《鄉(xiāng)土中國》是我國著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家費孝通的經(jīng)典著作吓蘑，此書內(nèi)容來源于四十年代中后期費老在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村經(jīng)濟學(xué)”一課的內(nèi)容，后在《世紀(jì)評論》中連載了十四篇文章坟冲，于1948年在國內(nèi)出版磨镶。
為什么要研究《鄉(xiāng)土中國》？
《鄉(xiāng)土中國》對中國鄉(xiāng)土社會健提、文化琳猫、秩序等都進行了開創(chuàng)性總結(jié)和理解，雖然出版距今已七十余年私痹，但是對于后世的影響極大脐嫂，至今仍是社會學(xué)的必讀書目。費老在1984年的重刊序言中曾經(jīng)說過“它（本書）不是一個具體社會的描寫紊遵，而是具體社會提煉出的一些概念·····是包含在具體的中國繼承傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系”账千，《鄉(xiāng)土中國》雖然是一本社科類的研究著作，但是內(nèi)容并不晦澀癞蚕，讀起來甚至還有一種散文的感覺蕊爵，在其中能夠品味到費老對于鄉(xiāng)土的精辟理解，每個讀者在其中都能夠找到一種歸屬感桦山。
今天解讀的是《鄉(xiāng)土中國》的第一章《鄉(xiāng)土本色》，我們帶著這樣一個問題來進行開展醋旦，那就是中國鄉(xiāng)土的本色是什么恒水？
我重點解讀書中的幾個關(guān)鍵點：土、不流動饲齐、孤立與隔膜钉凌、熟悉。
解讀一：土捂人。中國是以農(nóng)耕文明起家國度御雕，所以中國人對土有著極度偏執(zhí)的感情，如果你對此保持懷疑滥搭，現(xiàn)在可以下樓去各小區(qū)逛一逛酸纲，你可以發(fā)現(xiàn)，不論是起眼的或起眼的空地上瑟匆，總會被一些人小心翼翼的“開發(fā)”著闽坡，辣椒、胡蘿卜、白菜······幾行疾嗅、幾株甚至一株外厂，應(yīng)有盡有，甚至遠(yuǎn)在美國的大學(xué)里代承，都被中國的留學(xué)生家長開辟出來汁蝶，撒些種子，像伺候孩子一樣伺候這那塊土地论悴∫疵蓿《鄉(xiāng)土中國》中提到了內(nèi)蒙的草原、西伯利亞的苦寒地區(qū)都有類似的現(xiàn)象意荤，城里人總是用土氣來藐視鄉(xiāng)下人啊片，但是“土”是他們的命根，他們不但開土玖像、靠土紫谷，而且吃土（遠(yuǎn)去的游子都會帶一包本地的泥土，防止水土不服）捐寥，可以說對于國人笤昨，土是神圣的、可貴的握恳、離不開的瞒窒。
解讀二：不流動。從人和空間上的關(guān)系上說乡洼，土地的固定屬性造成了人員的不流動崇裁，我們靠地生存，世世代代守候在這片土地上束昵，盡管有自然災(zāi)害拔稳、戰(zhàn)亂等不確定因素，但是影響也是微乎其微锹雏，風(fēng)波一停巴比，我們又回到這片土地上，繼續(xù)生活礁遵。但是這里的不流動是相對的轻绞，隨著人口的增加，人口達(dá)到飽和點佣耐，過剩的人口也要走出這片土地政勃，如書中所說，這些人“像是從老樹上被風(fēng)吹去的種子”晰赞，又在另一片土地上生根發(fā)芽稼病，這樣流動的影響成就了另一部分的不流動选侨。可以說土地雖然給了我們謀生的手段然走，但是因為土地援制，我們也被束縛在這里，“土”成了一種對于某一部分人安于現(xiàn)狀芍瑞、不思進取的代名詞晨仑。
解讀三：孤立與隔膜。早期的農(nóng)業(yè)無需大規(guī)模的合作拆檬，一家人男耕女織就足夠了洪己，這樣就造成了孤立與隔膜，可是由于耕地面積竟贯、水利答捕、安全、繼承等原因屑那，人又會聚集在一起形成村落拱镐，這里說的的孤立與隔膜不是以個人為單位，而是以個人所處的集團為單位持际，就是村落與村落之間的孤立與隔膜就造成了特色地方性沃琅。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少蜘欲，生活隔離益眉，各自保持著孤立的社會圈子。我們俗語所說的“三里不同俗姥份，十里不同音”就是地方性的具體表現(xiàn)郭脂。
解讀四：熟悉。都說我們的社會是熟人社會澈歉，我們做事想問題等等朱庆，有時候不先考慮方式方法，總會不由自主的想想“我哪里有熟人”闷祥，其實這種思想就是我們鄉(xiāng)土社會的產(chǎn)物，在一個村子里傲诵，我們互相熟悉凯砍，這里幾乎沒有陌生人，串門時在外面說一句“我——”就可以了拴竹，此時書中引出一個“禮俗社會”的概念悟衩，這種社會是指沒有具體目的，只是因為在一起生長而發(fā)生的社會栓拜，是一種有機的結(jié)合座泳，它是相對于“法理社會”而言的惠昔，在鄉(xiāng)土社會中，我們從熟人中得到信任挑势，這是天生的規(guī)矩镇防，但這不表明我們對契約的重視，信任只是我們熟悉的結(jié)果潮饱。不但對人来氧，我們對物也是通過“熟悉”來認(rèn)知的，比如我們所說的二十四節(jié)氣的氣候現(xiàn)象香拉，其實只是適用于中原地區(qū)啦扬，至于東北、西北凫碌、南方的有些地方扑毡，就失去了它的效力，有時候我們說國人不追求一致的理論盛险，只要適合自己就夠了瞄摊，這樣的說辭還是有一定道理的。
在如今枉层，我們的鄉(xiāng)土社會正在激進的向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)化泉褐，有時候鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會在某些方面產(chǎn)生了碰撞，對于我們這些的大多數(shù)人從鄉(xiāng)土中走出的“農(nóng)二代”來說鸟蜡，有時候面對日新月異的變革會無所適從膜赃，這個時候需要我們在鄉(xiāng)土社會和現(xiàn)代社會之間建立溝通的橋梁，來適應(yīng)時代的進步揉忘。
