對于日本鬼怪文化的起源眾說紛紜念恍，從陰陽師的傳說到百鬼夜行的故事。鬼怪的傳說和小故事們往往和恐怖故事一起被稱為怪談晚顷。
很少有人知道峰伙，近代日本怪談的鼻祖是個愛爾蘭人。他就是小泉八云该默，本名拉夫卡迪奧·赫恩瞳氓。
他生于希臘，在英國和法國長大栓袖，又去美國打工匣摘。從酒店服務(wù)員，郵遞員開始裹刮，最后成為了記者音榜。后來他去日本講座，就迷上了這里捧弃，加入了日本國籍赠叼，并隨了妻子的姓氏，改名為小泉八云塔橡。
在日本生活的這14年中梅割，他不斷地向西方介紹著日本文化霜第，日本傳說葛家。他也搜集了許多日本民間故事，把它們集合成集泌类。
最有名的《怪談》就是其中之一癞谒。
《怪談》是由一個個短故事組成底燎。以日本物哀的審美意象做為根本，將濃郁的日本江戶文化與武士精神匯入其中弹砚，在豐富的想象中構(gòu)成一幅幅生動的畫面双仍。用細(xì)致入微的描寫和唯美的語言，通過那些詭異的故事探索著人性的真善美與黑暗面桌吃。
通過鬼怪和靈異事件朱沃，小泉八云更注重的是其中的魂與靈。受到了日本禪宗哲學(xué)的影響茅诱，他在故事中所注重的不僅是獵奇逗物，更是對于人的探索。
從武士階層到貧民百姓瑟俭，從貴族到荒山野嶺的和尚翎卓。《怪談》這本書可以說是囊括了所有的階層摆寄，將他們的日常生活展現(xiàn)在人們面前失暴。除了生活外，還將他們的生存狀態(tài)以及信念透過文字躍然紙上微饥。
不僅讓喜歡日本文化的人能夠沉浸其中市袖，也向不懂日本文化的人介紹日本江戶時期的風(fēng)俗和價值觀。書中宣揚的是日本當(dāng)時最流行的價值觀和世界觀鼠证。
在這本書中簇抵，武士階層，和尚團體是兩個特殊的存在简软。相當(dāng)于《聊齋志異》中常出現(xiàn)的書生蛮拔，都是作為那個年代的典型代表。在他們身上發(fā)生的故事痹升，與他們團體固定的價值觀有關(guān)系建炫。武士階層就是要言而有信，尊主忠誠疼蛾，尚武無畏肛跌。和尚就是要智慧無邊，大愛精神察郁，奉獻主義衍慎。
這兩個階層象征著當(dāng)時最普遍的日本文化的風(fēng)向標(biāo)。其中也有會有一些反例皮钠，也會有不忠誠不信守諾言的武士稳捆，自私的和尚。但是放眼整部篇幅麦轰，這些還是少數(shù)乔夯，即使有也都受到了應(yīng)有的懲罰砖织。
除此外，女人也被賦予了不同的意象末荐，但總也離不開占有欲侧纯，妒忌、癡情這三個主要因素甲脏。
與《聊齋志異》中大大美化女性不同眶熬，《怪談》里的女人都是美麗而又危險】榍耄恐怖的占有欲能夠讓死去的妻子殺死丈夫聋涨，妒忌可以讓女人之間互相傷害，而癡情可以說是最美好的负乡，卻也伴隨著其它風(fēng)險牍白。
這或許和日本文化中男權(quán)思想主導(dǎo)有很大的原因，在故事中的女性雖然有一定的地位抖棘，有的身份高貴茂腥，有的受到丈夫的寵愛，還有的以女主人自居切省。但是她們都沒有屬于自己的故事最岗，也就是說她們依舊是依存于男人。也就所以不存在于女俠這樣的身份朝捆，只有個別的篇幅里有著對女性品格的贊美般渡。
既然是怪談，那么妖魔鬼怪們自然就占據(jù)了很重的分量芙盘。書中的鬼怪們大體可以分為五類驯用。
一類是亦正亦邪，如《貍》的故事中儒老，貍存在只是為了嚇唬人蝴乔，并沒有帶來什么實質(zhì)性的傷害。這類的妖怪往往有自己的價值觀驮樊，它們的行為舉止完全無法預(yù)計薇正，既不是想存心弄死人，也不含善意想要幫助人囚衔。它們相當(dāng)于是同人類生活在同一個世界的另一個存在挖腰。
一類是邪惡的妖怪，這類妖怪實在太多了练湿，比如碩大的耗子精猴仑，又或者是用幻象迷惑人的鬼怪，甚至于有些是因為婦人的妒忌之心產(chǎn)生的妖怪鞠鲜。它們的存在往往是為了襯托武士階層以及和尚階層的美好品質(zhì)宁脊，或者是用以訓(xùn)誡婦人断国。但其中也有意外贤姆，如《雪女》中的雪女榆苞，在殺人的同時又愛上了人類男子，愿意與之相好霞捡。
一類是被迫的妖怪坐漏，如《食人鬼》故事中的鬼，他并不愿意成為鬼碧信，但因為因果關(guān)系赊琳，誤入了這條道。在《怪談》和日本文化中砰碴，因果概念是非常重要的存在躏筏，轉(zhuǎn)世投胎也與因果息息相關(guān)。它們往往是因為前世的惡或者是無意間的舉動呈枉，造成了今世的悲劇趁尼，體現(xiàn)了日本物哀的審美意識。
一類是善良的妖怪猖辫，或者說是不作惡的妖怪酥泞，它們也代表著一些美好的品質(zhì)是，甚至于超乎于普通人品質(zhì)啃憎。這類妖怪它們喜歡幫助人芝囤，又或者是與人類發(fā)展感情共結(jié)連理。
一類是人變成的妖怪辛萍，這可能說是日本怪談中最有意思的部分了悯姊。在《源氏物語》中曾經(jīng)記錄著妃子的嫉妒之心化為影謀殺了正妻。在《怪談》中也出現(xiàn)了此類的故事贩毕，并且更為可怕挠轴。這類妖怪往往是占有欲和嫉妒心很強的女人，她們的怨念化為妖怪耳幢，又或者是死后因為執(zhí)著而化為妖怪岸晦。這類妖怪可以說要比之前幾種都要可怕，也更為無解睛藻。
或許這也是因為在當(dāng)時的價值觀中启上，不允許女性有這樣的心理而故意演變出來的故事吧。
故事中的女性妖怪們（非第五種）大多有著可愛的一面店印，象征著人們對于女性最美好的追求和向往冈在，換句話說就是夢中情人。她們大多美麗非凡按摘，又知書達理包券，溫柔體貼纫谅，善良懂事，癡情能干溅固，但是又不像人類女子那樣富有占有欲付秕。她們就是理想的存在，即使曾經(jīng)是恐怖的女鬼侍郭，也會在喜歡的人面前露出這樣的姿態(tài)询吴，比如之前提過的雪女。
書中還有很多中國風(fēng)情的元素在里面亮元，比如《牡丹燈籠》就是改編自中國的傳說猛计，《食夢貘》也是來源自《山海經(jīng)》。小泉八云在其中一一做了注釋爆捞，講解了一些中國神話流入日本神話的演變奉瘤，例如《蓬萊》。
鬼怪文化相對于神仙文化煮甥，一個是遠(yuǎn)古時期對自然地恐懼產(chǎn)生盗温，一個是遠(yuǎn)古時期對自然地尊敬產(chǎn)生。二者構(gòu)成了在科學(xué)未成形的年代人們對于自然全部的想象苛秕。
鬼怪文化在如今已經(jīng)不再是信仰的一部分肌访，更多的是作為獵奇故事解壓或者是茶余飯后的談資。人們對于它的熱愛來自于對現(xiàn)實的幻想艇劫，未知的探索以及原始的恐懼吼驶。
如果對日本鬼怪文學(xué)和怪談文學(xué)感興趣的話，這幾本書很值得一看店煞。
