水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中 人最容易迷失的地方刨肃，不是莽莽叢林古拴，而是喧囂人海。生活在其中真友，人常常像一張破碎的紙片黄痪，追逐著每一陣風。

根據(jù)人的五種需求锻狗，每個人都活在三個層次上—— 第一個層次：為自己而活满力。第二個層次：活給別人看。 第三個層次：為實現(xiàn)自我價值而活轻纪。

同樣油额，每個人來到這個世界，也都有自己的目的刻帚。這個目的就是實現(xiàn)自己的價值潦嘶。你不用管別人，也不用活給別人看崇众，只要你努力實現(xiàn)了自己的價值掂僵，你就能感受到深刻的幸福和快樂。因為實現(xiàn)自我價值的過程顷歌，就是按照自己的天賦和天性拓展自我的過程锰蓬。 按照自己的天賦和天性去拓展自己，這是每個人的天命眯漩。

麥家說：“平庸的人只有一條命芹扭，叫性命麻顶；優(yōu)秀的人會有兩條命，即性命和生命舱卡；卓越的人則有三條命辅肾，性命、生命和使命轮锥〗玫觯”

但值得注意的是，我們不能因為幫助別人而迷失了自己舍杜，從而忘記了幫助別人的最終目的是在實現(xiàn)自己新娜。如果我們忘卻了這個最終的目的，在幫助別人的過程中迷失了自己蝴簇，就會陷入無休止的抱怨杯活、悔恨和憤怒之中匆帚。然而熬词，人們最容易犯的錯誤是：一味地愛別人，卻忘記了愛自己吸重；一味地幫助別人互拾，卻忘記了自己也是一個需要幫助的人。這種行為會讓我們誤入歧途：要么陷入痛苦之中嚎幸，要么陷入虛偽之中颜矿。正如維吉尼亞·薩提亞所說： 自我犧牲里沒有滋養(yǎng) 有的是期待、壓力和負擔 …… 它制造了內疚嫉晶、怨恨骑疆，甚至仇恨 …… 愛自己不是自私 犧牲自己并不是愛的表達方式 ……

一個自身難保的人，怎么可能去保護別人替废？ 然而箍铭，生活中常常就有這樣的人：一個連幫自己父母洗碗都不愿意的人，卻一心想去拯救世界椎镣；一個連自己都無法控制的人诈火，居然想去管理別人；一個連夫妻關系都處理不好的人状答，卻夢想去當人生規(guī)劃師冷守。 一個沒有“自渡”的人，怎么可以“渡人”惊科？ 每次在飛機上拍摇，聽到這個安全須知時，我都會想馆截，雖然這些漂亮的空姐沒有穿袈裟充活，沒有雙手合十，沒有對我們說“阿彌陀佛”，但是她們宣講的卻是佛法最根本的東西堪唐。把佛法搞得很神秘的人巡语，是對佛法的蔑視和羞辱。分析這些人的動機淮菠，我們會發(fā)現(xiàn)：他們之所以把佛法搞得很神秘男公，也許是自己想成為神秘的人。

人需要社交合陵，但不需要把自己的整個人生都變成社交枢赔。如果我們時時刻刻都在乎每個人的感受和想法，在乎每個人的議論和評價拥知，那么踏拜，我們就會失去自我的空間，忽視自己的感受低剔，泯滅自己的思想速梗，消失在茫茫人海中。

最愚蠢的人襟齿，就是與自己為敵的人姻锁。 最瘋狂的行為，就是跟自己的天性對著干猜欺。 最可悲的結局位隶，就是怕丟人，結果丟了自己开皿。 在很長一段時間里涧黄，人們都津津樂道于水桶理論，說水桶里的水總是從最低的那塊木板形成的缺口流出去赋荆，所以笋妥，決定人生成敗的不是那根最長的木板，而是那根最短的木板糠睡。在這種理論的指引下挽鞠，人們討厭自己的短處，為自己的缺陷而羞愧狈孔，一個勁兒地忙著補短信认、補缺。實際上均抽，一個人最悲哀的事情嫁赏，莫過于用自己一生或者大半生的時間去彌補自己的缺陷和短板，而對自己天生的長處不管不問油挥。這是不折不扣的逆天而行潦蝇。對于這些忙著補短的人款熬，我想說的是，男人有一個最大的短板攘乒，你要不要補一補贤牛，那就是不會生孩子。 補短的人無視自己的天性和天賦则酝，無視自己的特點和價值殉簸，所以，他們注定會活給別人看沽讹，注定郁郁寡歡般卑。 人最應該做的事情不是去補短，而是去拉長爽雄。 所謂拉長蝠检，就是以真實的自己為基礎，不斷去拓展自己挚瘟，把自己的長處發(fā)揮到極致叹谁。

一些人雖然已經(jīng)人過中年，甚至滿頭白發(fā)刽沾，但卻一直沒有突破自我界限本慕，沒有真正去愛過一個人和一件事。李開復說：“人生就像在走路侧漓，很多人一生都在房間里走，一圈一圈地走监氢，走了幾千里幾十年布蔗，仍在房間里打轉……”

你不在愛中提升，就會在愛中沉淪 愛的最終目的浪腐，是要突破自我界限纵揍，努力去拓展自我、完善自我议街。 愛妻子泽谨、愛丈夫、愛孩子特漩，可以促使你突破自我界限吧雹，拓展自己的人生。愛一項活動涂身，愛一項事業(yè)也可以幫助你突破自我界限雄卷，完善自我。與此同時蛤售，你還可以通過愛古玩丁鹉、愛京劇妒潭、愛種花等來突破自我界限，豐富自己的人生揣钦。如果能牢記愛的目的雳灾，你甚至完全可以通過愛錢和愛財來突破自我界限，拓展自己的人生冯凹，實現(xiàn)人生的超越佑女。

為什么在愛中你會感到窒息 在戀愛中，當你懷著愛的意愿突破自我界限之后谈竿，你便進入了愛的第二個階段团驱。這時，愛的雙方都會為對方消得人憔悴空凸，彼此魂牽夢繞的都是對方嚎花，關心的也是對方。這時呀洲，你們雙方的自我界限都消失了紊选，彼此都沒有了自我，你的自我消失在他/她的自我之中道逗，他/她的自我消失在你的自我之中兵罢。你的就是他/她的，他/她的就是你的卖词。你們同呼吸，共命運吏夯。 然而，經(jīng)歷了愛的蜜月期噪生，當你由愛的第二個層次向第三個層次提升的時候，你猛然發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)沒有了自我跺嗽，你的自我界限已經(jīng)與對方的自我界限糾纏在了一起，剪不斷桨嫁，理還亂。

如果你有了這樣的領悟瞧甩，你就不會去控制對方、指責對方肚逸、埋怨對方爷辙、挑剔對方彬坏，你會把付出的愛本身也看成是對自己的一種完善，而不是只有愛的回報才讓你趨于完善膝晾。因為你在無私地付出愛的時候栓始，你自己也就變成了一個有愛的人、一個關心別人的人血当、一個有價值的人幻赚、一個值得別人愛的人。正如紀伯倫所說：

愛除了自身什么都不會施與愛除了自身什么也不會拿走 愛不求占有臊旭，也不被占有 因為有愛萬事已足 …… 愛除了實現(xiàn)自己落恼，一無所求一是離婚，勞燕分飛离熏，各自又忙著去相親佳谦，去尋找自己幻想中的愛，或者干脆放棄愛情滋戳，選擇獨身钻蔑。 二是經(jīng)過挑剔和指責，一方擠占了另一方的空間和自我奸鸯，即一方被另一方控制咪笑，以犧牲自我的方式，病態(tài)地擴大了另一方的自我娄涩。

在愛中淪陷的人最突出的感受窗怒，就是窒息。窒息是沒有自己的空間钝满，無法自由地呼吸兜粘、自由地成長。在這種境況下弯蚜，你生命的活力一點點消失，就像花兒逐漸凋零一樣剃法。當你深陷在這種感受中的時候碎捺，你知道發(fā)生了什么嗎？你知道為什么會有這樣的情況發(fā)生贷洲？你除了抱怨對方收厨、責備自己之外，是否還能理清頭緒优构，掌控住自己？

在愛中淪陷的人都想改變對方钦椭，不想改變自己 愛是自我完善的力量碑诉，這種力量不僅能拓展自我进栽，同時恭垦，也能拓展對方的自我。 關于愛唠帝，有一個很老的故事襟衰。 丹尼斯·狄德羅是18世紀法國著名的哲學家禁荸。一天，朋友送給他一件酒紅色的睡袍瑰妄，他非常喜歡映砖。穿上這件漂亮的睡袍后，他發(fā)現(xiàn)整間屋子的裝飾完全配不上自己的這身打扮竹宋，地毯地技、窗簾、床單飒硅、被罩等與之相比作谚，簡直是太粗糙了。 為了與之相配雀监，他花了一大筆錢眨唬，換掉了家里的舊東西好乐，使整個房間的格調與這件睡袍相映成趣曹宴。

·習慣性地忽視自己內心真實的需求歉提，總是把自己的意愿放到次要的位置。 ·努力被對方需要苔巨，希望對方喜歡自己，把自己的幸福和快樂依附在對方身上礁芦，將對方作為自己生活的中心悼尾。 ·圍繞著對方，自己忙得團團轉未状。 ·操心過度析桥，為沒有必要的事情而犧牲自己。 ·不愛自己埋虹，渴求對方的愛與贊許娩怎。

控制對方的人難以溝通，這些人既不懂對方辣辫，也不懂自己，總想擠占對方的自我姐浮，充當對方的上帝和救世主。為什么他們/她們會有這樣的心理呢肾扰？因為他們/她們不知道自己是誰，內心已經(jīng)失控集晚，所以才試圖去控制對方。他們/她們會把關心變成一種縈繞不去的強迫蒋院，會把熱情變成身不由己的控制莲绰，會把愛變成擠占對方的空間，會讓對方的生命緊緊依附于自己辞友。在這樣的控制下震肮，被愛的一方無法自由地思考，自由地呼吸鲫尊，自由地感受躬厌，其自我受到了嚴重的壓制，變得越來越小鸿捧。 生而自由匙奴，是人的天性妄荔。 沒有人愿意被別人控制，即使是最親近的人哗伯。 你永遠也無法改變對方篷角，只能改變自己。 關于控制虐块，有一個故事。一位外國留學生在中國參加普通話演講比賽霜旧，他的開場白是這樣說的：“諸位女士儡率，諸位先生，我首先得向各位道歉棱貌，我的普通話說得不好箕肃。我與貴國語文的關系就如同我跟太太的關系一樣，我很愛它障贸，卻又無法控制它吟宦。

所以，缺乏愛的婚姻是寒冷的婚姻殃姓，也許正是因為寒冷，一方才會把另一方死死地抱住不放篷牌，不給對方空間踏幻，不給對方自由，從而讓自己也失去了自由夭苗。

美滿的婚姻既能升華對方隔缀，也能拓展自己 我們討論了在愛中淪陷的種種現(xiàn)象，以及由此產(chǎn)生的種種婚姻晌梨。那么，什么樣的婚姻才是美滿的婚姻呢？ 實際上荒吏，婚姻應該成為一個愛的舂場，置身其中瞧挤，雙方的自我不僅不會消失儡湾，反而還會因為對方而獲得拓展。換而言之癌刽，美滿的婚姻既能成就對方尝丐，也能成就自己。以李安的故事為例远荠。

是你拖累了孩子失息，還是孩子拖累了你 英國一位女心理學博士說：“父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從其生命中分離出去邻梆。這種分離越早蛤迎，父母就越成功替裆。” 如果你是一位父親或者母親宜咒，一定有過這樣的體會：當孩子呱呱墜地來到這個世界時把鉴，望著那個稚嫩的生命儿咱，你的心瞬間就會融化混埠，變得柔軟鞍匾。一股暖流在你的心底奔流钠四，頃刻之間瀑凝，你的自我界限就消失掉了恨樟，與那個啼哭的嬰兒融合在一起劝术。

從根本上來說瞧壮，養(yǎng)育孩子既是一個付出的過程咆槽，也是一個獲取的過程秦忿。既是一個自我界限消失的過程灯谣，也是一個自我界限拓展的過程胎许。許多父母說：“養(yǎng)育孩子是我們的第二次成長罗售，我們與孩子一同成長∧滤椋”這句話令人感動职恳，但也道出了愛的真諦方面。 在愛孩子的過程中恭金，孩子教會我們的一定不比我們教會他們的少贺氓。他們那張像白紙一樣的心靈，讓我們懂得了我們以前不懂得的事情。孩子的心靈是一面天真無邪的鏡子邢锯，我們從中可以照見自己。我們也是從他們那個時候過來的尾抑，我們有過童年蒂培，但我們在童年時，卻不懂得童年翎冲。我們有過青春抗悍，但我們在青春的時候，還不了解青春缴渊。

有人說：“養(yǎng)兒女就像養(yǎng)花鱼炒，你給她最好的一切。如果你用心照料指蚁，她將像鮮花一樣盛開硬爆，在她盛開之后，她將離開缘圈。”當然糟把，兒女從父母的自我界限中分離出去，開始獨立的人生遣疯，這不免會讓父母感到有些悵然若失和孤獨缠犀，但正因如此，才體現(xiàn)出了愛的無私和偉大虐急。相反滔迈，如果父母害怕這種分離，不敢承受孤獨和痛苦敬惦，始終用控制和溺愛來阻礙孩子的獨立谈山，那么，父母和孩子雙方都會在愛中淪陷抗蠢。這時思劳，愛就不能成為拓展自我的舂場，只能變成窒息雙方的墳墓秽褒。

與其給孩子萬貫家財威兜，不如給孩子一個獨立的自我 記得美國一位億萬富翁說過這樣一句話：“我實在太愛我的孩子了，所以蚂踊，決定不給他留下太多的錢笔宿±庥眨” 似乎巴菲特也說過類似的話迈勋，他說醋粟，給孩子留下一些錢米愿，是要讓他能夠做自己想做的事情，如果你給孩子留下很多錢泳唠，他就會無所事事宙搬。 顯然勇垛，這些億萬富翁們都清楚：愛孩子士鸥，就要讓孩子形成獨立的自我，而不是讓孩子依附于自己讼积。 真正愛孩子的父母不會用金錢來操控孩子脚仔，左右孩子的人生，而是會幫助孩子發(fā)現(xiàn)自己的天賦们颜，走上屬于自己的人生猎醇。

找不到自我的孩子沒自尊，沒自尊的孩子不會自強 自我在哪里阻问？ 自我就在自己的意愿里沦疾，就在自己的感受里第队，就在自己一連串的生命體驗里斥铺。 父母愛孩子坛善，就不要控制孩子的感受眠屎，壓制孩子的意愿，而是要讓孩子充分體驗生命中的喜怒哀樂岖常，品嘗生活中的酸甜苦辣葫督。唯有如此，孩子才能形成完整的自我界限和獨立的自我偎快。

溺愛是一條溫柔的繩索洽胶，窒息了孩子的自我 愛是成長的動力。 不過丐怯，成長是艱難的翔横，需要經(jīng)歷一些磨煉，承擔一些風險舔亭，承受一些痛苦蟀俊。如果我們害怕經(jīng)受磨煉，害怕承擔風險矛洞，害怕承受痛苦，那么噩峦，我們也就失去了愛的能力抽兆。 有一位母親被人們公認為是愛孩子的典范辫红。她每天起早貪黑，為孩子操勞切油，天天接送孩子上學名惩，十幾年如一日。即使孩子上了初中攻谁，她每天依然堅持接送孩子弯予。在許多人看來，這位母親對孩子充滿了深厚的愛。

總之困檩，心理學的研究表明，無論是控制孩子等舔，還是溺愛孩子糟趾，人的很多問題的根源都在嬰幼兒時期，都是由于父母沒有讓孩子形成完整的自我界限蝶柿，沒有從父母的自我界限中分離出來非驮，才最終導致成年后的麻煩不斷。

在愛中淪陷的父母有三變：拯救芙扎、控制和受難 一般來說，在愛中淪陷的父母常常會變換三種形象：開始是一個拯救者的形象俏橘，中間是一個控制者的形象圈浇，最后是一個受難者的形象。 拯救者形象 從孩子一出生到三歲的時候曹仗，由于孩子還沒有自我界限蠕搜，所以，父母以一個拯救者的形象出現(xiàn)轨蛤，是完全正確的虫埂。孩子這時還沒有能力照顧自己，他們的問題就是父母的問題缝呕，父母必須承擔起一切責任斧散。但是，當孩子慢慢長大栈暇，自我界限逐漸形成的時候箍镜，父母依然以拯救者的形象出現(xiàn)，不讓孩子去承擔屬于自己的責任香缺，替孩子扛起一切責任歇僧，這就大錯特錯了。

控制者形象 每個人都有自己的意愿姑隅，隨著孩子的成長倔撞，父母發(fā)現(xiàn)孩子并不會完完全全按照父母的意愿行動和成長：父母想讓孩子學鋼琴，孩子偏偏喜歡畫畫痪蝇；父母想讓孩子學芭蕾鄙陡，孩子偏偏喜歡跳街舞趁矾。這時毫捣，在愛中淪陷的父母便會以一個控制者的形象出現(xiàn)帝际。他們會運用各種手段來控制孩子的意愿，安排孩子的人生斑粱，并且常常以愛的名義脯爪。 “我這都是為你好！” 上面這句話你一定不陌生吧咒锻！ 很多時候守屉，父母常常打著愛的旗幟拇泛，實際上卻是在壓制孩子的意愿俺叭，控制孩子的人生泰偿。

每個人都有自己的十字架，都必須自己來背裕照。你替孩子背了十字架，也許避免了十字架給孩子帶來的沉重感和痛苦惠猿，但是负间，孩子卻不得不去承受另一個更大、更要命的痛苦：失去了自己的生命體驗趾访，失去了屬于自己的人生扼鞋。

生命會找到它自己的出路 泰戈爾說：“人是一個初生的孩子空扎，他的力量，就是生長的力量盘寡〈榭” 父母愛孩子的目的，不是要成為孩子生活的中心影涉，而是要從孩子生命的重心中逐漸抽離出來规伐，尊重孩子的天賦和意愿，讓孩子成長鲜棠，讓孩子踏上屬于自己的人生旅程豁陆。 也許吵护，一些父母擔心放手讓孩子成長表鳍，孩子會不會走上歧路和邪路譬圣？我想說的是原押，只要給予孩子足夠的愛和空間，不用你操心盯漂，也不用你安排笨农，孩子自會找到他自己的出路。 有這樣一個故事很能給人啟發(fā)竭宰。

不過切揭，不少人狂妄地認為锁摔，只要功夫用得深，就一定可以把孩子培養(yǎng)成父母想要培養(yǎng)的人孕豹。不可否認十气，每個人的內在可能性都比想象的要精彩。但是叶眉，這些“可能性”并不是我們認為的那樣可以隨意操控芹枷，你只能因材施教，讓孩子成為最好的自己，而不是別人妖爷。正如紀伯倫所說： 你可以給予他們的是你的愛理朋，卻不是你的想法绿聘， 因為他們有自己的思想。

你可以庇護的是他們的身體兽愤，卻不是他們的靈魂挪圾， 因為他們的靈魂屬于明天，屬于你做夢也無法到達的明天洼畅。 是的棚赔，只要生命不遭受到壓抑，只要沒有人拔苗助長丧肴，只要父母能給孩子真正的愛芋浮。換而言之绩卤，只要你精心滿足了蘋果樹的需求，那么何暇，蘋果樹一定能開花結果凛驮，因為生命會找到它自己的出路。

對于在愛中淪陷的父母宏胯，放手便是皈依 如果你參加過同學聚會本姥，仔細觀察一下就會發(fā)現(xiàn)婚惫，幾年過去了魂爪，十幾年過去了滓侍，幾十年過去了……有幾個同學的性格發(fā)生了改變牲芋？沒有！大部分只是變得圓滑了一些夕冲，根本的東西基本上沒變餐济。所以，人們才說江山易改醉冤，本性難移篙悯。 同樣鸽照，父母也無法改變孩子。孩子有孩子的天性和天賦定血；孩子有孩子的想法和意愿诞外；孩子有孩子的使命。父母無法控制孩子的感覺茫虽、情緒和天性既们，也無法控制事情的發(fā)生和結果。 天要下雨号杏，這是一種自然現(xiàn)象盾致，我們無法控制。 娘要嫁人绰上，這是人性的必然蜈块，我們無法控制迷扇。

一位牧師在自己的墓志銘上寫下過這樣的話： 年輕的時候，我希望改變這個世界器一，結果失敗了厨内。 中年的時候，又希望改變我的國家请毛，結果失敗了方仿。 老年的時候统翩，我希望改變自己的家庭和孩子，結果同樣失敗了委粉。

最后面徽，我希望改變自己。 當我開始改變自己的時候氮双，我驚奇地發(fā)現(xiàn)自己的家庭和孩子變化了霎匈，自己的國家變化了，整個世界都變化了暖释。 所以，對于那些在愛中淪陷的父母纹磺，對于那些極力想控制和操縱孩子亮曹，拼命用溺愛磨滅孩子成長意愿的父母，我想說的是：放手式矫，便是皈依役耕。只有放手讓孩子成長，父母才會有自己的生活故慈，孩子也才會有光明的前途惯悠。

第三部分

將內心呈現(xiàn)出來，它將拯救你克婶；如若不然丹泉，它將摧毀你 為什么一些人要活給別人看，拼命去裝筋岛？ 為什么一些夫妻不是控制對方晒哄，就是依賴對方？

09

人一旦與內心失去聯(lián)系柒傻，也就失去了真實的自己 一位偉人在一個多世紀前曾說红符，人是一切社會關系的總和，并由此寫出了《資本論》致开。的確如此萎馅，如果你努力去認識別人，搞好與別人的關系拣技，結交別人耍目，八面玲瓏邪驮，你一定能獲得資本和財富毅访、名譽和地位盘榨。 認識別人，可以積攢人脈守呜；積攢人脈山憨，可以帶來機會；有了機會玛迄，可以獲得金錢蓖议。一些人不惜花幾十萬元報名讀MBA班讥蟆，小目的是為了文憑，大目的是想積攢人脈从撼，獲得更多的機會和金錢。當然婆翔，也有人是為了更多的艷遇掏婶。

與內心失去聯(lián)系之后，人就會用妄想代替夢想 我們說最蕾，在內心的最深處老厌，隱藏著最真實的自己。如果人失去了與內心的聯(lián)系醋拧，也就失去了這個最真實的自己丹壕。失去了最真實的自己薇溃，人就會用妄想代替夢想。 什么是夢想琉用？簡單地說策幼，夢想垄惧，就是做夢都在想的事情。 心理學家說铣口，夢是潛意識在意識層面的浮現(xiàn)觉壶，是潛意識與意識交流的平臺。潛意識的想法經(jīng)常通過夢這種形式傳遞給意識叔遂。如果這種傳遞順暢已艰，夢就是美夢或好夢。相反凿叠，如果意識固執(zhí)地堅持自己的觀念嚼吞，壓抑潛意識的想法，潛意識與意識出現(xiàn)對抗炒刁，展開激烈的爭吵誊稚、廝殺，那么，夢就變成了噩夢协屡。

就這樣，你就會漸漸地與自己的內心失去聯(lián)系爷贫，不知道自己是誰，從哪里來漫萄，要到哪里去盈匾。漸漸地削饵，你就會在妄想中迷失，讓內心失去控制窿撬，身不由己去控制或依賴對方，不由自主地去活給別人看密末。

逼迫不是成長严里，成長是內心的必然 你的夢想應該關乎你自己想要什么，而不是別人想要什么田炭。 你的夢想應該是你內心深處的渴望教硫，與別人的愿望無關。 你的夢想是要實現(xiàn)自己內在的價值茶鉴，而不是活給別人看景用。 然而，在生活中割粮，我們常常聽到別人說：“我渴望獲得博士學位媚污，因為父親一直希望我能夠擁有高學歷耗美。”或者“我夢想成為鋼琴家商架，因為父母想讓我成為郎朗那樣的人蛇摸。”我們懷著別人的期望诬烹，走了很長的路弃鸦，在不經(jīng)意間驀然回首，才發(fā)現(xiàn)自己的夢想恰好和社會為所有人預設的一樣——所謂夢想家破，就是掙錢、出名门粪、有房有車烹困。

郎朗是幸運的，但很多孩子卻沒有這樣的幸運拟蜻。由于各種各樣的原因枯饿，很多父母的期望與孩子的夢想南轅北撤，明明孩子的夢想是成為服裝設計師搔扁，父母卻期望他成為股票分析師蟋字，結果不僅毀掉孩子的前程，也害苦了廣大的股民苛聘。在這個世界上焰盗，只有極少數(shù)人在很小的時候璧尸，就清楚潛意識的意愿和夢想咒林，并一步步把自己的天賦發(fā)揮到了極致垫竞。比如股神巴菲特就是這樣：

翁不是因為別人的嘲笑和羞辱蛀序，也不是因為父母的逼迫和驅趕，而是因為這本身就是他潛意識中固有的意愿遣鼓，固有的天賦骑祟，固有的渴望和夢想。他正是聽從潛意識的指引次企，一步步去拓展自己缸棵，最終才實現(xiàn)了潛意識的意愿，成為了億萬富翁吧凉。 其實型诚，大人物之所以能成為大人物，并不是因為他們有三頭六臂也搓，最關鍵的一點傍妒，是他們清楚自己潛意識的意愿摸柄，知道自己的天賦驱负，他們不去做自己天賦之外的事情，只做自己天賦之內的事情宇挫。他們不去彌補自己的缺陷和短板器瘪，而是努力發(fā)揮自己的天賦绘雁，拉長自己的長板，并能堅定不移地按照潛意識的意愿去行動欣除。只要我們仔細分析那些大人物的成長軌跡挪略，就會發(fā)現(xiàn)：堅持這一條，是他們走向成功的通行證抹缕；違背這一條卓研，是他們遭遇失敗的墓志銘。

人生的路奏赘，實際上是一條通往內心的路 人生的路磨淌，歸根到底，是一條通往內心的路缚柳。 通往內心的路秋忙，歸根到底构舟，是一條由意識逐步向潛意識拓展的路。 在這條道路上弹澎，我們需要不斷去經(jīng)歷苦蒿、去體驗麦撵、去生活免胃、去行走羔沙。實際上，發(fā)生在我們身上的每一件事情都是有深意的扼雏，都可以幫助我們走向內心诗充，去領悟潛意識的意愿蝴蜓，去拓展自我的界限碟绑。喬布斯說，他的一切經(jīng)歷茎匠，一切遭遇格仲，一切快樂與不快樂的事情，現(xiàn)在回過頭去看诵冒，似乎都是有深意凯肋、有目的、有指向的汽馋，這些事件和經(jīng)歷最終被一條線串聯(lián)起來侮东，指引他通向了屬于自己的輝煌。

實際上豹芯，人生的目的和意義就在于苗桂，通過努力學習告组、生活便锨、工作和奮斗，靠近自己心中的神吱殉，讓自己的意識慢慢向潛意識的領域拓展友雳。這種拓展越深入，你的人生越有價值流礁；這種拓展越廣闊再姑，你的自我就實現(xiàn)得越充分。

向潛意識拓展的深度凹联，決定你人生的高度 在你的生活中，是不是經(jīng)常遇到這樣的情況澳淑，一些人左右逢源杠巡，如有神助一般锨侯，而另一些人殫精竭慮叁怪，用心良苦，結果卻霉運不斷血柳。為什么會這樣呢攀隔？恐怕一個重要的原因是，一些人深入內心婴栽，聽從了潛意識的指引；而另一些人違背潛意識的意愿轰枝，試圖用意識中的妄想來代替夢想。

實際上诚撵，任何外在的成功，都源自于內心的深入筛武。你在多大程度上深入了自己的潛意識勃蜘，就能取得多大的成就炉擅。對此，我們可以從下面幾個圖中來了解快鱼。

內心的呈現(xiàn)，往往在你心碎的時刻 史玉柱在經(jīng)歷了失敗钞楼，重新站起來的時候，說過這樣一句話：“成功時的經(jīng)驗沒有多少價值，失敗后的教訓卻給了我真諦夯秃。” 同樣色建，美國開國元勛本杰明·富蘭克林說：“唯有痛苦才能給人帶來教益国撵∽吵妫” 有這樣一個故事—— 一天，一個小和尚問老和尚：“師父，你總是對我說募狂，‘要把這些話放在心上’，為什么不說‘要把這些話放進心里’呢季二？”

內心的呈現(xiàn)刻蚯，往往在你心碎的時刻 史玉柱在經(jīng)歷了失敗，重新站起來的時候，說過這樣一句話：“成功時的經(jīng)驗沒有多少價值，失敗后的教訓卻給了我真諦技矮》悖” 同樣叛溢，美國開國元勛本杰明·富蘭克林說：“唯有痛苦才能給人帶來教益霞势∠镉欤” 有這樣一個故事—— 一天，一個小和尚問老和尚：“師父，你總是對我說遍略，‘要把這些話放在心上’蕾久，為什么不說‘要把這些話放進心里’呢辖佣？”

10

唯有呈現(xiàn)內心，自我才會綻放 在不同的文化中常常出現(xiàn)相同的智慧。 就拿《托馬斯福音》中那句話來說吧，“把內心呈現(xiàn)出來盐欺，它將拯救你析二；如若不然，它將摧毀你去扣。”這句話在佛教中的表述僅有四個字——“明心見性”。 什么是“明心”王浴？明心就是呈現(xiàn)內心钞啸。 呈現(xiàn)了內心的人颖低，坦坦蕩蕩扼褪，不藏著幔崖、掖著价认，心里沒有羈絆，沒有小九九。沒做虧心事，不怕鬼敲門。他們活得真實，活得誠實，活得踏實，也活得充實著摔。

王魚為了鱗，會付出高昂的代價。 人為了那些高端、大氣、上檔次的身外之物，付出的代價也不會低。 在北京一所大學里幽钢，曾出現(xiàn)過這樣一幕。一位女博士在論文答辯時，不禁失聲痛哭起來利凑。在座的幾位教授不知所措割按。

牧師回答說：“如果我是一個爛人，卻提著一個體面的箱子，你認為這配嗎？” 所以，人很重要，人的箱子并不重要，箱子只不過是外在的鱗，人不能為了外在的鱗，放棄真實的自己。

在呈現(xiàn)內心的道路上，每個人都會遇到兩只狼 人為什么會像那些王魚一樣在乎自己的外殼呢？因為他們迷失了自我零渐。 人為什么會迷失自我呢耕腾？因為他們沒有呈現(xiàn)內心固翰。 人為什么不去呈現(xiàn)內心呢歉铝？因為在呈現(xiàn)內心的道路上，每個人都會遇到兩只狼。一些人害怕這兩只狼，不敢向潛意識的領域深入，不敢呈現(xiàn)內心剧董，他們選擇了逃跑和回避毅臊。但也有不少人選擇了勇敢向前，面對心中這兩只狼，大踏步邁向了潛意識的領域，活出了最真實的自己。

如果心被“羞”這只狼吞噬，人也就沒有了廉恥 羞，是最根本的人性之一。 正是由于有了羞，人才不會隨地大小便，衣冠楚楚，行為舉止像一個人。 但是，羞，又是一種令人痛苦的感受贴彼。面對自己的丑青灼，我們要承受內疚的痛苦和良心的譴責弹沽。這種心靈的痛苦丽已，絲毫不亞于肉體的痛苦嘁灯。 活在這個世界上的人孽糖，不管他有多么杰出枯冈，也不管她長得多么漂亮病蛉，無不品嘗過羞的滋味赋铝。感到羞是人最正常的反應，也是人生最重要的感受之一。除非腦子有問題，否則姐叁，人人都有羞恥之心嘱吗。

只有帶上“勇氣”這桿獵槍，才能活出精彩的人生 在通往內心的道路上踪蹬，人還會遇到另一只狼，就是怕或恐懼。 很多時候，人無法呈現(xiàn)內心波闹，無法認識自己瘫证，并不是缺乏智慧，而是因為恐懼。 人徘溢，是伴隨著啼哭和恐懼來到這個世界的施蜜。之后趾牧，恐懼一直如影隨形。我們害怕黑暗，害怕疼痛拘央，害怕痛苦遏乔，害怕演講制轰，害怕嘲笑，害怕羞辱先蒋，害怕丟人，害怕進入陌生的領域糊闽，害怕呈現(xiàn)內心盼忌，害怕接納真實的自己跨嘉，害怕成長和改變，害怕拓展自己……更多的時候寺庄，我們害怕的是恐懼本身贞岭。