飲酒携冤，不為多數(shù)人所享用悼粮，屬藝術(shù)的飲品與藝術(shù)的行為；飲者曾棕，多為灑脫扣猫、豪爽、胸懷開闊翘地、有志之士申尤。
上至帝王將相下至普通百姓，皆可飲酒衙耕∶链皇上喝的酒綿柔高貴，如綾羅綢緞橙喘，稱為御酒时鸵；普通百姓喝的酒醇厚低廉，似粗布麻衣，只能叫水酒饰潜。當(dāng)然初坠，也有俠義之士所飲“女兒紅”，色如琥珀彭雾，橙黃透明碟刺，味比瓊漿。遇喜事之人飲酒薯酝，用以慶祝半沽，喜上加喜；遇悲事之人飲酒蜜托，借酒消愁，愁上加愁霉赡。君子飲酒橄务，借以抒懷；小人飲酒穴亏，意在壯膽蜂挪。另外，老祖宗們也都是飲酒的嗓化，因為每次祭拜之時棠涮，總會將酒倒于火紙之上，酒的醇香滲入火紙刺覆，化為“黑色蝴蝶”緩緩上升严肪，融入天際。女人也飲酒谦屑，杯在紅唇間輕觸驳糯，上唇與下唇微微抿動而滑入口中，飲的便是心境氢橙，品的是生活酝枢，養(yǎng)的是心性了。有多少男人自嘆命不如那杯中之酒悍手。
古人總是將酒與詩聯(lián)系在一起帘睦。酒屬物質(zhì)，詩屬精神坦康，形而下與形而上竣付，物質(zhì)的酒促使精神的詩愈加有“味”，酒便成了詩的催熟劑滞欠，作出的詩也有了酒的濃香卑笨，從詩經(jīng)到離騷，到漢樂府仑撞，到唐詩宋詞赤兴，元起明清的詩歌妖滔，再到新詩。酒是自由的桶良，詩便是隨性的座舍，物質(zhì)與精神的轉(zhuǎn)化與互補(bǔ)，和諧而統(tǒng)一陨帆。詩與酒的交集在唐朝便達(dá)到了高峰曲秉，李白、杜甫疲牵、王維承二、蘇軾、白居易等一大批詩人纲爸，使唐朝成為了詩的殿堂亥鸠。倘若無酒，恐怕便會少了很多東西识啦。李白飲酒“與爾同銷萬古愁”负蚊，蘇東坡喝了酒長嘆“明月幾時有？”…...當(dāng)然颓哮，酒與詩都是生活的佳釀家妆，“對酒當(dāng)歌，人生幾何冕茅？”
有飲者伤极，便有癮者。何為癮者姨伤？所謂嗜酒如命或癡迷飲酒塑荒，便是超過了“度”，越過了應(yīng)有的界限姜挺。有人曾說齿税，一個文明的社會，必定是一個包容的社會炊豪，文明社會必定包容以下三種人：土包子凌箕，書呆子，酒瘋子词渤。 “酒瘋子”多半為嗜酒如命者牵舱，或借酒消愁者。癱于馬路牙子旁缺虐，趴在馬桶上芜壁，溜到飯桌底，哭笑無常，舌根僵硬慧妄，渾身發(fā)軟顷牌，肆意嘔吐，丑態(tài)百出……這便使人難以聯(lián)想到酒后吟詩的優(yōu)雅之氣了塞淹。
我是飲酒的窟蓝，但不嗜酒，我渴望酒后吟詩作對的優(yōu)雅之氣饱普，也憎惡酒后亂性的丑態(tài)之容运挫。我名中的“陽”字，為日套耕，屬火谁帕，酒性為水，水火生來不相容冯袍，所以貪不得杯匈挖。飲酒，不可勸酒颠猴，盡興即可关划，皆為“度”內(nèi)小染，還飲酒之本質(zhì)翘瓮，遵古人之優(yōu)雅，酒后吟作兩句裤翩，抑或歌唱幾首资盅，豈不快哉。
古之飲者優(yōu)雅而緩慢踊赠，遵循“溫克”呵扛。即溫柔、克制筐带，要能把持住自己今穿，不失言、不失態(tài)伦籍±渡梗“三爵不識”乃古人飲酒必須要遵循的禮儀。三爵帖鸦，就是說正人君子喝酒三爵就好了芝薇，也就是《論語·鄉(xiāng)黨》所說的“惟酒無量不及亂”，即適量就好作儿。
孫陽
2018年2月6日夜
中國作家網(wǎng)
