放棄執(zhí)念
在東南亞享郊，有這樣一種用來捕捉猴子的陷阱孝鹊。
獵人把椰子挖空以后， 在里面放上猴子喜愛的食物又活。然后在椰子上面開一個小洞皇钞，把椰子綁在樹上。
猴子聞到香味夹界，就會爬到樹上去，到椰子里面去掏食物鸠踪。
等到獵人到來的時(shí)候复斥，猴子因?yàn)椴桓市姆畔率种械氖澄铮圆豢纤砷_爪子评汰。結(jié)果反而困在椰子邊上，被獵人抓捕主儡。
其實(shí)惨缆，抓住猴子的，哪里是獵人呢寂汇？根本就是猴子自己的執(zhí)念捣染。
人也一樣，有了執(zhí)念累贤，就會被束縛。
這個世界有時(shí)候就是這樣臼膏，越是想得到的示损，越是得不到。
越是云淡風(fēng)輕始鱼，反而越是開闊天空脆贵。所以，與其讓自己被執(zhí)念所困擾会烙，不如選擇放下吧筒捺。那才是與自己真正的和解。
放棄“指望”
我們大多數(shù)的痛苦五嫂，一部分是來自對別人的失望沃缘。而失望的源頭，又是指望孩灯，指望的本質(zhì)，是對別人的要求與控制。
比如寨昙，指望別人對你好舔哪、指望別人溫暖你、指望別人幫助你捉蚤，在很多情況下缆巧，都會給你帶來失望。因?yàn)樽詈竽銜l(fā)現(xiàn)陕悬，你很少能夠指望得了別人捉超。
成熟的人，最應(yīng)該失去的拼岳，是對別人的指望惜纸。這是一種積極的自我警醒。
你可以對別人寬容與友好堪簿，但不要指望別人對你慷慨和仁慈椭更。
對于別人給你的一切，都是奢侈品虑瀑，一要珍惜，二要感恩叽奥。基礎(chǔ)魔市，是靠自己赵哲。
放棄計(jì)較
早年枫夺，李光弼與郭子儀都是朔方節(jié)度使安思順的門將。
雖同為中級軍官一起共事较坛，但倆人關(guān)系并不好扒最，就算同桌吃飯，倆人是冷眼相對确封，互不搭理再菊。
后來“安史之亂”爆發(fā)，唐肅宗派郭子儀去鎮(zhèn)壓叛亂秉剑。
同時(shí)稠诲，郭子儀被提拔為朔方節(jié)度使，而李光弼順其自然成了郭子儀的手下略水。
然后李光弼卻十分憂心劝萤，怕郭子儀假公濟(jì)私，給自己穿小鞋跨释，便主動向郭子儀賠罪。
但郭子儀卻極為誠懇尊敬地說：“李將軍岁疼，現(xiàn)在國家戰(zhàn)亂缆娃，哪能計(jì)較私人恩怨，兵馬分成兩支疙驾，你我各領(lǐng)一支郭毕。您看怎么樣函荣？”
最終在倆人的齊心合力下傻挂，共同平定了“安史之亂”。
人如果太過苛責(zé)兽肤，太過計(jì)較绪抛，不能容人，便沒朋友笤休。對別人不計(jì)較，留余地症副，就是給自己營造舒服的關(guān)系店雅。
能放下計(jì)較的人，自然相處舒適贞铣，同時(shí)也具備了豁達(dá)的人生智慧闹啦。
放棄“你應(yīng)該”
要評價(jià)一個人一件事，是一件很容易的事辕坝。
看到別人做的一些事窍奋，不合自己的心意，腦子里冒出來的第一個反應(yīng)是“你應(yīng)該怎么樣”之類的。
成熟的人费变，很少會隨便講誰“應(yīng)該如何”摧扇，最起碼在“你應(yīng)該”之前，都有一個“為什么會這樣”的過程挚歧，先了解清楚別人的處境、整個事情的過程滑负，能聽則多聽在张，不要隨隨便便就“你應(yīng)該”。
換個角度講矮慕，其實(shí)你自己也很討厭別人對你說“你應(yīng)該”如何帮匾。
己所不欲，勿施于人痴鳄。不要讓自己活成自己討厭的人瘟斜，這就是走向成熟的道路。
提升自己的品格和修養(yǎng)痪寻，你的心態(tài)越平和螺句，你活得越暢快。
