《道德經(jīng)》第一章：

㊣道可道铛嘱，非常道。

（“道”如果說出來袭厂，就不是永恒之“道”墨吓。）

㊣名可名，非常名纹磺。

（“名”如果被命名帖烘，就不是真正的“名”）

㊣無名，天地之始橄杨。有名秘症，萬物之母。

（“無名”式矫，可以稱為天地的本源乡摹；“有名”可以稱為萬物的開始。）

㊣故常無欲采转，以觀其妙聪廉。常有欲，以觀其徼故慈。

（因此板熊，要常從“無欲”中去觀悟“道”的奧妙；要常從“有欲”中去體察“道”的端倪察绷。）

㊣此兩者干签，同出而異名，同謂之玄拆撼。

（無名與有名這二者筒严，來源相同而名稱相異丹泉，都可稱之為玄妙。）

㊣玄之又玄鸭蛙，眾妙之門摹恨。

（玄妙又玄妙，深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)娶视，正是天地宇宙的奧妙之源晒哄。）

以上就是通行的原文與譯文。

【第三句】：

㊣無名肪获，天地之始寝凌；有名，萬物之母孝赫。

（無名较木，為天地的本源；有名青柄，是萬物的開始伐债。）

1、

上一節(jié)我們談到：

康德還使用了另外的一種方法證明時(shí)間和空間是預(yù)先存在于人類頭腦里的認(rèn)知模型致开，這個(gè)方法空前絕后峰锁，像一道耀眼的閃電劃破了哲學(xué)的夜空，照亮了西方哲學(xué)的前途双戳，也徹底改變了西方哲學(xué)的走向虹蒋。

這個(gè)方法是什么呢？

就是在哲學(xué)界赫赫有名的四大悖論飒货，嚴(yán)格地說叫四組“二律背反”①魄衅。

所謂的“二律背反”就是：

有兩條公認(rèn)的規(guī)律都是正確的，同時(shí)又背道而馳塘辅，互相矛盾晃虫。

在這里，我們只講第一組（關(guān)于時(shí)間和空間的有限與無限）：

【正題】：宇宙在時(shí)間上是有開端的莫辨，在空間上是有邊界的；

【反題】：宇宙在時(shí)間上是沒有開端的毅访，在空間上是沒有邊界的沮榜。

不得不說，這兩個(gè)命題喻粹，在我的大腦里經(jīng)常出現(xiàn)蟆融，時(shí)不時(shí)地就來敲打我一下，但我拿他們倆無可奈何守呜。當(dāng)然型酥，對(duì)此無可奈何的不止我一人山憨，南宋的一代理學(xué)大師朱熹也同樣如此。

2弥喉、

據(jù)歷史記載郁竟，朱熹五歲的時(shí)候就指著太陽問父親：

“太陽背后依附的是什么？”

父親回答說：

“依附的是天由境！”

幼小的朱熹瞪大了好奇的眼睛棚亩，繼續(xù)追問：

“那天的背后依附的又是什么？”②

這一問直接把博學(xué)多識(shí)的父親問的啞口無言虏杰，見父親回答不上來讥蟆，小朱熹更加好奇，日思夜想纺阔，冥思苦想瘸彤，甚至于茶不思飯不想，一度積思成疾笛钝，幾乎成了他終生的心病质况。直到晚年，67歲的朱熹依然在為“天地四方之外究竟是什么物事”這個(gè)問題耿耿于懷③④婆翔。

那么拯杠，康德究竟是怎么把這兩條矛盾的命題統(tǒng)一起來的呢？

3啃奴、

他是這么分析的潭陪，再聲明一點(diǎn)：

由于康德寫得太嚴(yán)謹(jǐn)，太枯燥最蕾，所以我決定用自己的語言來描述依溯，可能跟康德的原文有所出入，但是大體上絕對(duì)符合康德的本意瘟则，同時(shí)也不會(huì)超出普羅大眾的日常用詞黎炉。

好，先看正題當(dāng)中的第一個(gè)命題：

【宇宙在時(shí)間上是有開端的】

那么我們來推理：

時(shí)間既然有開端醋拧，那說明在時(shí)間出現(xiàn)以前有一個(gè)“沒有時(shí)間的時(shí)期”慷嗜。因?yàn)?b>有結(jié)束才有開端，只有這個(gè)“沒有時(shí)間的時(shí)期”結(jié)束了丹壕，時(shí)間才能開始運(yùn)轉(zhuǎn)庆械。

但是問題來了，既然時(shí)間開端之前的那個(gè)時(shí)期“沒有時(shí)間”菌赖，那物質(zhì)肯定就沒有變化缭乘，物質(zhì)既然沒有變化，那怎么可能產(chǎn)生新的東西琉用，怎么會(huì)誕生新的宇宙堕绩？一句話：

如果時(shí)間有開端策幼，就不會(huì)演化出現(xiàn)在的宇宙，所以——時(shí)間沒有開端奴紧。

好特姐，第一個(gè)命題推理完畢。

4绰寞、

然后再看第二個(gè)命題：

【宇宙在空間上是有邊界的】

那么我們來推理：

物質(zhì)空間既然有邊界到逊，那說明有形的物質(zhì)空間之外還有一個(gè)無形的“空的空間”。因?yàn)?b>有限制才有邊界滤钱。只有這個(gè)“空的空間”限制了物質(zhì)空間觉壶，物質(zhì)空間才會(huì)有邊界。

但是問題來了件缸，既然有形的物質(zhì)空間之外是一個(gè)無形的“空的空間”铜靶，它怎么能限制得了物質(zhì)空間的邊界？既然“空的空間”無法限制宇宙的邊界他炊，那宇宙不就會(huì)變成無限的嗎争剿？一句話：

如果物質(zhì)空間有邊界，必定是不能被“空的空間”所限制的痊末，所以——空間沒有邊界蚕苇。

由此可見， 我們從兩個(gè)【正題】出發(fā)凿叠，用邏輯推演涩笤，推演到最后發(fā)現(xiàn)【反題】（時(shí)間無開端，空間無邊界）似乎是正確的盒件。

那么蹬碧，果真如此嗎？我們不妨繼續(xù)用同樣的方法試一試推演【反題】炒刁。

5恩沽、

先看【反題】的第一個(gè)命題：

【宇宙在時(shí)間上是沒有開端的】：

那么好，如果時(shí)間是沒有開端的翔始，是無限的罗心，那說明在我們“現(xiàn)在”之前，“過去的時(shí)間”也是無限漫長(zhǎng)的城瞎，

但是問題來了渤闷，既然“過去的時(shí)間”是無限漫長(zhǎng)的，那么它就永遠(yuǎn)不可能“走”到現(xiàn)在全谤，既然“走”不到現(xiàn)在肤晓，怎么會(huì)有物質(zhì)和人類爷贫？一句話：

如果時(shí)間是沒有開端的认然，是無限的补憾，那么“過去的時(shí)間”永遠(yuǎn)也“走”不到“無限”這條路的盡頭，也就不會(huì)有我們的“現(xiàn)在”卷员。所以——時(shí)間是有開端的盈匾。

你看，我們從【反題】的第一個(gè)命題出發(fā)毕骡，同樣可以推導(dǎo)出【正題】的第一個(gè)命題是對(duì)的削饵。

6、

然后再看【反題】的第二個(gè)命題：

【宇宙在空間上是沒有邊界的】

那么好未巫，如果宇宙空間是無邊無際的窿撬，那說明組成宇宙的每個(gè)部分也是無邊無際的。但很明顯叙凡，這是不可能的劈伴。為什么？很簡(jiǎn)單握爷。

因?yàn)槲覀內(nèi)祟惡蛣?dòng)植物跛璧，以及山河大地，地球銀河系統(tǒng)統(tǒng)都是有限的東西新啼。你用有限的東西能組成一個(gè)無邊無際的宇宙嗎追城？

你用再多的沙子，組合起來的也無非就是大沙漠而已燥撞；你用再多的沙漠座柱，組合起來也物非就是超級(jí)大沙漠而已；你怎么可能用有體積的沙子組合成一個(gè)無邊無際的沙漠呢叨吮？

有限的東西和無限的宇宙是兩種完全不同性質(zhì)的東西辆布，你能把一塊磚頭磨成鏡子嗎?當(dāng)然不可能。

一句話：

如果宇宙空間是無邊無際的茶鉴，那么組成宇宙的每個(gè)部分也必定是無邊無際的锋玲。請(qǐng)問，這樣的宇宙當(dāng)中怎么可能會(huì)產(chǎn)生“物質(zhì)”這種有限的東西涵叮？所以——宇宙在空間上是有邊界的

你看惭蹂，我們從【反題】的第二個(gè)命題出發(fā)，同樣可以推導(dǎo)出【正題】的第二個(gè)命題是對(duì)的割粮。

7盾碗、

好，我們剛才從康德的一組“二律背反”爬上去又爬下來舀瓢，是不是覺得不可思議廷雅？同樣一條真理，它竟然既是對(duì)的，也是錯(cuò)的航缀，既不是錯(cuò)的商架，但同時(shí)又不是對(duì)的。

套用佛法的句式這叫：

“即對(duì)即錯(cuò)芥玉，非對(duì)非錯(cuò)蛇摸。”

而且你發(fā)現(xiàn)沒有灿巧，這兩個(gè)命題的可以無限循環(huán)的論證下去赶袄，像一只咬著自己的尾巴在轉(zhuǎn)圈的貓。所以在佛教的體系里抠藕，釋迦牟尼當(dāng)年拒絕回答這樣的問題饿肺，因此佛教里有一個(gè)著名的傳統(tǒng)叫：

十四無記。

什么意思呢盾似？所謂的“無記”唬格，就是既不肯定也不否定。意思就是：

“面對(duì)十四個(gè)無限循環(huán)論證的問題颜说，置而不答购岗，笑而不語∶欧啵”

而兩千多年前佛教的“十四無計(jì)”當(dāng)中就包含有“時(shí)間和空間是有限還是無限的”這個(gè)問題喊积。那么究竟為什么會(huì)產(chǎn)生這種自相矛盾的悖論呢？究竟是這個(gè)世界的問題玄妈，還是我們思維的問題?

我們下一節(jié)揭曉答案乾吻！

【參考資料】：

1、康德《純粹理性批判?第二編?第二卷?第二章?第二節(jié)：純粹理性的背反論》

2拟蜻、《宋史·朱熹傳》

3绎签、《朱子語類?卷第九十四》

4、真德秀《西山讀書記?卷三十一?李方子<紫陽年譜>》

作者：@紫俠狼酝锅，90后文字狂生诡必，夜色如墨，月光如我搔扁。

你好爸舒！歡迎來到新統(tǒng)國學(xué)的世界，這里是當(dāng)代人的國學(xué)院稿蹲！我是紫俠狼扭勉，一個(gè)立志復(fù)興傳統(tǒng)文化的90后，研究《道德經(jīng)》十四年苛聘，累計(jì)讀書2.5萬小時(shí)涂炎，目前正在全網(wǎng)連載《酷說老子》忠聚，每天更新，預(yù)計(jì)全書120萬字唱捣。在接下來的兩年里咒林，我會(huì)竭盡全力，不做任何保留爷光，秉持“用科學(xué)開釋國學(xué)，以新統(tǒng)承繼傳統(tǒng)”的理念澎粟，在通識(shí)教育的基礎(chǔ)上蛀序，幫你打通各個(gè)學(xué)科之間的理論壁壘，用我十幾年來搭建的知識(shí)體系為你架構(gòu)一條通往《道德經(jīng)》的天梯活烙！