“諸葛大名垂宇宙喉磁，宗臣遺像肅清高谓苟。 三分割據(jù)紆籌策，萬古云霄一羽毛协怒。 伯仲之間見伊呂涝焙，指揮若定失蕭曹≡邢荆”自古以來仑撞，作為千古忠臣賢相的諸葛亮被中國人實際上神化了，幾乎是神機妙算妖滔，無所不能隧哮，以致魯迅先生曾經感嘆“劉備之德近乎偽，孔明之智近乎妖”座舍。
《紅樓夢》第二回里賈雨村也曾有一段豪論沮翔，大意是天地生人，大仁者應運而生曲秉，運生世治采蚀，象諸葛孔明這樣的大仁者在人世時秉承天地之正氣疲牵，修治天下，也就是帝王將相自與常人殊榆鼠。即便去世時瑰步，也一定天降異象。
被認為包含天地之道的《易經》中有：“天垂象璧眠，見吉兇缩焦，圣人象之；河出圖责静，洛出書袁滥，圣人則（擇）之”，這句話的意思是說：上天已經隱晦地把“征象”擺在那里了灾螃，預示吉兇题翻，圣人摹仿它推演出六十四卦象；黃河出現(xiàn)背上有圖形的龍馬腰鬼，洛水出現(xiàn)背上有圖形的神龜嵌赠，即“龍馬負之于身，神龜列之于背”熄赡，圣人仿照它推演出八卦姜挺。
換句話說，上天垂象就是自然示人的一種征象自然語彼硫，即大自然在說話炊豪，它告訴我們一種征象，讓我們見微知著拧篮。就像感冒之前打噴嚏词渤，那是提醒、警告你串绩，要感冒了缺虐，趕緊加衣服。普遍到一切都存在礁凡，沒有一個地方不存在上天垂象的高氮！
以《易經》文化為基礎，以后歷朝歷代不論是野史還是官方記載的史料中天變異象之說源源不絕把篓，所謂改天換地的時候通常會出現(xiàn)異常的現(xiàn)象纫溃。如“白虹貫日”、“雌雞化雄”韧掩、“重瞳”、“駢肋”窖铡、“熒惑守心”疗锐，“天狗食日”坊谁，“七星連珠”、“彗星襲月”滑臊、“水星凌日”口芍、“火星合月”等等。
這里面不排除某個大事件發(fā)生時確實巧合出現(xiàn)了某些所謂上天異象雇卷，但兩者之間并沒有相關的證據(jù)表明有內在聯(lián)系鬓椭。由此進一步敷衍出圣人出生，天降祥瑞关划；君王失道小染，地震山崩、洪水泛濫……其實這些基本上是沒有什么科學依據(jù)贮折。
中國的儒家文化特別強調因果辯證裤翩，由某種原因直接導出某種結果，而缺乏嚴謹?shù)倪壿嬚撟C调榄。縱觀歷史踊赠，眾多異象越早期的時候越多，越是近代的時候越少每庆，本質原因就是人們對世界的認知越來越多筐带，無端的附會就會越來越少，而少數(shù)人利用這種所謂異象達到某些輿論造勢的機會就越少缤灵。
諸葛亮是所謂“大奸大雄”中的大英雄烫堤，自然附會到他身上的靈異現(xiàn)象也不可缺少。相傳在諸葛亮去世的前一晚上凤价，天象詭異鸽斟。有一顆北斗七星的將星從天空中墜入諸葛亮設在五丈原軍帳內，此前就光澤昏暗利诺，搖搖欲墜富蓄，來回盤旋，往復三次之后最終著落熄滅慢逾，諸葛亮也隨即去世立倍。
甚至《三國演義》??第104回“隕大星漢丞相歸天 見木像魏都督喪膽”還鋪陳：諸葛亮伐魏六出祁山，心血日耗將亡侣滩。姜維謂幫助諸葛丞相采用祈壽之法口注，挽回天命。于是設七星燈君珠，終日步罡踏斗以禳之寝志。后來領兵在外圍的魏延遭到前來試探虛實的曹魏司馬懿手下人馬佯攻，匆匆趕往大帳報信致使本命燈熄滅，終至不可挽回材部！這個更是無稽之談毫缆，屬于文學藝術的渲染加工。
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