關(guān)于信仰這個(gè)命題，幾回舉筆枯跑，幾回猶豫惨驶。原因一是命題涉及的范圍太廣，二是自己活了將近半輩子敛助，也是個(gè)徹頭徹尾的無神論者粗卜，更無信仰可言。之所以還是決定放手一寫纳击，一與母親的病有關(guān)续扔，二是希望自己下半輩子精神上能活得愉悅一些。所以在這個(gè)周末焕数，月末纱昧，年末，三末合一的今天堡赔，留下這篇簡書识脆，以此自勉。
我們能達(dá)成共識(shí)的是關(guān)于人類的高貴之處在哪加匈。在于能夠思想存璃！思想既是高貴的，也是痛苦的雕拼。從人有思想有意識(shí)到死亡纵东，這是每個(gè)人的宿命，避無可避的時(shí)候啥寇，痛苦就出現(xiàn)了偎球。死亡到底是什么？人死之后辑甜，要到什么地方衰絮？那個(gè)地方陰森恐怖還是鳥語花香？這些問題成為人類面臨死亡時(shí)磷醋，需要經(jīng)常思考的問題猫牡。當(dāng)現(xiàn)實(shí)無法提供明確的答案，于是信仰就產(chǎn)生了邓线。
宗教信仰虛幻成分中的“生死輪回”淌友，“死亡救贖”，哲學(xué)理念中的“肉體腐爛骇陈，精神不朽”都為不同的人提供了面對死亡震庭、征服死亡的精神力量。
那么問題就出來了你雌，為什么有些西方發(fā)達(dá)國家器联，特別是宗教信仰色彩鮮明的國家，也包括中國的某些地區(qū)。人們在面對死亡的恐懼都遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于我們漢族呢拨拓？我個(gè)人的理解有二方面肴颊，一是信仰發(fā)揮了重要作用，二是醫(yī)療體系與信仰的完美結(jié)合千元。
我們知道苫昌，人在面臨死亡的時(shí)候絕對是恐懼的。在發(fā)達(dá)國家幸海，對于即將死亡的病人，醫(yī)療體系內(nèi)奥务，心理疏導(dǎo)遠(yuǎn)超冰冷的醫(yī)療器械與不得以而用之的藥物物独。而心理疏導(dǎo)的從業(yè)人員相當(dāng)專業(yè)與盡責(zé)，包括我們熟悉的牧師氯葬。反觀我們目前的醫(yī)院挡篓，全國范圍內(nèi)，對于癌癥晚期病人帚称，連國際上已經(jīng)相當(dāng)成熟的三級鎮(zhèn)痛都尚末普及官研，心理疏導(dǎo)就更不用說了。我們經(jīng)炒扯茫看到國外和香港的電影中戏羽，有個(gè)場景想必大家都十分熟悉，當(dāng)一名執(zhí)法警察出現(xiàn)問題楼吃，重新上崗始花，必須先過心理醫(yī)生這一關(guān)。這從一個(gè)側(cè)面也反映出什么叫做真正的以人為本孩锡！這個(gè)以人為本的人不僅僅是警察酷宵，也包括可能會(huì)被他執(zhí)法的不特定人群。由此看來躬窜，以人為本還真不僅僅是個(gè)口號(hào)浇垦。
中國是一個(gè)醫(yī)鬧相當(dāng)嚴(yán)重的國家，在我看來荣挨，責(zé)任不僅僅在醫(yī)院與患者男韧。別忘了，信仰的先決條件就是信任垦沉。這天下煌抒，從來沒有患者和醫(yī)生討價(jià)還價(jià)的。但這種信任在得不到充分體現(xiàn)厕倍，一旦失衡的情況下寡壮，結(jié)果可想而知。醫(yī)鬧只是一種表現(xiàn)形式而已。你可以看看現(xiàn)在的醫(yī)院况既，有幾個(gè)醫(yī)生說的不是在告之你所有可能出現(xiàn)的結(jié)果这溅，然后讓你自己作出醫(yī)治選擇的話。為什么棒仍？因?yàn)獒t(yī)生也是常人悲靴，他也怕，怕?lián)桓覔?dān)的責(zé)任莫其。
前不久癞尚，和一朋友聊天，說一學(xué)生在學(xué)校按校方要求做一問卷調(diào)查乱陡，調(diào)查對象是自己的授課老師浇揩。就這一教育局下派的任務(wù)，這一學(xué)生沒按班主任的要求填寫憨颠。注意胳徽，這里寫的是班主任的要求。而是根據(jù)自己的客觀判斷填寫了問卷爽彤，結(jié)果被班主任狠狠批評养盗，甚至找來了家長。忽略其他因素适篙，包括此學(xué)生的可能惡作劇成分往核。就這一問卷，按老師個(gè)人意愿去填寫匙瘪，這種形式主義的泛濫铆铆，你敢說不是教育的缺失嗎？我們這一代可以說已經(jīng)沒了信仰了丹喻，但是我們的下一代應(yīng)該有薄货。什么信仰？真碍论，善谅猾，美也是種信仰。學(xué)生連自己的真實(shí)意愿也得不到尊重鳍悠，你讓他如何信任你一個(gè)為人師表者税娜？
今天就寫到這里吧，當(dāng)傳聞少林也在積極準(zhǔn)備上市的消息未經(jīng)核實(shí)時(shí)藏研，關(guān)于我下半輩子是否應(yīng)該有所信仰敬矩，我在即將到來的2018還真該考慮考慮先。反正信什么蠢挡，我都不信夢弧岳！
