吾聞二儀（天地為二儀）有象，顯覆載以含生姐呐。四時(shí)無(wú)形殿怜，潛寒暑而化物。四大無(wú)常（地皮钠，水稳捆，火，風(fēng)為四大）麦轰。五行生克（金乔夯，木，水款侵，火末荐，土五行相生相克）。八卦對(duì)演（乾新锈，坤甲脏，艮，兌妹笆，坎块请，離，巽拳缠，震為八卦墩新。）然天地含陰陽(yáng)，生萬(wàn)象窟坐。陰陽(yáng)處乎天地海渊，而無(wú)窮，是因其無(wú)形也哲鸳。大之則彌于宇宙臣疑，細(xì)之則攝于毫厘，無(wú)滅無(wú)生徙菠，歷劫而亙古讯沈。若隱若顯，載萬(wàn)難而又生百福婿奔，豈人能窺識(shí)缺狠。故凡夫以心欲心而生諸病造業(yè)于難，圣人明陰洞陽(yáng)脸秽，四時(shí)順養(yǎng)，氣順心平而得長(zhǎng)壽蝴乔。

憶往昔:黃帝有病记餐，請(qǐng)雷公、岐伯看薇正。漸看漸論片酝，終成《黃帝內(nèi)經(jīng)》囚衔。經(jīng)云:黃帝坐明堂，召雷公而問(wèn)之日:子知醫(yī)道平雕沿？雷公對(duì)日:誦而未能解练湿，解而未能別，別而未能明审轮，明而未能彰肥哎，足以治群僚，不足以至候王疾渣。愿得受樹(shù)天之度篡诽，四時(shí)陰陽(yáng)合之，別星辰與日月光榴捡，以彰經(jīng)術(shù)杈女，后世益明，上通神農(nóng)吊圾，著至教达椰，擬二皇。帝日:善项乒！無(wú)失之啰劲。此皆陰陽(yáng)表里，上下雌雄板丽，相輸應(yīng)也呈枉。而道上知天文，下知地理埃碱，中知人事猖辫，可以長(zhǎng)久，以教眾庶砚殿，亦不疑殆啃憎。醫(yī)道論篇，可傳后世似炎，可以為寶辛萍。雷公日:請(qǐng)受道，諷誦用解羡藐。岐伯一代大醫(yī)贩毕，整日閑游，善察日月星辰仆嗦，風(fēng)雨寒暑辉阶，山川草木，于陰陽(yáng)變化中悟出醫(yī)道之精妙。故陰陽(yáng)在于天地而不在書(shū)本谆甜，大醫(yī)出于領(lǐng)悟?qū)嵭薅枪P試應(yīng)答垃僚。《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖成于秦漢之期，而它之博大精深的真論理述，不僅僅只是涉及醫(yī)學(xué)懂牧。它包羅萬(wàn)象:天文學(xué)漠其，地理學(xué)，哲學(xué)，人類(lèi)學(xué)，社會(huì)學(xué)，軍事學(xué)溅固，數(shù)學(xué)，理學(xué)兰珍，生態(tài)學(xué)……令后世真學(xué)者欽佩不止侍郭，后世大醫(yī)華陀，張仲景掠河，孫思邈亮元，李時(shí)珍……無(wú)不于它受益匪淺。

開(kāi)創(chuàng)望唠摹，聞爆捞，問(wèn)，切四診法的神醫(yī)扁鵲勾拉，也是游歷四方煮甥。在沒(méi)成圣名之前，人稱(chēng)其為“草莽游醫(yī)”藕赞。正因?yàn)樗强瓢喑錾芍猓蛎麣馓ィt(yī)術(shù)太高斧蜕，終因此而死于李醯這等皇家下流庸醫(yī)之手双霍。后由其所救之人虢國(guó)太子收其骨骸葬之，墓葬位于今永濟(jì)市清華鎮(zhèn)東批销。

圣醫(yī)張仲景大先生洒闸。吾每每讀其《傷寒論》便淚涌心眼。其智慧之高明均芽，用心之良苦丘逸，無(wú)不讓后世真學(xué)者禮敬萬(wàn)分。其《傷寒論.卷第二》日:立春正月節(jié)斗指艮掀宋，雨水正月中指寅深纲。驚蟄二月節(jié)指甲羞反，春分二月中指卯。清明三月節(jié)指乙囤萤，谷雨三月中指辰。立夏四月節(jié)指巽是趴，小滿(mǎn)四月中指巳涛舍。芒種五月節(jié)指丙，夏至五月中指午唆途。小暑六月節(jié)指丁富雅，大暑六月中指未。立秋七月節(jié)指坤肛搬，處暑七月中指申没佑。白露八月節(jié)指庚，秋分八月中指酉温赔。寒露九月節(jié)指辛蛤奢，霜降九月中指戌。立冬十月節(jié)指乾陶贼，小雪十月中指亥啤贩。大雪十一月節(jié)指壬，冬至十一月中指子拜秧。小寒十二月節(jié)指癸痹屹，大寒十二月中指丑。二十四氣枉氮，節(jié)有十二志衍，中氣有十二，五日為一候聊替，氣亦同楼肪。此乃四時(shí)八節(jié)二十四氣七十二候決病法。僅此一段佃牛，不敢全盤(pán)否定科班學(xué)員淹辞，但至今能明其理的從事中醫(yī)行業(yè)的人能真正明了洞須其理的至少我還沒(méi)緣分認(rèn)識(shí)到。且不論圣醫(yī)張仲景《傷寒論》書(shū)之妙勝俘侠。仲景先圣曾任過(guò)長(zhǎng)沙太守象缀，先生是河南省南陽(yáng)縣人。其不是醫(yī)班中人爷速，只因?yàn)橄壬卸床烊f(wàn)物之智央星，學(xué)富五車(chē)，博古通今惫东。后來(lái)連年混戰(zhàn)莉给，民棄農(nóng)耕毙石，顛沛流離，饑寒困頓颓遏。特別是當(dāng)時(shí)疫情嚴(yán)重（也是一種病毒侵犯人的肌體主要是肺腑）徐矩。尤其是當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)，洛陽(yáng)與紹興傳染嚴(yán)重叁幢。家家有亡尸滤灯，戶(hù)戶(hù)皆號(hào)泣，可以說(shuō)是悲慘之極曼玩。在這種境況下張仲景先生立志將他一切的智慧和經(jīng)歷用于幫助人民解脫病疾鳞骤。先生刻苦專(zhuān)研，嘗盡百藥黍判，見(jiàn)人就治豫尽。在一個(gè)個(gè)活生生的病人身上，將一味味草藥用的出神入化顷帖。所以《傷寒論》是真正的實(shí)論美旧，它是醫(yī)家的寶。

中醫(yī)學(xué)贬墩，不是任何人都可以學(xué)好的陈症。特別是為了想掙錢(qián)，而從事相關(guān)中醫(yī)學(xué)行業(yè)的人震糖。學(xué)習(xí)是可以的录肯，但千萬(wàn)別用三腳貓工功夫拿人家的身體做自己的饃。多少人再迷糊中上了手術(shù)臺(tái)吊说，最后不是死论咏，就是術(shù)后無(wú)盡止地保養(yǎng)。為了讓大家不太迷糊颁井，我估且再次以我微不足道的功力給您們點(diǎn)點(diǎn)水吧:比方說(shuō)您的肝臟出了問(wèn)題（不至于馬上要命的問(wèn)題）西醫(yī)院可能要叫您馬上做手術(shù)厅贪，不然后果不堪設(shè)想。中醫(yī)院可能叫您做了手術(shù)再調(diào)養(yǎng)雅宾，他們中西配合給您看病养涮，收您的錢(qián)。倘若您運(yùn)氣好眉抬，碰到了一位純正的中醫(yī)贯吓，他不會(huì)讓你做手術(shù)，他不會(huì)盲目地去針對(duì)您的肝臟給您治療蜀变。知識(shí)來(lái)了:肝屬木悄谐，腎屬水，心屬火库北，而水能生木爬舰，木生火们陆。所以要考慮心，腎與肝之間的關(guān)系情屹。通過(guò)脈象診斷陰陽(yáng)之虧滿(mǎn)狀態(tài)坪仇，落實(shí)是哪里出了問(wèn)題。論證辯治垃你。有些時(shí)候病相在肝而病根不一定在肝烟很。您盲木地在肝上動(dòng)手術(shù)，怎么能治愈蜡镶。您治的是膘而非本。比如您陰虛火旺恤筛，肝陽(yáng)上亢官还。您如果不調(diào)腎水而平肝火，您走遍天下找世界一流手術(shù)大師給您手術(shù)治肝毒坛，您也治不好望伦。或者您吃再好保肝的藥也治不好您的病煎殷。原因是:您不是肝病了屯伞，而是腎病了，它讓病情顯在肝上豪直，來(lái)個(gè)滿(mǎn)天過(guò)海跟您鬧劣摇。我們有很多病都被誤治了，只是您不知道而已弓乙！

最后再說(shuō)一次:一末融，純正的中醫(yī)學(xué)不是從書(shū)本中學(xué)出來(lái)的文字規(guī)律，而是活生生實(shí)踐出來(lái)的暇韧。不能一概而論勾习，而要因人而論。二懈玻，純正的中醫(yī)是以陰陽(yáng)巧婶，五行，氣血涂乌，經(jīng)絡(luò)與臟腑肉骨及皮肉細(xì)胞為合體基礎(chǔ)統(tǒng)一而調(diào)和生長(zhǎng)運(yùn)作的艺栈。不能將它們分開(kāi)而論，而要合和辨證湾盒。三眼滤，純正的中醫(yī)學(xué)的工作人應(yīng)該至少能明陰陽(yáng)，五行历涝，經(jīng)胳诅需，氣血之理漾唉。（我們不按大醫(yī)的智慧，悟性來(lái)論）堰塌，但您要做一個(gè)中醫(yī)行業(yè)的人赵刑，您連基本的中醫(yī)基礎(chǔ)都不能明順，還不說(shuō)明了场刑，深解般此。拿個(gè)文憑（醫(yī)師資格證）只能搬門(mén)弄斧在凡眾中買(mǎi)弄買(mǎi)弄，遇到那有真本事的牵现，知您幾斤幾兩的铐懊，您莫不是也會(huì)學(xué)李醯除扁鵲！怪不得中國(guó)圣醫(yī)難出瞎疼，原來(lái)還是滿(mǎn)朝上下李醯之類(lèi)多科乎，以醫(yī)為飯碗，不以醫(yī)為道贼急。若以醫(yī)為道茅茂，哪個(gè)醫(yī)者能發(fā)財(cái)！

有緣的朋友們太抓，南空睿真心祈愿您們:好好有規(guī)律地生活吧空闲！

選自般若喜舍南空睿《思考中醫(yī)》走敌。