內(nèi)篇·德充符 譯注
作者：莊子及門徒
魯有兀者王駘镰烧，從之游者與仲尼相若拢军。常季問于仲尼曰：“王駘， 兀者也怔鳖，從之游者與夫子中分魯茉唉。立不教，坐不議。虛而往度陆，實(shí)而歸 艾凯。固有不言之教，無形而心成者邪懂傀？是何人也趾诗？”仲尼曰：“夫子， 圣人也蹬蚁，丘也直后而未往耳恃泪！丘將以為師，而況不若丘者乎犀斋！奚假魯 國(guó)贝乎，丘將引天下而與從之∵创猓”
常季曰：“彼兀者也览效，而王先生，其與庸亦遠(yuǎn)矣虫几。若然者锤灿，其用心 也，獨(dú)若之何辆脸？”仲尼曰：“死生亦大矣但校，而不得與之變；雖天地覆 墜每强，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷州刽，命物之化而守其宗也空执。”
常季曰：“何謂也穗椅？”仲尼曰：“自其異者視之辨绊，肝膽楚越也；自 其同者視之匹表，萬物皆一也门坷。夫若然者，且不知耳目之所宜袍镀，而游心乎 德之和默蚌。物視其所一而不見其所喪，視喪其足猶遺土也苇羡〕裎”
常季曰：“彼為己，以其知得其心，以其心得其常心锦茁。物何為最之 哉攘轩？”仲尼曰：“人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止码俩。受命于 地度帮，唯松柏獨(dú)也正，在冬夏青青稿存；受命于天笨篷，唯堯、舜獨(dú)也正挠铲，在萬 物之首冕屯。幸能正生，以正眾生拂苹。夫保始之徵安聘，不懼之實(shí)，勇士一人瓢棒， 雄入于九軍浴韭。將求名而能自要者而猶若是，而況官天地脯宿、府萬物念颈、直 寓六骸、象耳目连霉、一知之所知而心未嘗死者乎榴芳！彼且擇日而登假，人 則從是也跺撼。彼且何肯以物為事乎窟感！”
申徒嘉，兀者也歉井，而與鄭子產(chǎn)同師于伯昏無人柿祈。子產(chǎn)謂申徒嘉曰： “我先出則子止，子先出則我止哩至□锖浚”其明日，又與合堂同席而坐菩貌。子 產(chǎn)謂申徒嘉曰：“我先出則子止卢佣，子先出則我止。今我將出箭阶，子可以 止乎珠漂？其未邪晚缩？且子見執(zhí)政而不違，子齊執(zhí)政乎媳危？”申徒嘉曰：“先 生之門固有執(zhí)政焉如此哉荞彼？子而說子之執(zhí)政而后人者也。聞之曰：‘ 鑒明則塵垢不止待笑，止則不明也鸣皂。久與賢人處則無過∧乎澹’今子之所取大 者寞缝，先生也，而猶出言若是仰泻，不亦過乎荆陆！”
子產(chǎn)曰：“子既若是矣，猶與堯爭(zhēng)善集侯。計(jì)子之德被啼，不足以自反邪？ ”申徒嘉曰：“自狀其過以不當(dāng)亡者眾棠枉；不狀其過以不當(dāng)存者寡浓体。知 不可奈何而安之若命，唯有德者能之辈讶。游于羿之彀中命浴。中央者，中地 也贱除；然而不中者生闲，命也。人以其全足笑吾不全足者眾矣月幌，我怫然而怒 碍讯，而適先生之所，則廢然而反飞醉。不知先生之洗我以善邪冲茸？吾之自寐邪 屯阀？吾與夫子游十九年缅帘，而未嘗知吾兀者也。今子與我游于形骸之內(nèi)难衰， 而子索我于形骸之外钦无，不亦過乎！”子產(chǎn)蹴然改容更貌曰：“子無乃 稱盖袭！”
魯有兀者叔山無趾失暂，踵見仲尼彼宠。仲尼曰：“子不謹(jǐn)，前既犯患若是 矣弟塞。雖今來凭峡，何及矣！”無趾曰：“吾唯不知?jiǎng)?wù)而輕用吾身决记，吾是以 亡足摧冀。今吾來也，猶有尊足者存系宫，吾是以務(wù)全之也索昂。夫天無不覆，地 無不載扩借，吾以夫子為天地椒惨，安知夫子之猶若是也！”孔子曰：“丘則 陋矣潮罪！夫子胡不入乎康谆？請(qǐng)講以所聞〈斫啵”無趾出秉宿。孔子曰：“弟子勉之 屯碴！夫無趾描睦，兀者也，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡导而，而況全德之人乎忱叭！”
無趾語(yǔ)老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪今艺？彼何賓賓以學(xué)子為韵丑？彼 且以蘄以諔詭幻怪之名聞，不知至人之以是為己桎梏邪虚缎？”老聃曰： “胡不直使彼以死生為一條撵彻，以可不可為一貫者，解其桎梏实牡，其可乎陌僵？ ”無趾曰：“天刑之，安可解创坞！”
魯哀公問于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉碗短，曰哀駘它。丈夫與之處者题涨，思 而不能去也偎谁；婦人見之总滩，請(qǐng)于父母曰：‘與為人妻，寧為夫子妾’者 巡雨，數(shù)十而未止也闰渔。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣铐望。無君人之位以 濟(jì)乎人之死澜建，無聚祿以望人之腹，又以惡駭天下蝌以，和而不唱炕舵，知不出 乎四域，且而雌雄合乎前跟畅，是必有異乎人者也咽筋。寡人召而觀之，果以 惡駭天下徊件。與寡人處奸攻，不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也虱痕；不至乎 期年睹耐，而寡人信之。國(guó)無宰部翘，而寡人傳國(guó)焉硝训。悶然而后應(yīng)，氾而若辭新思。 寡人丑乎窖梁，卒授之國(guó)。無幾何也夹囚，去寡人而行纵刘。寡人恤焉若有亡也， 若無與樂是國(guó)也荸哟。是何人者也假哎！”
仲尼曰：“丘也嘗使于楚矣，適見豚子食于其死母者鞍历。少焉眴若舵抹， 皆棄之而走。不見己焉爾堰燎，不得其類焉爾掏父。所愛其母者笋轨，非愛其形 也秆剪，愛使其形者也赊淑。戰(zhàn)而死者，其人之葬也不以翣資仅讽；刖者之屢陶缺，無 為愛之。皆無其本矣洁灵。為天子之諸御：不爪翦饱岸，不穿耳；取妻者止于 外徽千，不得復(fù)使苫费。形全猶足以為爾，而況全德之人乎双抽！今哀駘它未言而 信百框，無功而親，使人授己國(guó)牍汹，唯恐其不受也铐维，是必才全而德不形者也 ∩鞣疲”
哀公曰：“何謂才全嫁蛇？”仲尼曰：“死生、存亡露该、窮達(dá)睬棚、貧富、賢 與不肖解幼、毀譽(yù)闸拿、饑渴、寒暑书幕，是事之變新荤、命之行也。日夜相代乎前台汇， 而知不能規(guī)乎其始者也苛骨。故不足以滑和，不可入于靈府苟呐。使之和豫痒芝， 通而不失于兌。使日夜無隙牵素，而與物為春严衬，是接而生時(shí)于心者也。是 之謂才全笆呆∏肓眨”“何謂德不形粱挡？”曰：“平者，水停之盛也俄精。其可以為 法也询筏，內(nèi)保之而外不蕩也。德者竖慧，成和之修也嫌套。德不形者，物不能離 也圾旨□馓郑”
哀公異日以告閔子曰：“始也吾以南面而君天下，執(zhí)民之紀(jì)而憂其 死砍的，吾自以為至通矣勇蝙。今吾聞至人之言，恐吾無其實(shí)挨约，輕用吾身而亡 吾國(guó)味混。吾與孔丘非君臣也，德友而已矣诫惭！”
闉跂支離無脣說衛(wèi)靈公翁锡，靈公說之，而視全人：其脰肩肩夕土。甕 囗（上“央”下“瓦”音ａｎｇ４）大癭說齊桓公馆衔，桓公說之，而視 全人：其脰肩肩怨绣。故德有所長(zhǎng)而形有所忘角溃。人不忘其所忘而忘其所不 忘，此謂誠(chéng)忘篮撑。
故圣人有所游减细，而知為孽，約為膠赢笨，德為接未蝌，工為商。圣人不謀茧妒， 惡用知萧吠？不斵，惡用膠桐筏？無喪纸型，惡用德？不貨，惡用商狰腌？四者除破，天鬻也 。天鬻者癌别，天食也。既受食于天蹋笼，又惡用人展姐！
有人之形，無人之情剖毯。有人之形圾笨，故群于人；無人之情逊谋，故是非不 得于身擂达。眇乎小哉，所以屬于人也胶滋；謷乎大哉板鬓，獨(dú)成其天。
惠子謂莊子曰：“人故無情乎究恤？”莊子曰：“然俭令。”惠子曰：“人 而無情部宿，何以謂之人抄腔？”莊子曰：“道與之貌，天與之形理张，惡得不謂 之人赫蛇？”惠子曰：“既謂之人，惡得無情雾叭？”莊子曰：“是非吾所謂 情也悟耘。吾所謂無情者，言人之不以好惡內(nèi)傷其身织狐，常因自然而不益生 也作煌。”惠子曰：“不益生赚瘦，何以有其身粟誓？”莊子曰：“道與之貌，天 與之形起意，無以好惡內(nèi)傷其身鹰服。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而 吟悲酷，據(jù)槁梧而瞑套菜。天選子之形，子以堅(jiān)白鳴设易《翰瘢”
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