出來號召我們要想著同樣的目標(biāo)前進，于是我們自然而然的就向著它前進了萍诱。
