2022.01.01周六晴D1
“志道樂學(xué)·國學(xué)經(jīng)典”D509
《莊子》外篇 天運(yùn)
? ? 所謂“天運(yùn)”哎甲，即各種自然現(xiàn)象無心運(yùn)行而自動(dòng)笆载。有所不同的是漏益，在這一篇中，莊子首先從自然發(fā)展觀的角度提出了對(duì)天體認(rèn)識(shí)的有關(guān)疑問掌猛，莊子關(guān)注天地宇宙的運(yùn)行，認(rèn)為是“六極五趁级茫”作用的結(jié)果荔茬，還認(rèn)為統(tǒng)治者的行為應(yīng)順應(yīng)這一自然法則。他強(qiáng)調(diào)天道是不斷發(fā)展變化的自然之道竹海，而帝道慕蔚、圣道、人道等要效仿天道斋配，因此它們都不能墨守陳規(guī)孔飒，應(yīng)與時(shí)俱化灌闺，絕不滯留于陳規(guī)舊跡。
? ? 鐘泰先生總評(píng)此篇說：“此篇之意坏瞄，全重在一‘運(yùn)’字桂对。‘運(yùn)’者鸠匀，上篇所云‘天道運(yùn)而無所積’蕉斜、‘帝王運(yùn)而無所積’、‘圣道運(yùn)而無所積’是也缀棍。故雖以‘天運(yùn)’發(fā)端宅此，而所論皆帝道、圣道之事爬范，如莊子答太宰蕩之問仁父腕、黃帝告北門成之問樂、老聃之兩語孔子坦敌，皆論圣道之運(yùn)侣诵；師金之答顏淵、老聃之語子貢狱窘，則論帝道之運(yùn)也杜顺。而帝道、圣德非有兩事蘸炸，一皆本之天道躬络。故以孔之‘與化為人’終焉〈钊澹‘與化為人’即與天為人穷当，而不言天而言化者，化則兼天與運(yùn)二義而有之淹禾。天道之活潑潑地馁菜，于是乎全盤托出，讀者可不加細(xì)玩乎哉铃岔！”
? ? 清代方人杰說：“入理能深汪疮，出筆能淺，尚矣毁习，然不足多也智嚷。深入精微，曲折盡致而不晦暗纺且；淺出筆墨盏道，情事畢達(dá)而不膚漫，斯為多耳载碌。讀《天運(yùn)》篇猜嘱，知其經(jīng)營慘淡于心目之間者不知幾時(shí)衅枫，而有此至精至密之作，鬼斧神工未易有也泉坐∥”
? ? 北宋王霧說：“夫無為者，天之妙道也腕让。天道之止于無為孤钦，則其道所以不為神。惟能無為而為之纯丸，然后道妙而神矣偏形。莊子因而作《天運(yùn)》篇【醣牵”
? ? 一
【原文】
? ? “天其運(yùn)乎俊扭？地其處乎？日月其爭(zhēng)于所乎坠陈？孰主張是萨惑？孰維綱是？孰居無事推而行是仇矾？意者其有機(jī)緘而不得已邪[1]庸蔼？意者其運(yùn)轉(zhuǎn)而不能自止邪？云者為雨乎贮匕？雨者為云乎姐仅？孰隆施是[2]？孰居無事淫樂而勸是刻盐？風(fēng)起北方掏膏，一西一東，有上彷徨[3]敦锌，孰噓吸是馒疹？孰居無事而披拂是[4]？敢問何故乙墙？”巫咸祒曰：“來行冰！吾語女。天有六極五常伶丐，帝王順之則治，逆之則兇疯特。九洛之事哗魂，治成德備，監(jiān)照下土漓雅，天下戴之录别，此謂上皇朽色。”
? ? 商大宰蕩問仁于莊子组题。莊子曰：“虎狼葫男，仁也〈蘖校”曰：“何謂也梢褐？”莊子曰：“父子相親，何為不仁赵讯？”曰：“請(qǐng)問至仁盈咳。”莊子曰：“至仁無親边翼∮阆欤”大宰曰：“蕩聞之，無親則不愛组底，不愛則不孝丈积。謂至仁不孝，可乎债鸡？”
? ? 莊子曰：“不然江滨。夫至仁尚矣，孝固不足以言之娘锁。此非過孝之言也牙寞，不及孝之言也。夫南行者至于郢莫秆，北面而不見冥山间雀，是何也？則去之遠(yuǎn)也镊屎。故曰：“以敬孝易惹挟，以愛孝難；以愛孝易缝驳，而忘親難连锯；忘親易，使親忘我難用狱；使親忘我易运怖，兼忘天下難；兼忘天下易夏伊，使天下兼忘我難摇展。夫德遺堯舜而不為也，利澤施于萬世溺忧，天下莫知也咏连，豈直大息而言仁孝乎哉[5]盯孙？夫孝悌仁義，忠信貞廉祟滴，此皆自勉以役其德者也振惰，不足多也。故曰垄懂，至貴骑晶，國爵并焉；至富埠偿，國財(cái)并焉透罢；至愿，名譽(yù)并焉冠蒋。是以道不渝羽圃。”
【注釋】
? ? [1]意者：猜測(cè)抖剿。[2]滦嗄：興起。[3]彷徨：來回游蕩斩郎。[4]披拂：煽動(dòng)脑融，操縱。[5]太息：感嘆缩宜。
? ? 【譯文】
? ? “天在運(yùn)行嗎肘迎？地是靜止的嗎？日月交相輝映嗎锻煌？是誰在主宰著一切妓布？誰維系統(tǒng)治這些現(xiàn)象呢？誰無所事事推動(dòng)運(yùn)行而形成這些現(xiàn)象呢宋梧？猜測(cè)是因?yàn)橛心撤N機(jī)關(guān)的強(qiáng)行控制使它們不能平靜嗎匣沼？還是因?yàn)檫\(yùn)轉(zhuǎn)不息而不能自己停下來呢？云變成了雨嗎捂龄？雨變成了云嗎释涛？是誰在興云施雨呢？是誰閑居無事貪求歡樂而促成了這種現(xiàn)象倦沧？風(fēng)起于北方唇撬，一會(huì)兒西一會(huì)兒東，在天空中來回游動(dòng)展融，是誰吐氣或吸氣造成了云彩的飄動(dòng)窖认？還是誰閑居無事煽動(dòng)而造成這樣的現(xiàn)象？我斗膽地請(qǐng)教是些什么緣故？”巫咸祒說：“過來耀态！我告訴你。天地有六極五常暂雹，帝王順應(yīng)天道發(fā)展的規(guī)律首装，天下就會(huì)太平，違背這個(gè)規(guī)律杭跪，天下就會(huì)大亂仙逻。對(duì)于九州百姓聚居的事情，治理成功涧尿，道德完備系奉，帝王的功德普照天下，人們則會(huì)擁戴他姑廉。這就是上古帝王缺亮。”
? ? 宋國的太宰蕩向莊子請(qǐng)教關(guān)于“仁”的問題桥言。莊子說：“虎和狼就是仁萌踱。”太宰蕩說：“這話怎么講号阿？”莊子說：“虎狼也能父子相互親愛并鸵，為什么不能叫做仁呢？”太宰蕩又問：“那什么是至仁呢扔涧？”莊子說：“最高境界的仁就是沒有親园担。”太宰蕩說：“我聽說枯夜，沒有親就不會(huì)有愛弯汰，沒有愛就不會(huì)有孝，那么至仁就是不孝卤档，可以這樣說嗎蝙泼？”
? ? 莊子說：“不可以這樣說。不是這樣劝枣，至仁是高尚的汤踏，孝本來就不足以說明它。前面說法不是以孝為過舔腾，而是說孝還不足以盡至仁之義溪胶。往南去的人到達(dá)郢都，面向北方而不見冥山稳诚，是什么原因呢哗脖？距離太遙遠(yuǎn)了。所以說做到尊敬而履行孝道容易，做到仁愛而履行孝道難才避；做到仁愛而履行孝道容易橱夭，忘掉親情就難；忘掉親情容易桑逝，讓親人忘掉我就難棘劣；讓親人忘掉我容易，讓我忘掉天下人就難楞遏；忘掉天下人容易茬暇，使天下人忘掉我就難。盛德遺忘了堯舜因而堯舜方才能任物自得寡喝，利益和恩澤施給萬世糙俗，天下人卻沒有誰知道，難道偏偏需要深深慨嘆而大談仁孝嗎预鬓！孝巧骚、悌、仁珊皿、義网缝、忠、信蟋定、貞粉臊、廉，這些都是用來勸勉自身而拘執(zhí)真性的驶兜，不值得推崇扼仲。所以說，最高貴的抄淑，摒棄一國的爵位而不顧屠凶；最富有的，摒棄全國所有的財(cái)物而不顧肆资，最完美的心愿矗愧，就是摒棄所有的名譽(yù)而不顧。正因?yàn)槿绱酥Ｔ蟮朗怯篮悴蛔兊陌隆！?
