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孫過庭書譜
夫自古之善書者关贵，漢魏有鐘張之絕遇骑，晉末稱二王之妙。王羲之云：“頃尋諸名書坪哄，鐘張信為絕倫质蕉，其余不足觀◆婕。”可謂鐘模暗、張?jiān)茮]，而羲念祭、獻(xiàn)繼之兑宇。又云：“吾書比之鐘張，鐘當(dāng)抗行粱坤，或謂過之隶糕。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟站玄，池水盡墨枚驻，假令寡人耽之若此，未必謝之株旷≡俚牵”此乃推張邁鐘之意也尔邓。考其專擅锉矢，雖未果于前規(guī)梯嗽；摭(zhi2)以兼通，故無慚于即事沽损。
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譯文：自古以來的書法家，在漢朝至三國時(shí)期绵估，鐘繇(yao2)和張芝的書法最為超絕炎疆，時(shí)稱“鐘張之絕”。到了東晉末年壹士，王羲之和他的兒子王獻(xiàn)之的書法絕妙磷雇，時(shí)稱“二王之妙”。王羲之說：“近來我搜集并研究了眾多的名家書法作品躏救，深信只有鐘、張的書法達(dá)到了無與倫比的地步螟蒸，其余的就不值得一看了”盒使。可以說七嫌，鐘少办、張死了以后，能夠繼承他們地位的只有王羲之父子诵原。王羲之又說：“我的書法和鐘張相比英妓，比鐘的不分上下，或者說超過了他绍赛。比張的草書就要差一點(diǎn)兒了蔓纠，排在他的后邊。然而吗蚌，張芝的筆法精熟腿倚，下過功夫，為練書法曾把池塘的水都弄黑了蚯妇，假如我也像他那樣執(zhí)著敷燎，未必就不如他”。這是推崇張芝超越鐘繇的意思箩言∮补幔考察王氏的專長，雖然有些已經(jīng)脫離了前人的書法規(guī)范陨收，但他們能夠博采眾長饭豹，融會(huì)貫通，獨(dú)創(chuàng)出自己的書法風(fēng)格。所以說墨状，他們無愧于“二王之妙”的盛名卫漫。
評(píng)者云：“彼之四賢，古今特絕肾砂；而今不逮古列赎，古質(zhì)而今妍「淙罚”夫質(zhì)以代興包吝，妍因俗易。雖書契之作源葫，適以記言诗越；而淳醨(li2)一遷，質(zhì)文三變息堂，馳鶩沿革嚷狞，物理常然。貴能古不乖時(shí)荣堰，今不同弊床未，所謂“文質(zhì)彬彬。然后君子振坚∞备椋”何必易雕宮于穴處，反玉輅于椎輪者乎渡八！
譯文：評(píng)論者說：“鐘張啃洋、二王那四位了不起的大書家，分別在古今書法界特別超絕屎鳍。但今（二王）不及古（鐘張）宏娄。古的特點(diǎn)是質(zhì)樸，而今的特點(diǎn)卻是妍美”哥艇。我認(rèn)為绝编，質(zhì)樸是那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，妍美卻隨著習(xí)俗的不同而變遷貌踏。雖然人們書寫文字十饥，是為了適應(yīng)記錄語言的需要；然而祖乳，正如酒有濃有淡一樣逗堵，質(zhì)樸和文采也是多樣的，時(shí)代不斷進(jìn)步眷昆，前人的東西沿襲中有改革蜒秤、繼承中有發(fā)展汁咏，這是事物發(fā)展的普遍規(guī)律。關(guān)鍵是他們做到了質(zhì)樸不違時(shí)宜作媚，妍美不同時(shí)弊攘滩。所謂：“文采和樸實(shí)配合適宜，才能成為品德高尚的人纸泡∑剩”何必舍棄雕梁畫棟的宮殿不住而去穴居，從用美玉裝飾的車上下來去乘連車輻都沒有的古車呢女揭？
又云：“子敬之不及逸少蚤假，猶逸少之不及鐘張“赏茫”意者以為評(píng)得其綱紀(jì)磷仰，而未詳其始卒也。且元常（鐘繇）專工于隸書境蔼，伯英（張芝）尤精于草體灶平，彼之二美，而逸少兼之箍土。擬草則馀真民逼，比真則長草，雖專工小劣涮帘，而博涉多優(yōu)；總其終始笑诅，匪無乖互调缨。謝安素善尺牘，而輕子敬之書吆你。子敬嘗作佳書與之弦叶，謂必存錄，安輒題后答之妇多，甚以為恨伤哺。安嘗問敬：“卿書何如右軍？”答云：“故當(dāng)勝者祖×⒗颍”安云：“物論殊不爾∑呶剩”子敬又答：“時(shí)人那得知蜓耻！”敬雖權(quán)以此辭折安所鑒，自稱勝父械巡，不亦過乎刹淌！且立身揚(yáng)名饶氏，事資尊顯，勝母之里有勾，曾參不入疹启。以子敬之豪翰，紹右軍之筆札蔼卡，雖復(fù)粗傳楷則喊崖，實(shí)恐未克箕裘。況乃假託神仙菲宴，恥崇家范贷祈，以斯成學(xué)，孰愈面墻喝峦！后羲之往都势誊，臨行題壁。子敬密拭除之谣蠢，輒書易其處粟耻，私為不惡。羲之還眉踱，見乃嘆曰：“吾去時(shí)真大醉也挤忙！”敬乃內(nèi)慚。是知逸少之比鐘張谈喳，則專博斯別册烈；子敬 之不及逸少，無或疑焉婿禽。
譯文：評(píng)論者又說：“王獻(xiàn)之同王羲之的差距赏僧，就象王羲之同鐘繇、張芝的差距一樣扭倾〉砹悖”持這種意見的人自以為評(píng)價(jià)得很準(zhǔn)確，卻不是真正的了解這兩種差距之間的始末原由膛壹。況且驾中，元常（鐘繇）擅長隸書，伯英（張芝）精通草體，兩人最拿手的本領(lǐng)，而逸少（王羲之）集于一身跷车。比草書他又能寫真書，比真書他又多一樣草書此改，雖然從專業(yè)和精通方面看有一點(diǎn)小不足，而在他涉足的許多方面都很出色侄柔」部校總的來講占调，他們之間各有長短。謝安平時(shí)就善于寫尺牘書移剪，而瞧不起王獻(xiàn)之的書法究珊。王獻(xiàn)之曾經(jīng)寫了一幅最好的書法作品送給謝安，并要謝安務(wù)必保存起來纵苛，謝安卻題完字以后還給了他剿涮，令王獻(xiàn)之深為不滿。謝安曾經(jīng)問王獻(xiàn)之：“你的書法比你父親的如何攻人？”王獻(xiàn)之回答說“當(dāng)然勝過他”取试。謝安說：“眾人的說法卻不是這樣”。王獻(xiàn)之又回答說：“那些人懂得什么”怀吻。王獻(xiàn)之這么說雖然是為了反駁謝安的說法瞬浓，但自稱勝過父親，這不是太過分了嗎蓬坡？而且猿棉，要立身揚(yáng)名首先得尊敬父母，這件事直接關(guān)系到一個(gè)人的尊貴和顯達(dá)屑咳。當(dāng)年曾參路過一個(gè)名為勝母的地方萨赁，因?yàn)檫@個(gè)名字有悖孝道而不肯進(jìn)去。王獻(xiàn)之的字兆龙，繼承了王羲之的筆法杖爽，雖然基本上掌握了書法規(guī)則，實(shí)際上并沒有什么大的突破紫皇。何況他還假托神仙掂林，說自己的書法是神仙所授，不愿推崇家傳的典范坝橡。像他說的那樣就能學(xué)有所成，誰還愿意付出多年的辛苦去學(xué)習(xí)呢精置？后來计寇，王羲之去往京城，臨走的時(shí)候在墻上寫了字脂倦。王獻(xiàn)之偷偷地把字擦掉番宁，再照著原來的樣子寫上，自以為寫得很象赖阻。王羲之從京城回來蝶押，見了這些字嘆道：“我走的時(shí)候真是大醉了，怎么寫成這個(gè)樣子”火欧。這時(shí)棋电，王獻(xiàn)之才感到很慚愧茎截。通過以上這些可以知道，王羲之與鐘張的差距赶盔，是指專精與多能的差別企锌；而王獻(xiàn)之與王羲之的差距，很明顯是檔次上的于未，這是毋庸置疑的撕攒。
余志學(xué)之年，留心翰墨烘浦，味鐘張之馀烈抖坪，挹(yi4)羲獻(xiàn)之前規(guī)，極慮專精闷叉，時(shí)逾二紀(jì)擦俐。有乖入木之術(shù)，無間臨池之志片习。觀夫懸針垂露之異捌肴，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿藕咏，鸞舞蛇驚之態(tài)状知，絕岸頹峰之勢，臨危據(jù)槁之形孽查；或重若崩云饥悴，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注盲再，頓之則山安西设；纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢答朋；同自然之妙贷揽，有非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)梦碗，心手雙暢禽绪，翰不虛動(dòng)，下必有由洪规。一畫之間印屁，變起伏于鋒杪(miao3)；一點(diǎn)之內(nèi)斩例，殊衄挫于毫芒雄人。況云積其點(diǎn)畫，乃成其字念赶；曾不傍窺尺犢础钠，俯習(xí)寸陰恰力；引班超以為辭，援項(xiàng)籍而自滿珍坊；任筆為體牺勾，聚墨成形；心昏擬效之方阵漏，手迷揮運(yùn)之理驻民，求其妍妙，不亦謬哉履怯！
譯文：我從十五歲開始回还，就注重書法的學(xué)習(xí)，體味鐘張遺留下來的書法法度叹洲，汲取王羲之柠硕、王獻(xiàn)之父子所形成的書法規(guī)則，并在專精上很下功夫运提，已經(jīng)二十余年了蝗柔。雖然我沒能達(dá)到入木三分的程度，但我以張芝臨池盡墨為榜樣的志向從未間斷過民泵。你看癣丧，他們的墨跡中有懸針垂露的差異，有奔雷墜石的雄奇栈妆，有鴻飛獸駭?shù)挠⒆诵脖啵宣[舞蛇驚的神態(tài)，有絕岸頹峰的氣勢鳞尔，有臨危據(jù)槁的情形嬉橙；或濃重得象崩云，或輕細(xì)得象蟬翼寥假；引導(dǎo)開來市框，仿佛泉水在流注；抑頓下去糕韧，又象山一樣安穩(wěn)拾给；纖纖細(xì)細(xì)的，恰似新月出現(xiàn)在天涯兔沃；疏疏落落的，有如群星分布在銀河级及；簡直是天地造化之工乒疏，那里是運(yùn)用功力所能寫成！相信饮焦，這就是所謂的“智慧和技巧的完美結(jié)合怕吴，心和手的暢快淋漓窍侧，動(dòng)筆之前已有成竹在胸，一筆下去必有它的理由转绷。一畫之間伟件，隱藏著筆鋒起伏的變化。一點(diǎn)之內(nèi)议经，體現(xiàn)出筆鋒衄挫的不同斧账。何況只有大量積累形態(tài)各異的點(diǎn)畫，才能寫出各式各樣形神兼俱的字來煞肾。如果從來就不認(rèn)真研習(xí)尺牘咧织，俯下身來練習(xí)，哪怕時(shí)間很短籍救；以班超投筆從戎的事跡為借口习绢，拿項(xiàng)羽不愿學(xué)書的故事作理由；胡亂一抹蝙昙，象字就得闪萄；心不明白臨摹的方法，手不知道用筆的道理奇颠，就想把字寫好败去，豈不是大錯(cuò)特錯(cuò)了嗎？
然君子立身大刊，務(wù)修其本为迈。楊雄謂：“詩賦小道，壯夫不為缺菌『”況復(fù)溺思毫厘，淪精翰墨者也伴郁！夫潛神對(duì)奕耿战，猶標(biāo)坐隱之名；樂志垂綸焊傅，尚體行藏之趣剂陡。詎(ju4)若功定禮樂，妙擬神仙狐胎，猶埏(shan1)埴(zhi2)之罔窮鸭栖，與工爐而并運(yùn)。好異尚奇之士握巢；玩體勢之多方晕鹊；窮微測妙之夫，得推移之奧賾(ze2)。著述者假其糟粕溅话，藻鑒者挹其菁華晓锻，固義理之會(huì)歸，信賢達(dá)之兼善者矣飞几。存精寓賞砚哆，豈徒然與？
譯文：然而屑墨，道德高尚的人為人處世躁锁，最要緊的是抓住根本，逐步地完善和提高自身素質(zhì)绪钥。楊雄說過：詩賦是很一般的技能灿里，大丈夫不愿把它當(dāng)作自己的事業(yè)。何況是整天把心思沉溺在如何用筆程腹，把精力淪陷在如何書寫這件事情上呢匣吊！專心下棋，還可獲得坐隱的美名寸潦；愛好釣魚色鸳，又能體會(huì)到行藏的樂趣。如若演奏樂曲见转，既要有樂工的技巧還要有樂譜的高雅命雀，美妙的程度才能和出神入化如臨仙境；又象制造陶器斩箫，要想不斷地花樣翻新層出不窮吏砂，就必須在制作工藝和爐窯燒制上加以改進(jìn)。在書法方面：喜好怪異偏愛奇特的人乘客，玩味著形體氣勢的多種方法狐血；窮究細(xì)微窺測精妙的人，發(fā)現(xiàn)了發(fā)展變化的奧妙易核；著書立說的人匈织，要弄清什么是沒用的東西；品評(píng)鑒別的人牡直，要找出哪些是珍貴的精華缀匕。肯定地講碰逸，這些意義和道理必然會(huì)歸結(jié)到一起乡小，我堅(jiān)信只有賢能通達(dá)的人才能作到：不僅事業(yè)上成就輝煌，書法上也有很深的造詣饵史！在平時(shí)要保持一種執(zhí)著的精神满钟，把學(xué)習(xí)和研究寓于欣賞之中掸哑，難道這是徒勞的嗎！
而東晉士人零远，互相陶淬。室于王謝之族厌蔽，郗庾之倫牵辣，縱不盡其神奇，咸亦挹其風(fēng)味奴饮。去之滋永纬向，斯道愈微。方復(fù)聞疑稱疑戴卜，得末行末逾条，古今阻絕，無所質(zhì)問投剥；設(shè)有所會(huì)师脂，緘秘已深；遂令學(xué)者茫然江锨，莫知領(lǐng)要吃警，徒見成功之美，不悟所致之由啄育∽眯模或乃就分布于累年，向規(guī)矩而猶遠(yuǎn)挑豌，圖真不悟安券，習(xí)草將迷。假令薄能草書氓英，粗傳隸法侯勉，則好溺偏固，自閡通規(guī)债蓝。詎知心手會(huì)歸壳鹤，若同源而異派；轉(zhuǎn)用之術(shù)饰迹，猶共樹而分條者乎芳誓？加以趨變適時(shí)，行書為要啊鸭；題勒方幅锹淌，真乃居先。草不兼真赠制，殆于專謹(jǐn)赂摆；真不通草挟憔，殊非翰札，真以點(diǎn)畫為形質(zhì)烟号，使轉(zhuǎn)為情性绊谭；草以點(diǎn)畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)汪拥。草乖使轉(zhuǎn)达传，不能成字；真虧點(diǎn)畫迫筑，猶可記文宪赶。回互雖殊脯燃，大體相涉搂妻。故亦傍通二篆，俯貫八分辕棚，包括篇章欲主，涵泳飛白。若毫厘不察坟募，則胡越殊風(fēng)者焉岛蚤。至如鐘繇隸奇，張芝草圣懈糯，此乃專精一體涤妒，以致絕倫。伯英不真赚哗，而點(diǎn)畫狼藉她紫；元常不草，使 轉(zhuǎn)縱橫屿储。自茲己降贿讹，不能兼善者，有所不逮够掠，非專精也民褂。雖篆隸草章，工用多變疯潭，濟(jì)成厥美赊堪，各有攸宜：篆尚婉而通，隸欲精而密竖哩，草貴流而暢哭廉，章務(wù)檢而便。然后凜之以風(fēng)神相叁，溫之以妍潤遵绰，鼓之以枯勁辽幌，和之以閑雅。故可達(dá)其情性椿访，形其哀樂乌企。驗(yàn)燥濕之殊節(jié)，千古依然成玫；體老壯之異時(shí)舞蔽，百齡俄頃颊亮，嗟乎雹有，不入其門留攒，詎窺其奧者也票彪！
譯文：而東晉時(shí)期的士大夫們驻仅，翰墨之風(fēng)盛行毡泻，他們互相熏陶互相影響。假如你能和王羲之粘优、謝安等人仇味，郗鑒丹墨、庾亮之輩朝夕相處的話，那么你的書法不說是完全達(dá)到他們的神奇贩挣，也可以具有他們的風(fēng)味没酣。然而，那個(gè)時(shí)代離現(xiàn)在很遠(yuǎn)了搪搏，那種學(xué)習(xí)書法的風(fēng)氣和環(huán)境是越來越微妙了。再加上一些人聽到不可靠的書法理論也不加以甄別繼續(xù)傳播闪金，得到只根末節(jié)的書法技巧也不加完善繼續(xù)流行疯溺，古今阻隔，沒辦法向他們當(dāng)面請(qǐng)教哎垦。還有一些人雖然有了體會(huì)囱嫩，卻深深的藏在心里。這樣一來使得許多有志學(xué)習(xí)他們的人茫茫然不得其要領(lǐng)漏设，白白地看到那些大書法家成功作品的美妙墨闲，卻不知道達(dá)到美妙的根由。有的人在分布上下功夫已經(jīng)多年郑口，但離規(guī)則法度還是很遠(yuǎn)鸳碧，學(xué)楷書沒有感悟盾鳞，練草書也很迷惑。有的人即便是初步能草書瞻离，粗略地懂一些隸書法則腾仅，卻又好鉆牛角尖，固執(zhí)己見套利，自然脫離了通用規(guī)則推励。豈不知心和手的關(guān)系，就象水的源頭和支流肉迫；轉(zhuǎn)和用的技術(shù)验辞，猶如樹干與枝條一樣嗎？為了簡便快捷喊衫，行書為要受神；提寫匾額或方幅用于比較莊嚴(yán)的場合，真書為先联四。草書中不兼有真書在里面朝墩，大概顯得專謹(jǐn)收苏；真書中不帶有草書的筆畫鹿霸，實(shí)在不能算作書信一類懦鼠。真書以點(diǎn)畫作為字的形狀特征肛冶，而使轉(zhuǎn)則體現(xiàn)著書者的情趣和秉性睦袖；草書中點(diǎn)畫的有無伦乔、多寡反映了書者的情趣和秉性不同评矩，使轉(zhuǎn)才是草書的形狀特征斥杜。草書離開使轉(zhuǎn)蔗喂，不能成字缰儿，真書在點(diǎn)畫上有了缺陷乖阵，也不會(huì)影響到它的使用。各種字體回環(huán)交錯(cuò)的形式不同吏祸，大體上還是互相關(guān)連的蹈矮。所以就要兼顧通曉大篆泛鸟、小篆谈况，俯察貫通八分書體碑韵，包羅概括謀篇與章法祝闻，涵容并蓄飛白华蜒，如果對(duì)它們絲毫不加了解叭喜，那就象北胡和南越的風(fēng)俗迥然不同了呀捂蕴。至于鐘繇之所以能夠成為“隸書奇人”啥辨，張芝之所以能夠成為“草書圣人”，這都是專精一體的結(jié)果腕够。張芝的字不是真書玫荣，而點(diǎn)畫卻在書中經(jīng)常出現(xiàn)。鐘繇的字不是草書底挫，而使轉(zhuǎn)卻在書中到處可見建邓。自他們以后官边，不能兼善的人達(dá)不到他們的水平注簿，則是不能專精的緣故诡渴。雖然篆書妄辩、楷書英支、今草干花、章草的技法和用處多種多樣把敢，若使其更加完美修赞，就要各適所宜：篆書提倡委婉而又通達(dá)，隸書適宜精練而又嚴(yán)密蚣录，草書貴在流利而又舒暢荔泳，章草務(wù)求檢束而又便捷玛歌。然后施以凜冽之氣使其具有威風(fēng)的神態(tài)支子，施以溫柔之情使其更加妍美潤澤值朋，施以戰(zhàn)斗之志使其顯現(xiàn)枯瘦勁拔，施以平和之意使其憑添閑逸高雅贯底。這樣才能反映書家的情性糯俗， 使書法也具有了喜怒哀樂的特征得湘。體驗(yàn)干燥和潮濕的不同節(jié)氣摆马，一千年也是這個(gè)樣子：體驗(yàn)老年和壯年的不同時(shí)期囤采，一百年很快就過去了蕉毯。唉代虾！不深入研究書法這門學(xué)問，是不可能知道其中奧妙的学辱。
又一時(shí)而書衙傀，有乖有合差油，合則流媚，乖則雕疏交掏，略言其由盅弛，各有其五：神怡務(wù)閑见秽，一合也解取；感惠徇知禀苦，二合也振乏；時(shí)和氣潤慧邮，三合也；紙墨相發(fā)脓匿，四合也陪毡；偶然欲書毡琉，五合也桅滋。心遽(ju4)體留，一乖也号俐；意違勢屈吏饿，二乖也猪落；風(fēng)燥日炎笨忌，三乖也杂曲；紙墨不稱擎勘，四乖也棚饵；情怠手闌噪漾，五乖也。乖合之際诈胜，優(yōu)劣互差：得時(shí)不如得器焦匈，得器不如得志缓熟；若五乖同萃够滑，思遏手蒙版述；五合交臻渴析，神融筆暢俭茧。暢無不適母债，蒙無所從毡们。當(dāng)仁者得意忘言，罕陳其要红氯；企學(xué)者希風(fēng)敘妙痢甘，雖述猶疏塞栅。徒立其工构蹬，未敷厥旨庄敛。不揆(kui2)庸昧藻烤，輒效所明怖亭；庶欲弘既往之風(fēng)規(guī)，導(dǎo)將來之器識(shí)倾芝，除繁去濫，睹跡明心者焉潭千。
譯文：又一時(shí)作書刨晴，也有條件適合與不適合的情況狈癞。適合的時(shí)候則流利妍媚，不適合的時(shí)候則零亂粗糙莫瞬。合與不合疼邀，概括起來各有五種情況：精神怡悅自在悠閑旁振，是一合。感人恩惠酬答知己梢薪，是二合甜攀。時(shí)令溫和氣候濕潤规阀，是三合谁撼。紙佳墨優(yōu)利于發(fā)揮喊巍，是四合。突發(fā)靈感欲盡其興袄秩，是五合之剧。心神不安事務(wù)纏身背稼，是一不合。違背心意委屈情勢俯树，是二不合许饿。風(fēng)干氣燥烈日炎炎陋率，是三不合筒愚。紙次墨劣兩不稱手锨能，是四不合。情呆志怠身疲手懶倔约，是五不合浸剩。合與不合之間吏恭，還存在優(yōu)劣的差別：得到好的時(shí)令不如得到好的器具樱哼，得到好的器具又不如得到好的精神狀態(tài)搅幅；如果五種不合的情況同時(shí)趕在一起，則思想僵化手無所措沪编；如果五種合的情況同時(shí)交會(huì)到一塊，則思維敏捷手筆爽暢常遂。手筆爽暢則無不適平绩，手筆迷蒙則無所從捏雌。往往寫了一幅好字的人只顧得欣賞而忘記了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也很少講述心得要點(diǎn)满败；企望學(xué)習(xí)書法的人總是希望教導(dǎo)者敘述得清楚一點(diǎn)算墨，但實(shí)際上聽了他們的講述以后又覺得不甚了了侠讯，徒然費(fèi)了很多工夫厢漩，卻未能達(dá)其旨義溜嗜。（我）不揣度資質(zhì)愚鈍才識(shí)淺薄，奉獻(xiàn)出實(shí)踐證明很有效的經(jīng)驗(yàn)婿脸，希望能夠弘揚(yáng)前人的風(fēng)范和法度粱胜，啟導(dǎo)將來有才識(shí)的學(xué)者柄驻，除繁去濫狐树，使人一看就能明白。
代有《筆陣圖》七行鸿脓，中畫執(zhí)筆三手抑钟，圖貌乖舛蛔溃，點(diǎn)畫湮訛麸塞。頃見南北流傳雁比，疑是右軍所制鸭限。雖則未詳真?zhèn)纹咏裕锌砂l(fā)啟童蒙扒接。既常俗所存，不藉編錄。至于諸家勢評(píng)，多涉浮華，莫不外狀其形师痕，內(nèi)迷其理，今之所撰，亦無取焉茶没。若乃師宜官之高名廊移，徒彰史牒；邯鄲淳之令范芋类，空著縑(jian1)緗(xiang1)丽焊。暨乎崔、杜以來馋没，蕭、羊已往，代祀綿遠(yuǎn)，名氏滋繁雏吭。或藉甚不渝谈飒，人亡業(yè)顯刑桑；或憑附增價(jià)吴超，身謝道衰沛贪。加以糜蠹不傳，搜秘將盡友浸，偶逢緘賞，時(shí)亦罕窺票编，優(yōu)劣紛紜，殆難覼(luo1)縷坟瓢。其有顯聞當(dāng)代刃跛，遺跡見存最仑，無俟抑揚(yáng)，自標(biāo)先后。且六文之作，肇自軒轅揩懒；八體之興癞埠，始于嬴政碗啄。其來尚矣短绸，厥用斯弘龙宏。但今古不同经备，妍質(zhì)懸隔浸卦，既非所習(xí)时捌，又亦略諸。復(fù)有龍蛇云露之流，龜鶴花英之類蠢络，乍圖真于率爾垃环，或?qū)懭鹩诋?dāng)年钮追，巧涉丹青，工虧翰墨阿迈，異夫楷式元媚，非所詳焉。代傳羲之與子敬筆勢論十章，文鄙理疏刊棕，意乖 言拙炭晒，詳其旨趣，殊非右軍甥角。且右軍位重才高网严，調(diào)清詞雅，聲塵未泯嗤无，翰牘仍存震束。觀夫致一書，陳一事当犯，造次之際垢村，稽古斯在；豈有貽謀令嗣嚎卫，道葉義方嘉栓，章則頓虧，一至于此驰凛！又云與張伯英同學(xué)胸懈，斯乃更彰虛誕。若指漢末伯英恰响，時(shí)代全不相接趣钱；必有晉人同號(hào)，史傳何其寂寥胚宦！非訓(xùn)非經(jīng)首有，宜從棄擇。
譯文：歷代流傳下來的有《筆陣圖》七行字枢劝，其中畫有執(zhí)筆的三種手式井联，圖畫的樣子怪異不通，字體模糊錯(cuò)誤您旁。近來流傳南北到處可見烙常，據(jù)說可能是王羲之的作品。雖然不知是真是假鹤盒，尚且可以作為兒童初學(xué)書法的啟蒙教材蚕脏。既然是大家都有的，不值得編錄侦锯。至于各家有權(quán)威的評(píng)論驼鞭，多數(shù)涉及浮華，無非是從外表上描述它的形狀尺碰，而不深入探究它的內(nèi)在道理挣棕，對(duì)于我今天的撰述译隘，也沒什么之值得擇取的。至于師宜官的名望很高洛心，卻圖彰史冊(cè)固耘；邯鄲淳也曾盛極一時(shí)堪稱典范，不過是在書卷上空有其名皂甘。到了崔瑗玻驻、杜牧以后悼凑，蕭子云偿枕、羊欣以前這段時(shí)間，更是年代久遠(yuǎn)户辫，名家繁多渐夸。或者當(dāng)時(shí)名聲很高經(jīng)久不衰渔欢，人死以后他的書法業(yè)績?nèi)员缓笕吮都油瞥缒顾换蛘弋?dāng)時(shí)憑附某些權(quán)貴名人抬高身價(jià)，人死以后他的書法價(jià)值也就日薄西山了奥额。再加上糜爛蟲蠹不能傳世苫幢，搜刮藏秘幾乎殆盡，偶然遇到讓人欣賞的機(jī)會(huì)垫挨，時(shí)人很少得見韩肝，是好是壞眾說紛紜，實(shí)在難以陳述清楚九榔。其中有的是顯聞當(dāng)代的人哀峻，他們的遺跡還在，能夠經(jīng)常見到哲泊，不用等待別人的評(píng)判剩蟀，自己就可以排出名次。況且切威，六種文字的草創(chuàng)育特，從軒轅時(shí)期開始，到了贏政時(shí)期又有了八種書體的興盛先朦。那都是歷代統(tǒng)治者定下來的缰冤，在歷史上起到了相當(dāng)大的作用。但今時(shí)和古時(shí)不同烙无，妍媚和質(zhì)樸有了極大差別锋谐。這些既然不是我們所要研究的，也應(yīng)該省略掉截酷。還有龍書涮拗、蛇書、云書、垂露篆之流三热，龜書鼓择、鶴頭書、花書就漾、芝英書之類呐能，或者是對(duì)物象的輕率描摹，或者是對(duì)當(dāng)時(shí)祥瑞的簡單記錄抑堡，從技巧上看屬于繪畫方面的摆出，算不上書法，又不具備楷書的筆畫特點(diǎn)首妖，沒必要詳談它偎漫。世傳王羲之《與子敬筆勢論》十章，詞句鄙俗有缆，理論粗疏象踊，意義乖張，言語拙劣棚壁，詳細(xì)研究他的主要目的杯矩，絕不是王羲之的作品。王羲之地位重袖外，才智高史隆，格調(diào)清，詞句雅在刺，聲望和業(yè)跡尚未泯滅逆害，書法真跡仍然存在，可以看到他每致一篇書信蚣驼，陳述一件事情魄幕，即便是在很倉促的時(shí)候，也具有古人的認(rèn)真態(tài)度颖杏；怎么會(huì)在教導(dǎo)子嗣這樣的大事上纯陨，章法和規(guī)則如此虧失，竟然到了這種地步留储！又說與張伯英同學(xué)翼抠，這就更加彰顯了它的虛假和荒誕。若指漢末的張伯英获讳，時(shí)代全不相接阴颖；若是與晉朝人同名同姓，為什么史傳中找不到他丐膝！它既不是訓(xùn)范也不是經(jīng)典量愧，還是放棄收錄為好钾菊。
夫心之所達(dá)，不易盡于名言偎肃；言之所通煞烫，尚難形于紙墨。粗可仿佛其狀累颂，綱紀(jì)其辭滞详。冀酌希夷，取會(huì)佳境紊馏。闕而末逮料饥，請(qǐng)俟將來。今撰執(zhí)使轉(zhuǎn)用之由瘦棋，以祛未悟稀火。執(zhí)謂深淺長短之類是也；使謂縱橫牽掣之類是也赌朋；轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆之類是也；用謂點(diǎn)畫向背之類是也篇裁。方復(fù)會(huì)其數(shù)法沛慢，歸于一途；編列眾工达布，錯(cuò)綜群妙团甲，舉前人之未及，啟后學(xué)于成規(guī)黍聂；窺其根源躺苦，析其枝派。貴使文約理贍产还，跡顯心通匹厘；披卷可明，下筆無滯脐区。詭辭異說愈诚，非所詳焉。
譯文：但凡用心所能想到的牛隅，不容易用語言全面地表達(dá)出來炕柔；用語言所能說通的事情，又很難形象地用筆墨寫于紙上媒佣。粗略地可以描述其形狀匕累，提綱式的記錄言辭。只能靠反復(fù)斟酌這些不太明白的東西默伍，逐步達(dá)到最佳境地欢嘿。因?yàn)闂l件所限而未能達(dá)到的授霸，就等到將來再說吧。今天撰述 執(zhí)际插、使碘耳、轉(zhuǎn)、用方法的原由框弛，以消除一些迷惑辛辨。執(zhí)說的是深淺長短之類筆畫的確立，使說的是縱橫牽掣之類筆畫的設(shè)置瑟枫，轉(zhuǎn)說的是鉤環(huán)盤紆之類筆畫的處理斗搞，用說的是點(diǎn)畫向背之類筆畫的運(yùn)用。又綜合這數(shù)種方法慷妙，加以歸納僻焚，編列眾家工用，吸收各家長處膝擂，舉薦一些前人所未能涉及到的虑啤，啟發(fā)后來學(xué)者找到書法的規(guī)律，探究其根源架馋，分析其支脈狞山。力求做到文字通俗道理簡單，條理分明便于理解叉寂，打開書一看就能明白萍启，下筆寫來就能得心應(yīng)手。至于那些詭辯之詞奇異之說屏鳍，就不說它了勘纯。
然今之所陳，務(wù)裨(bi4)學(xué)者钓瞭。但右軍之書驳遵，代多稱習(xí)，良可據(jù)為宗匠降淮，取立指歸超埋。豈惟會(huì)古通今，亦乃情深調(diào)合佳鳖。致使摹蹋日廣霍殴，研習(xí)歲滋，先后著名系吩，多從散落来庭；歷代孤紹，非其效與穿挨？試言其由月弛，略陳數(shù)意：止如《樂毅論》肴盏、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》帽衙、《太史箴(zhen1)》菜皂、《蘭亭集序》、《告誓文》厉萝，斯并代俗所傳恍飘，真行絕致者也。寫《樂毅》則情多怫郁谴垫；書《畫贊》則意涉瑰奇章母；《黃庭經(jīng)》則怡懌虛無；《太史箴》又縱橫爭折翩剪；暨乎《蘭亭》興集乳怎，思逸神超，私門誡誓前弯，情拘志慘蚪缀。所謂涉樂方笑，言哀已嘆博杖。豈惟駐想流波椿胯，將貽啴(tuo1)噯(he2)之奏；馳神睢(hui1)渙剃根，方思藻繪之文。雖其目擊道存前方，尚或心迷議舛狈醉。莫不強(qiáng)名為體，共習(xí)分區(qū)惠险。豈知情動(dòng)形言苗傅，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽舒陰慘班巩，本乎天地之心渣慕。既失其情，理乖其實(shí)抱慌，原夫所致逊桦，安有體哉。
譯文：然而抑进，今天我所要陳述的强经，務(wù)必要有益于學(xué)習(xí)書法的人。但是寺渗，王羲之的書法匿情，歷代為大多數(shù)人稱贊和學(xué)習(xí)兰迫，很可以作為自己推崇的老師，當(dāng)作自己的志向炬称。這不僅是因?yàn)樗軌驎?huì)通古今，還在于他能夠把感情和筆調(diào)結(jié)合在一起玲躯。因此使摹拓的人一天比一天廣泛据德，研習(xí)的人一年比一年增加。先后出現(xiàn)了一些著名人物府蔗，大多數(shù)書作都散落了晋控。惟獨(dú)繼承了王羲之書派的卻世代相傳，這難道不是很明顯的見證嗎姓赤？要說其理由赡译，粗略地陳述幾點(diǎn)意見：就說象《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》不铆、《東方朔畫 贊》蝌焚、《太史箴》、《蘭亭集序》誓斥、《告誓文》等書帖只洒，這些都是歷代社會(huì)上所流傳的，真書和行書極為優(yōu)秀的法帖劳坑。寫《樂毅》的時(shí)候則感情比較憂郁毕谴；書《畫贊》的時(shí)候則著意瑰麗奇特；《黃庭經(jīng)》則心曠神怡虛無縹緲距芬；《太史箴》又縱橫掙扎涝开；說到《蘭亭》那更是興致的集中體現(xiàn)，思緒逸宕精神超脫框仔，又因?yàn)槟鞘且淮嗡饺碎T客和知心朋友的集會(huì)舀武，各舒情懷，互相勸勉离斩，字里行間也表現(xiàn)出感情的壓抑和志向的慘淡银舱。正所謂處在快樂的場合就會(huì)笑，聽到悲哀的言語就會(huì)嘆息跛梗。豈只是心隨涓涓溪流洶涌波濤寻馏，才產(chǎn)生了動(dòng)人心弦的如訴如泣的演奏；馳騁神思仰望浩渙茄袖，方才想到辭藻華麗的文章操软。雖然這是顯而易見的道理，但還是有些人心中迷惑而發(fā)表與此相違背的議論宪祥。無不是強(qiáng)名為什么什么體聂薪。本來是一個(gè)整體卻要分而習(xí)之家乘。他們那里知道情感的活動(dòng)必然形于言表，這恰恰說明一切文學(xué)作品都受意識(shí)的支配藏澳；陽氣盛則舒展陰氣盛則凄慘仁锯，本來就是天地心情的體現(xiàn)。既然失去了情感翔悠，理論上也就脫離了實(shí)際业崖，本來就是這么回事，哪里有什么體呢蓄愁。
夫運(yùn)用之方双炕，雖由己出，規(guī)模所設(shè)撮抓，信屬目前妇斤，差之一豪，失之千里丹拯，茍知其術(shù)站超，適可兼通。心不厭精乖酬，手不忘熟死相。若運(yùn)用盡于精熟，規(guī)矩諳于胸襟咬像，自然容與徘徊算撮，意先筆后，瀟灑流落县昂，翰逸神飛钮惠，亦猶弘羊之心，預(yù)乎無際七芭；庖丁之目，不見全牛蔑赘。嘗有好事狸驳，就吾求習(xí)，吾乃粗舉綱要缩赛，隨而授之耙箍，無不心悟手從，言忘意得酥馍，縱未窮于眾術(shù)辩昆，斷可極于所詣矣。
譯文：運(yùn)筆的方法旨袒，雖然由自己來決定汁针，規(guī)模的設(shè)定术辐，也是根據(jù)眼前的情況，但是差之毫厘施无，失之千里辉词，假如知道了其中的奧妙，才可以通曉多種書法技巧猾骡。思考問題不怕精細(xì)瑞躺，練習(xí)手法不怕熟練，如果運(yùn)筆用墨都達(dá)到了精熟的程度兴想，書法規(guī)則熟記于心幢哨，自然就能在準(zhǔn)備寫字的時(shí)候先打好腹稿，做到意先筆后嫂便，瀟灑流落捞镰，翰逸神飛。又好比桑弘羊很善于心算顽悼，預(yù)想能力無邊無際曼振；庖丁的眼里,看到的只是刀刃和關(guān)節(jié)腔以及筋脈的細(xì)微之處,而不是牛的整個(gè)軀體。經(jīng)常有愛好書法的人向我求教蔚龙，我就粗略地列舉綱要冰评，隨時(shí)地教授與他，沒有一個(gè)不是心有所領(lǐng)悟手有所適從木羹，具體內(nèi)容雖然忘記了但意思還是領(lǐng)會(huì)了甲雅，縱然未能掌握所有書法的技法，肯定可以達(dá)到很深的造詣坑填。
若思通楷則抛人，少不如老；學(xué)成規(guī)矩脐瑰，老不如少妖枚。思則老而愈妙，學(xué)乃少而可勉苍在。勉之不已绝页，抑有三時(shí)；時(shí)然一變寂恬，極其分矣续誉。至如初學(xué)分布，但求平正初肉；既知平正酷鸦，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正臼隔。初謂未及嘹裂，中則過之，后乃通會(huì)躬翁，通會(huì)之際焦蘑，人書俱老。仲尼云：“五十知命”盒发、“七十從心例嘱。”故以達(dá)夷險(xiǎn)之情宁舰，體權(quán)變之道拼卵，亦猶謀而后動(dòng)，動(dòng)不失宜蛮艰；時(shí)然后言腋腮，言必中理矣。是以右軍之書壤蚜，末年多妙即寡，當(dāng)緣思慮通審，志氣和平袜刷，不激不歷聪富，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。子敬已下著蟹，莫不鼓努為力墩蔓，標(biāo)置成體，豈獨(dú)工用不侔萧豆，亦乃神情懸隔者也奸披。或有鄙其所作涮雷，或乃矜(jin1)其所運(yùn)阵面。自矜者將窮性域，絕于誘進(jìn)之途洪鸭；自鄙者尚屈情涯膜钓，必有可通之理。嗟乎卿嘲，蓋有學(xué)而不能，未有不學(xué)而能者也夫壁∈霸妫考之即事，斷可明焉。
譯文：談到思通楷法規(guī)則梅肤，少年不如老人司蔬；學(xué)成規(guī)矩，老人不如少年姨蝴。思考問題則是年齡愈大愈好俊啼，做學(xué)問還是少年人可以刻苦堅(jiān)持∽笠剑刻苦堅(jiān)持的過程中授帕，大致要經(jīng)歷三個(gè)階段；一個(gè)階段終了浮梢，就會(huì)有一個(gè)明顯的飛躍跛十。比如初學(xué)分布，只求能把字寫平正秕硝；既然掌握了平正的技巧芥映，務(wù)必要在險(xiǎn)絕上下功夫；掌握了險(xiǎn)絕的技巧以后远豺，再回歸到平正上來奈偏。最初階段可說是不太理想，中間階段又過頭了躯护，最后階段才達(dá)到了精通筆法領(lǐng)會(huì)奧妙的程度惊来。到了這種時(shí)候，人和書都已經(jīng)老嘍榛做⊙湔担孔子說：“五十而知天命”，“七十而從心”检眯。所以才能知道安全與危險(xiǎn)的情況厘擂，體會(huì)權(quán)宜與變通的方法；也就是先謀劃而后行動(dòng)锰瘸，這種行動(dòng)才不至于不合時(shí)宜刽严；事情發(fā)生以后再作評(píng)論，這種評(píng)論必然是符合實(shí)際的避凝。就拿王羲之的書法來說舞萄，多數(shù)妙品都是晚年所作，應(yīng)當(dāng)是由于思慮通審管削，志氣和平倒脓，不激不厲，而風(fēng)格和規(guī)范自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他人含思。 王獻(xiàn)之以下的書家崎弃，無不是狠命地努力甘晤，樹立某種體裁，這不單單是技巧和使用上不能和王羲之等同饲做，也是精神和感情相差很遠(yuǎn)的緣故线婚。有的人謙虛，認(rèn)為自己的字不行盆均；有的人驕傲塞弊，自己夸自己的字不得了。自夸的人將被困在很小的圈子里泪姨，不可能有大的發(fā)展游沿；自鄙的人只是屈居在某個(gè)階段，必有到達(dá)終點(diǎn)的可能驴娃。誒呀奏候！世上只有學(xué)而不會(huì)的人，沒有不學(xué)就會(huì)的人唇敞≌岵荩考察一下實(shí)際，肯定可以明白的疆柔。
然消息多方咒精，性情不一，乍剛?cè)嵋院象w旷档，忽勞逸而分驅(qū)模叙。或恬憺雍容鞋屈，內(nèi)涵筋骨范咨；或折挫槎(cha2)椏(ya1)，外曜(yao4)鋒芒厂庇。察之者尚精渠啊，擬之者貴似。況擬不能似权旷，察不能精替蛉，分布猶疏，形骸未撿拄氯；躍泉之態(tài)躲查，未睹其妍，窺井之談译柏，已聞其丑镣煮。縱欲唐突羲獻(xiàn)鄙麦，誣罔鐘張怎静，安能掩當(dāng)年之目邮弹，杜將來之口！慕習(xí)之輩蚓聘，尤宜慎諸。至有未悟淹留盟劫，偏追勁疾夜牡；不能迅速，翻效遲重侣签。夫勁速者塘装，超逸之機(jī)，遲留者影所，賞會(huì)之致蹦肴。將反其速，行臻會(huì)美之方猴娩；專溺于遲阴幌，終爽絕倫之妙。能速不速卷中，所謂淹留矛双；因遲就遲，詎名賞會(huì)蟆豫！非其心閑手敏议忽，難以兼通者焉。
譯文：然而書法帶給人們的感受是多方面的,所體現(xiàn)的性情也不一樣,乍剛乍柔以合為一體,忽勞忽逸而分別驅(qū)使十减≌恍遥或恬淡雍容，內(nèi)含筋骨帮辟；或折挫槎椏答姥，外曜鋒芒辖众。觀察的時(shí)候越精越好,摹擬的時(shí)候越似越好。何況摹擬得不似，觀察得不精芦岂，從分布上看很疏忽渙散，從形骸上看又不檢點(diǎn)沒有約束邑狸；躍泉的姿態(tài)诡必，不見其妍美，坐井觀天夸夸其談润樱，已經(jīng)聞到了他的丑陋渣触。縱然要冒犯羲之壹若、獻(xiàn)之嗅钻，誣蔑冤枉鐘繇皂冰、張芝，怎能掩蓋當(dāng)年人們的眼睛养篓，杜絕將來人們的口舌秃流！賞習(xí)書法的人，尤其應(yīng)該慎重辨別柳弄。至于有的人未能領(lǐng)悟淹留的含義舶胀，片面地追求勁疾；不能迅速碧注，反效遲重嚣伐。要知道，勁速之筆萍丐，是達(dá)到超逸的關(guān)鍵轩端；遲留之筆，則是欣賞聚會(huì)所致逝变。能速反而不速基茵，才是達(dá)到完美的方法；專門沉溺于遲緩骨田，終究會(huì)喪失絕倫的美妙耿导。能速不速，叫做淹留态贤；因遲就遲舱呻，則不叫賞會(huì)！如果不是心情閑雅手法嫻熟悠汽，難以把遲速技巧結(jié)合得恰到好處啊箱吕。
假令眾妙攸歸，務(wù)存骨氣柿冲；骨既存矣茬高，而遒潤加之。亦猶枝干扶疏假抄，凌霜雪而彌勁怎栽；花葉鮮茂，與云日而相暉宿饱。如其骨力偏多熏瞄，遒麗蓋少，則若枯槎架險(xiǎn)谬以，巨石當(dāng)路强饮，雖妍媚云闕，而體質(zhì)存焉为黎。若遒麗居優(yōu)邮丰，骨氣將劣行您，譬夫芳林落蕊，空照灼而無依剪廉；蘭沼漂萍娃循，徒青翠而奚托。是知偏工易就斗蒋，盡善難求淮野。雖學(xué)宗一家，而變成多體吹泡，莫不隨其性欲，便以為姿：質(zhì)直者則徑侹不遒经瓷；剛佷(hen3)者又倔強(qiáng)無潤爆哑；矜斂者弊于拘束；脫易者失于規(guī)矩舆吮；溫柔者傷于軟緩揭朝，躁勇者過于剽迫；狐疑者溺于滯澀色冀；遲重者終于蹇鈍潭袱；輕瑣者染于俗吏。斯皆獨(dú)行之士锋恬，偏玩所乖屯换。
譯文：假使眾妙所歸,務(wù)必存有骨氣。骨氣既然有了与学，再進(jìn)一步使其遒勁圓潤彤悔。也就是要象枝干那樣高低疏密有致，凌霜雪而更加蒼勁索守；花葉鮮茂晕窑，與云日相映生暉。如果骨力偏多卵佛，遒麗很少杨赤，則象枯樹杈架得很危險(xiǎn)，巨大的石頭擋在路上截汪，雖然在妍媚方面有欠缺疾牲，而體質(zhì)卻是存在的。如果遒麗占了優(yōu)勢挫鸽，骨氣將處于劣勢说敏，譬如花從中凋落了花苞，白白地享受陽光而無光彩丢郊；蘭沼里飄蕩的浮萍盔沫，徒有青翠而沒有依托医咨。由此可知偏工易就，盡善難求架诞。雖然所學(xué)的書法都源自一位書法家拟淮，卻變成了很多字體，無不是隨著個(gè)人的性情和愛好谴忧，便宜發(fā)揮而形成了自己風(fēng)格：耿直的人則堅(jiān)挺而缺乏遒麗很泊；剛狠的人又倔強(qiáng)而缺乏圓潤；矜持自斂的人病在拘束沾谓；灑脫放蕩的人缺少規(guī)矩委造；溫順柔弱的人傷于軟緩；急躁勇猛的人過于輕疾均驶；生性多疑的人溺于滯澀昏兆；遲緩穩(wěn)重的人終于蹇鈍；輕繁瑣碎的人染于俗吏妇穴。這些都是一意孤行的人偏持個(gè)性爬虱，所以背離了正軌。
《易》 曰：“觀乎天文腾它，以察時(shí)變跑筝；觀乎人文，以化成天下瞒滴∏＃”況書之為妙，近取諸身逛腿。假令運(yùn)用未周稀并，尚虧工于秘奧；而波瀾之際单默，已浚發(fā)于靈臺(tái)碘举。必能傍通點(diǎn)畫之情，博究始終之理搁廓，镕鑄蟲篆引颈，陶均草隸。體五材之并用境蜕，儀形不極蝙场；象八音之迭起，感會(huì)無方粱年。至若數(shù)畫并施售滤，其形各異；眾點(diǎn)齊列，為體互乖完箩。一點(diǎn)成一字之規(guī)赐俗，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯弊知，和而不同阻逮；留不常遲，遣不恒疾秩彤；帶燥方潤叔扼，將濃遂枯；泯規(guī)矩于方圓漫雷，遁鉤繩之曲直瓜富；乍顯乍晦，若行若藏降盹；窮變態(tài)于毫端食呻，合情調(diào)于紙上澎现；無間心手每辟，忘懷楷則；自可背羲獻(xiàn)而無失渠欺，違鐘張而尚工。譬夫絳樹青琴挠将，殊姿共艷；隋珠和璧舔稀，異質(zhì)同妍。何必刻鶴圖龍内贮，竟慚真體；得魚獲兔夜郁，猶恡(lin4)筌蹄。
譯文：《易經(jīng)》上說：“觀看天文竞端，以便察知時(shí)序的變化；了解人類社會(huì)的文化現(xiàn)象，可以用來教育和治理天下技俐〕伺悖”何況書法所謂的奧妙，都是取自身邊的某些事物虽另。假使運(yùn)用得不是很周全暂刘，那也是研究這些奧妙的工夫還不夠深；而書法家在揮灑自如波瀾翻卷的時(shí)候捂刺，正是心里噴發(fā)出的洪流谣拣。必須搞清點(diǎn)畫之間的關(guān)系，廣泛研究開頭與結(jié) 尾的緣由族展，融合蟲書森缠、篆書，歸納草書仪缸、隸書贵涵。體察用五種材料制作器物，儀態(tài)和形狀變化萬千不可窮盡恰画；象各種樂器演奏樂曲宾茂，帶給人們的感受美妙無窮。至于寫字拴还，幾個(gè)筆畫結(jié)合在一起跨晴，它們的形狀各不一樣；幾個(gè)點(diǎn)兒并列片林，每個(gè)點(diǎn)兒的體態(tài)又不相同端盆。一點(diǎn)兒要成為一個(gè)字的規(guī)矩，一個(gè)字要成為整篇作品的準(zhǔn)則费封。筆畫雖有違常規(guī)但又不相互侵犯焕妙，和諧相處又不雷同；留筆不要長久遲緩弓摘，遣筆不能恒久疾速；象帶子的筆畫要用躁筆韧献，寫方筆要用潤筆；墨汁將要濃的時(shí)候又要變成枯筆阻塑；不使用方尺圓規(guī)也能寫出比較標(biāo)準(zhǔn)的方筆和圓筆果复，丟棄鉤環(huán)繩線依然寫就合乎要求的曲筆和直筆；忽而明顯忽而虛無独柑，一會(huì)兒行筆一會(huì)兒藏筆私植；窮盡各種變化于筆端，結(jié)合現(xiàn)實(shí)情調(diào)于紙上索绪，心和手緊密結(jié)合在一塊贫悄，忘記了楷書規(guī)則窄坦；自然可以背離羲獻(xiàn)的法則而不失誤，違背鐘張的規(guī)范而仍得工巧彤侍。譬如絳樹逆趋、青琴兩位女子，雖然容貌不一樣但都很漂亮；隋侯之珠與和氏之璧這兩件寶物惠窄，形質(zhì)雖異卻同樣艷麗漾橙。何必刻意畫鶴圖龍，竟然慚愧真體脾歇。撈到了魚藕各，獵得了兔焦除，又何必舍不得捕獲用的工具。
聞夫家有南威之容乌逐，乃可論于淑媛；有龍泉之利绢慢，然后議于斷割胰舆。語過其分奋岁，實(shí)累樞機(jī)。吾嘗盡思作書滨攻，謂為甚合光绕，時(shí)稱識(shí)者畜份，輒以引示：其中巧麗，曾不留目停蕉；或有誤失钙态，翻被嗟賞。既昧所見蚓挤，尤喻所聞驻子；或以年職自高，輕致陵誚缤剧。余乃假之以緗縹域慷，題之以古目：則賢者改觀，愚夫繼聲兄纺，競賞豪末之奇，罕議鋒端之失钦奋；猶惠侯之好偽付材，似葉公之懼真圃阳。是知伯子之息流波，蓋有由矣富寿。夫蔡邕(yong1)不謬賞页徐，孫陽不妄顧者银萍，以其玄鑒精通，故不滯于耳目也搀绣。向使奇音在爨(cuan4)链患，庸聽驚其妙響物咳；逸足伏櫪览闰，凡識(shí)知其絕群巷折，則伯喈(jie2)不足稱，伯樂未可尚也油吭。至若老姥遇題扇，初怨而后請(qǐng)歌豺；門生獲書幾心包，父削而子懊；知與不知也痕惋。夫士屈于不知己值戳，而申于知己炉爆；彼不知也，曷足怪乎鲫凶！故莊子曰：“朝菌不知晦朔衩辟，蟪蛄不知春秋艺晴。”老子云：“下士聞道然评，大笑之碗淌；不笑之則不足以為道也抖锥。豈可執(zhí)冰而咎夏蟲哉磅废！”
譯文：聽說有這樣一句話，說：家有象美女南威那樣的容貌竟趾，才可以品評(píng)女人的美麗；有龍泉?jiǎng)δ菢拥睦忻的瘢缓笤偃プh論如何斷割鞋邑。這話雖然有點(diǎn)兒過分账蓉，實(shí)際上卻觸及到了問題的根本铸本。我曾經(jīng)費(fèi)盡心思寫了一幅字，自己認(rèn)為發(fā)揮得不錯(cuò)怨规，遇到當(dāng)時(shí)稱得上是有見識(shí)的人波丰，就拿出來向他們請(qǐng)教：他們對(duì)其中精巧美麗的筆畫舶得，不曾多看一眼；對(duì)有了失誤的字或筆畫纫骑，卻被贊賞不已九孩。既不管有沒有書法方面的見識(shí)躺彬，就在那里夸夸其談，顯示其很有研究仿野；或者以年齡大職位高自居江解，加以輕視甚至譏誚犁河。當(dāng)我把我原來的字用彩色絲綢加以裝裱，并題上古人的名字以后宾符，那些有名望的人的看法馬上就改變了灭翔，普通的人也跟著附和肝箱，爭著搶著評(píng)賞毫末如何如何新奇，卻很少議論鋒端有什么缺失呐赡；好比惠侯喜好偽品链嘀，恰似葉公懼怕真龍档玻。由此可以想見俞伯牙在鐘子期死后永不彈琴，是有其理由的霹琼。蔡邕聽到灶堂中燃燒的桐木發(fā)出的爆裂聲就能發(fā)現(xiàn)上好的琴材碧囊，孫陽通過觀察馬的外形就能發(fā)現(xiàn)千里馬纤怒，正是因?yàn)樗麄兙ㄨb別之術(shù)，才有了靈敏的耳目熄驼。假使奇怪的聲音從灶堂發(fā)出瓜贾，普通的人聽的了也能因其奇妙而驚訝携悯；千里馬栓在馬廄里，普通的人也能看出它的超群之處龟劲，則伯喈（蔡邕）不足以稱贊，伯樂（孫陽）也沒什么可以崇尚的了仰禀。至于象老姥遇到王羲之在扇子上題字答恶，起初埋怨后來又請(qǐng)萍诱；弟子獲得王羲之寫上字的幾案裕坊，被他的父親刮掉而懊惱；這說明映企，對(duì)王羲之書法的珍貴之處堰氓，知道與不知道相差太遠(yuǎn)了双絮。有本事的人在不了解自己的人那里就會(huì)受委屈得问，而在了解自己的人那里就會(huì)得到發(fā)展。他不知道焚挠，怎么好怪他呢漓骚！所以莊子說：“朝生暮死的菌類植物不知道一天之中有白天和黑夜的變化蝌蹂，黑蟬不知道一年之中還有春、秋季節(jié)孤个。”老子說：“一般的人聽我講‘道’斥废，就會(huì)大笑，如果不大笑則不足以為‘道’了。怎么能拿著冰去考問夏天的蟲子有關(guān)冰的問題呢荚板？”
自漢魏已來跪另，論書者多矣煤搜，妍蚩雜糅，條目糾紛：或重述舊章嘲驾，了不殊于既往辽故；或茍興新說誊垢，竟無益于將來喂走；徒使繁者彌繁谋作，闕者仍闕遵蚜。今撰為六篇，分成兩卷碘裕，第其工用帮孔，名曰書譜文兢，庶使一家后進(jìn)姆坚，奉以規(guī)模兼呵；四海知音，或存觀饰Α介时；緘秘之旨凌彬，余無取焉铲敛。垂拱三年寫記乱凿。
譯文：自漢咽弦、魏以來型型，論述書法的人多了。好壞雜糅寺枉，條目紛繁姥闪】鹪或者重復(fù)前人的觀點(diǎn)，到了也沒什么新意荣月；或者隨便興立新說梳毙，竟然對(duì)將來毫無益處账锹；只會(huì)使繁瑣的更加繁瑣牌废，有缺陷的仍有缺陷∧衤疲現(xiàn)今我撰寫了六篇文章懂从，分成兩卷番甩，依據(jù)工用排列次序缘薛，取名《書譜》宴胧，但愿將來有哪一位書法家恕齐，認(rèn)真地把它作為書法規(guī)則并加以發(fā)展显歧；廣大書法愛好者士骤，或者作為探討研究之用敦间。這是我整理歸納書法奧秘的唯一宗旨廓块，其余并無所圖了带猴。垂拱三年（公元六八七年）寫記。
