利己是人的本能，對(duì)之不應(yīng)做道德的判斷妇斤，只可因勢(shì)利導(dǎo)摇锋。同時(shí)，人還有另一種本能站超，即同情荸恕。同情是以利己的本能為基礎(chǔ)的，由之出發(fā)死相，推己及人融求，設(shè)身處地替別人想，就是同情了算撮。
沒有利己生宛，對(duì)自己的生命麻木县昂，便如同石頭，對(duì)別人的生命必冷漠陷舅；只知利己倒彰，不能推己及人，沒有同情蔑赘，便如同禽獸狸驳，對(duì)別人的生命必冷酷無(wú)情。
利己是生命的第一本能缩赛，同情是生命的第二本能，后者由前者派生撰糠。所謂同情酥馍，就是推己及人，知道別人也是一個(gè)有利己之本能的生命阅酪，因而不可損人旨袒。法治社會(huì)的秩序即建立在利己與同情的兼顧之上，其實(shí)質(zhì)通俗地說(shuō)就是保護(hù)利己术辐，懲罰損人砚尽，亦即規(guī)則下的自由。在一個(gè)社會(huì)中辉词，如果利己的行為都得到保護(hù)必孤，損人的行為都受到懲罰，這樣的社會(huì)就一定是一個(gè)既有活力又有秩序的社會(huì)瑞躺。
同情敷搪，即人與人以生命相待，乃是道德的基礎(chǔ)幢哨，沒有同情赡勘，人就淪為獸，就會(huì)做出一系列有悖常理的事情捞镰。
所以闸与，善良是最基本的道德品質(zhì)，是區(qū)分好人和壞人最初的也是最后的界限岸售。
人如果沒有同情心践樱，就遠(yuǎn)不如禽獸，比禽獸壞無(wú)數(shù)倍冰评。猛獸的殘暴僅限于本能映胁，絕不會(huì)超出生存所需要的程度。人殘酷起來(lái)卻沒有邊甲雅，完全和生存無(wú)關(guān)解孙，為了齷齪的利益坑填，為了畸形的欲望，為了變態(tài)的心理弛姜，什么壞事都干得出來(lái)脐瑰。只有在人類之中，才會(huì)產(chǎn)生千奇百怪的酷刑廷臼。
善待動(dòng)物苍在，至少不虐待動(dòng)物，這不僅是對(duì)地球上其他生命的尊重荠商，也是人類自身精神上寂恬、道德上純潔化的需要±趁唬可以斷定初肉，一個(gè)虐待動(dòng)物的民族，一定也不會(huì)尊重人的生命饰躲。人的生命感一旦麻木牙咏，心腸一旦變冷酷，同類豈在話下嘹裂。
一個(gè)對(duì)同類真正有同情心的人妄壶，把同情心延伸到動(dòng)物身上，實(shí)在是最自然的事情寄狼。同樣丁寄，那些肆意虐待和殘害動(dòng)物的家伙，我們可以斷定他們對(duì)同類也一定是冷酷的例嘱。因此狡逢，是否善待動(dòng)物，所涉及的就不只是動(dòng)物的命運(yùn)拼卵，其結(jié)果也會(huì)體現(xiàn)在人身上奢浑，對(duì)道德發(fā)生重大影響。在這個(gè)意義上腋腮，保護(hù)動(dòng)物就是保護(hù)人道雀彼，救贖動(dòng)物就是人類的精神自救。
善良的人有寬容之心即寡，既容人之短徊哑，能原諒；又容人之長(zhǎng)聪富，不嫉妒莺丑。在我看來(lái)，容人之優(yōu)秀是更難的，對(duì)于一個(gè)開放社會(huì)也是更重要的梢莽。
