子曰：“茍志於仁矣，無惡也吓揪∏椎。”
《論語》里仁第4節(jié)。如果立志于要去做個(gè)仁者柠辞，就不會(huì)有惡言惡行了团秽。且不說志于仁到成為仁者還有很大的距離，志于仁就能無惡也叭首，那仁也太簡單一些了习勤。就是這個(gè)惡，難道也只是指做惡事嗎焙格？
要理解這里的惡图毕，我們還是先從佛教的苦說起。佛教四圣諦：苦眷唉、集予颤、滅、道冬阳，苦諦放在第一蛤虐。苦是什么肝陪？佛祖羅列并窮舉了人類所有的苦：生驳庭、老、病、死饲常、愛別離蹲堂、怨憎會(huì)、求不得贝淤、五蘊(yùn)熾盛柒竞，稱謂八苦。
生老病死霹娄，人的生死規(guī)律，佛把人的一生定義為苦鲫骗。然后是愛別離犬耻、怨憎會(huì)、求不得执泰。喜歡的想得到枕磁，不喜歡的想逃避。為什么會(huì)苦笆趿摺计济？因?yàn)榈貌坏健⑻硬涣恕?/p>
所以佛把苦的根源解釋為：五蘊(yùn)熾盛排苍！什么是五蘊(yùn)：色沦寂、受、想淘衙、行传藏、識(shí)。對(duì)了彤守，就是人的神經(jīng)系統(tǒng)毯侦，人的認(rèn)知外界的途徑，人對(duì)外界的欲念具垫。
五蘊(yùn)熾盛侈离，人之欲望強(qiáng)烈。好的想常住筝蚕，壞的想常避卦碾。但世界無常，好的不得常住起宽，壞的又常常出現(xiàn)蔗坯，欲望總是不得滿足，于是結(jié)論說人生是苦的燎含。
人的欲望源自人的本能宾濒，佛稱之為無明。最開始人之本能只為人能更好地生存：香甜可口是為使人有效識(shí)別有營養(yǎng)的食物屏箍，怕高怕黑怕痛也只為能及時(shí)躲避傷害绘梦。
然而人類有了智慧橘忱，本能演變成了欲望。香甜可口只為口腹之欲卸奉，怕高怕黑怕痛只為生活安逸钝诚，漸漸變得與生存無關(guān)。食能果腹卻仍渴望美食榄棵，安全無憂還奢望著享樂凝颇。
欲望如人心中爬蟲，在擾得人心欲求不滿中疹鳄，吞噬著人心拧略，讓人痛苦不已！
個(gè)人以為佛教把人生定義為苦瘪弓，失之偏頗垫蛆，有些武斷。人的欲望源于本能腺怯，是一種美好的事物袱饭，酸甜苦辣，讓人生如此豐富多彩呛占。雖然有欲望不滿的痛苦虑乖，但也有欲望滿足之時(shí)的快樂。
基督教說亞當(dāng)吃了智慧果而變惡晾虑。人因智慧使本能演變成為欲望决左，人心又被欲望所驅(qū)使，失卻了人之初的善走贪，有了不和諧佛猛，孔老夫子稱之為惡。
里仁成圣之道坠狡，便是走無惡從善之道继找，讓人心脫離欲望的束縛，重歸純善逃沿，讓人的智慧上升為戰(zhàn)勝自我的大慧婴渡。
