認識自己刺桃。有一句話叫“人生在世，如身在荊棘之中桃移，心不動封豪，人不妄動，不動則不傷”。
這句話看似說因心動而動的行為缘琅，必將遭受磨難廓推，我認為實則不然。
如一個人是追求真正意義上的自我價值呻纹，那么心是不會輕舉妄動的，甚至雷酪，心是恬靜的哥力、是寧和的、是從容的吩跋。只有面對誘惑锌钮，才會心動。
往往這樣的心動換來的結(jié)果侵浸，要么是對更大誘惑的執(zhí)念兰吟，要么是求之不得的苦悶，乃至迷惘履腋。由心動而形成的那些在成長的過程中的迷惘惭嚣，這些迷惘是正常的，穿越迷惘探索意義是每一個有志之士的必經(jīng)之路延旧。我們今天就來聊一聊“迷惘”槽地，我認為迷惘的核心在于如何回答三個問題，這也是哲學領(lǐng)域里的三個重要問題集畅，即“我是誰”缅糟，“我從哪里來”，“要到哪里去”赦颇。探尋這三個問題答案的過程中，倘若逃避或是心神模糊订讼，“六根”就會陷入“六塵”的無盡束縛之中沪摄，難以滿足。
前些日子看到這么一句話“貧僧從東土大唐來祈餐，到西方極樂取經(jīng)去”哄陶，這句話被列為知乎高贊回答之一。
有人發(fā)出了類似這樣的提問“什么話讓你有醍醐灌頂?shù)母惺苎寻俊保?b>用上面這句話作為答案的作者說道：能認識自己至扰，知道自己從哪里來敢课，要到哪里去是非常重要也非常可貴的能力直秆。什么是“我是誰”或“認識自己”呢圾结？其實就是知道自己在這個社會中的位置，包括擅長什么晌姚，不擅長什么歇竟，喜歡什么，不喜歡什么，認可的觀點馋记，不認可的觀點等等，你說誰不知道自己的優(yōu)缺點宽堆，誰又不知道自己的喜惡呢？要是單單提出這些問題壁肋，我們誰都能滔滔不絕的說上一整天籽慢，可惜唯獨兩個關(guān)于自我認識的問題我們難以給出回答箱亿，即知道什么應(yīng)該追求，而什么應(yīng)該放下髓帽。在《歌德訪談錄》中脑豹，歌德說“人只有在面對痛苦的時候，才知道什么應(yīng)該追逐必盖，什么應(yīng)該放下”击碗，他還說“也只有在這樣的時候，才能認識到自己”稍途。由此可見阁吝，光是知道“自己是誰”還不行，應(yīng)該學會在痛苦面前做出抉擇械拍，才可謂真正的看清了自己突勇。
關(guān)于“我從哪里來”這一問題，我的理解是人應(yīng)該時時刻刻遵循自己的初衷坷虑，即不忘初心甲馋。一切事物的發(fā)展都因為有驅(qū)動力才得以持續(xù)，而一個人對未來的選擇迄损、對事務(wù)處理的思路定躏、對現(xiàn)狀的看法等等，理應(yīng)同樣具備這種“不忘初心”的驅(qū)動力。很多人走著走著就迷失了自我痊远，我想這不應(yīng)該怪罪路邊的風景，而是忘卻了自身的使命所導致的碧聪。
“我從哪里來”是客觀認識自我定位的行為冒版，是實在厘清過去種種的態(tài)度，是懂得逞姿，是接納辞嗡，是開始，是結(jié)束滞造，是剎那续室，是永恒。
是“從前種種断部，譬如昨日死猎贴。此后種種，譬如今日生”蝴光；
是“格物致知”她渴；
是“毫厘無差時如何？答曰：天地懸隔（趙州公案）”蔑祟。
最后趁耗，是回答“要到哪里去”的問題。假如前兩個問題是問我能做什么疆虚、我要怎么做的話苛败，那么第三個問題就像是在問我要做到什么時候為止一樣。也許這樣的比喻并不恰當径簿，但是卻體現(xiàn)了一個“何為知足”的意思罢屈，“要到哪里去”和“要成為什么樣的人”、“追求什么樣的生活”篇亭、“盡到什么樣的責任”等問題一樣缠捌，這是我們最后要面對也不得不面對的問題，這世上要么是對此問題早已了然的人译蒂，要么是被這一問題逼出原形的人曼月。前者灑脫，后者惶恐柔昼。
知道自己優(yōu)劣的人不在少數(shù)哑芹，臥薪嘗膽銳意進取的人也非常之多，唯有知進退明得失的人只是少數(shù)捕透。是按献恕碴萧！人這一生，大部分人就算不停索取也所得甚少咳燕，“放下”二字又談何容易呢勿决？劉邦說“知榮辱方能明得失，明得失方能知進退”招盲，如不求榮，不受辱嘉冒，有誰是天生通曉得失之道曹货，掌握進退之方的？我們要想得出一個“要到哪里去”的答案讳推，就要振奮自己跑起來顶籽，只有這樣才能有機會贏得鮮花與掌聲，才會有受欺凌和摔倒的可能银觅，才知這路果真漫漫而修遠袄癖ァ！吾輩理應(yīng)上下而求索熬柯俊镊绪！
一番感慨，多番感悟洒忧。人生的精彩往往就在“提問——回答——反問——自省”的過程之中蝴韭。
