《尚書(shū)》簡(jiǎn)介
《尚書(shū)》又稱(chēng)《書(shū)》、《書(shū)經(jīng)》向族，為一部多體裁文獻(xiàn)匯編呵燕，是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)。分為《虞書(shū)》件相、《夏書(shū)》再扭、《商書(shū)》氧苍、《周書(shū)》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期總稱(chēng)《書(shū)》泛范，漢代改稱(chēng)《尚書(shū)》让虐，即“上古之書(shū)”。因是儒家五經(jīng)之一罢荡，又稱(chēng)《書(shū)經(jīng)》∩耐唬現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀搿Ｒ话阏J(rèn)為《今文尚書(shū)》中《周書(shū)》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實(shí)史料区赵，《文侯之命》惭缰、《費(fèi)誓》和《秦誓》為春秋史料，所述內(nèi)容較早的《堯典》笼才、《皋陶謨》漱受、《禹貢》反而是戰(zhàn)國(guó)編寫(xiě)的古史資料。今本《古文尚書(shū)》總體認(rèn)為是晉代梅賾偽造患整，但也存在爭(zhēng)議拜效。
《尚書(shū)》在線(xiàn)閱讀
堯典
舜典
大禹謨
皋陶謨
益稷
禹貢
甘誓
五子之歌
胤征
湯誓
仲虺之誥
湯誥
伊訓(xùn)
太甲上
太甲中
太甲下
咸有一德
盤(pán)庚上
盤(pán)庚中
盤(pán)庚下
說(shuō)命上
說(shuō)命中
說(shuō)命下
高宗肜日
西伯戡黎
微子
泰誓
牧誓
武成
洪范
旅獒
金滕
大誥
微子之命
康誥
酒誥
梓材
召誥
洛誥
多士
無(wú)逸
君奭
蔡仲之命
多方
立政
周官
君陳
顧命
康王之誥
畢命
君牙
冏命
呂刑
文侯之命
費(fèi)誓
秦誓
《尚書(shū)》全文喷众、注釋及譯文
第一篇 堯帝功德滿(mǎn)天下
【原文】
日若稽古(1)各谚，帝堯曰放勛，欽明文思安安(2)到千，允恭克讓(3)昌渤，光被四表(4)，格于上下(5)憔四“蛳ⅲ克明俊德(6)，以親九族(7)了赵。九族既睦潜支，平章百姓(8)。百姓昭明柿汛，協(xié)和萬(wàn)幫冗酿，黎民與變時(shí)雍(9)。
【注釋】
（1）日若：用作追述往事開(kāi)頭德發(fā)語(yǔ)詞络断，沒(méi)有實(shí)際意義裁替。稽：考察貌笨。古 ：這里指古時(shí)傳說(shuō)弱判。
（2）欽：恭謹(jǐn)嚴(yán)肅。
（3）允：誠(chéng)實(shí)锥惋。恭：恭謹(jǐn)昌腰】克：能夠。讓?zhuān)鹤屬t剥哑。
（4）被：覆蓋硅则。四表：四方極遠(yuǎn)德地方。
（5）格：到達(dá)株婴。
（6）俊德：指才德兼?zhèn)涞氯恕?/p>
（7）九族：指同族的人怎虫。
（8）平：辨別。章：使明顯困介。百姓：白官族姓大审。
（9）黎民：民眾。于：隨著座哩。使：友善徒扶。雍：和睦。
【譯文】
考查古代傳說(shuō)根穷，帝堯德名字叫放勛姜骡。他嚴(yán)肅恭謹(jǐn)，明察是非屿良，善于治理天下圈澈，寬宏溫和，誠(chéng)實(shí)盡職尘惧，能夠讓賢康栈，光輝普照四面八方，以至于天上地下喷橙。他能夠明察有才有德德人啥么，使同族人親密團(tuán)結(jié)。族人親密和睦了贰逾，又明察和表彰有善行德百官協(xié)調(diào)諸侯各國(guó)的關(guān)系民眾也隨著變的友善和睦起來(lái)了悬荣。
【讀解】
堯使古代傳說(shuō)中的帝王，疙剑，也算得上使“開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住甭扔亍榈弁醺韫灥拢棺鳛槌甲拥氖饭儇?zé)無(wú)旁貸的職守核芽，因?yàn)楣糯鷷?shū)寫(xiě)歷史的人使官員囚戚，而不是學(xué)者，他必須站在官方的立場(chǎng)上維護(hù)最高統(tǒng)治者轧简。這種做法后來(lái)相沿為習(xí)驰坊，很少有人脫出這個(gè)框框。
這樣一來(lái)哮独，歷史就成為成功者的歷史拳芙，帝王功績(jī)德行的帳薄察藐。歷史也顯得極端重要。他的價(jià)值主要在為統(tǒng)治者樹(shù)碑立傳舟扎。供后來(lái)的統(tǒng)治者學(xué)習(xí)借鑒分飞，以便把好傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。
雖然我們無(wú)法知道我們最早的帝王長(zhǎng)相如何睹限，習(xí)慣譬猫、個(gè)性、個(gè)人生活如何羡疗，但我們明確地知道他英明偉大染服，功高德重，萬(wàn)民擁戴叨恨，名垂千古柳刮。所以我們不得不敬仰，并為我們有這樣德祖先而自豪痒钝，慶幸自己是他的后代子孫秉颗。
下一篇( 春夏秋冬怎樣劃分)
【原文】
乃命羲和(1)，欽若昊天(2)送矩，梨想歷象日月星辰(3)蚕甥，敬授人時(shí)(4)。分命羲仲益愈，宅崳夷(5)梢灭，日旸谷(6)夷家。寅賓出日(7)蒸其，平秩東作(8)。日中(9)库快，星鳥(niǎo)(10)以殷仲春厥民析(12)摸袁，鳥(niǎo)獸孳尾(13)。申命羲叔义屏，宅南交(14)靠汁。平秩南訛(15)，敬致(16)闽铐。日永(17)蝶怔，星火(18)，以正仲夏兄墅。厥民因(19)踢星，鳥(niǎo)獸希革(20)。分命和仲隙咸，宅西沐悦，曰昧谷成洗。寅餞納日(21)，平秩西成(22)藏否。宵中(23)瓶殃，星虛(24)，以殷仲秋副签。厥民夷(25)遥椿，毛毨(26)。申命和叔淆储，宅塑方修壕，曰幽都(27)，平在塑易(28)遏考。日短(29)慈鸠，星昴(30)，以正仲冬灌具。厥民隩(31)青团，鳥(niǎo)獸 氄毛(32)。帝曰：“咨咖楣！汝羲暨和督笆。期三百有六旬有六日(33)，以閏月定 四時(shí)(34)诱贿，成歲娃肿。允厘百工(35)，庶績(jī)咸熙(36)珠十×先牛”
【注釋】
（1）羲和:羲氏與和氏，相傳是世代掌管天地四時(shí)的官重黎氏的后代焙蹭。
（2）欽：恭敬晒杈。若：順從。昊：廣大孔厉。
（3）歷：推算歲時(shí)拯钻。象：觀察天象
（4）人時(shí)：民時(shí)．
（5）宅：居住。崳(yu)夷：地名撰豺，在東方粪般。
（6）旸(yang)谷：傳說(shuō)中日出的地方。
（7）寅：恭敬污桦。賓：迎接亩歹。
（8）平秩：辨別測(cè)定。作。興起捆憎，開(kāi)始舅柜。
（9）日中：指春分。春分這天晝 夜時(shí)間相等躲惰，因此叫日中致份。
（10）星鳥(niǎo)：星名，指南方朱雀七宿础拨。朱雀是鳥(niǎo) 名氮块，所以則星鳥(niǎo)。
（11）殷：確定诡宗。仲：每個(gè)季度三個(gè)月中的第二個(gè)月滔蝉。
（12）厥：其．析：分散開(kāi)來(lái)。
（13）孳(zi)尾：生育繁殖塔沃。
（14）交：地 名蝠引，指交趾。
（15）訛：運(yùn)轉(zhuǎn)蛀柴，運(yùn)行螃概。
（16）致：到來(lái)。
（17）日永：指夏 至鸽疾〉跬荩”夏至這天白天最長(zhǎng)，因此叫日永制肮。
（18）星火：指火星冒窍。夏至這天黃昏， 火星出現(xiàn)南方豺鼻。
（19）因：意思是居住在高地综液。
（20）希：稀疏。希革：意 思是鳥(niǎo)獸皮毛稀疏拘领。
（21）餞：送行意乓。納日,落日
（22）西成：太陽(yáng)在西 邊落下的時(shí)刻樱调。
（23）宵中：指秋分。秋分這天晝夜時(shí)間相等，因此叫宵中锌杀。
（24）星虛：星名时甚，指虛星，為北方玄武七宿之一乞而。
（25）夷：平送悔。這里指 回到平地居住。
（26）毛毨(xian)：生長(zhǎng)新羽毛。
（27）朔方：北方欠啤。幽都：幽 州．
（28）在：觀察荚藻。易：變化。這里指運(yùn)行洁段。
（29）日短：指冬至应狱。冬至 這天白天最短，所以叫日短祠丝。
（30）星昴(mao)：星名疾呻，指昴星，為西方白 虎七宿之一写半。
（31）隩(yu)：奧岸蜗，意思是內(nèi)室。
（32）氄(rong)：鳥(niǎo)獸細(xì)軟 的毛叠蝇。
（33）期(ji)：一周年璃岳。有：又。
（34）以閏月定四時(shí)：古代一年十 二個(gè)月悔捶，大月三十天矾睦，小月二十九天，共計(jì)三百五十四天炎功，比一年的實(shí)際天 數(shù)少十一天又四分之一天枚冗。三年累計(jì)超過(guò)了一個(gè)月，所以安排閏月來(lái)補(bǔ)足蛇损，使 四時(shí)不錯(cuò)亂赁温。
（35）允：用，以淤齐。厘：治股囊，規(guī)定。百工：百官更啄。
（36）庶：眾稚疹， 多。熙：興起祭务，興盛内狗。
【譯文】
于是堯命令羲氏與和氏，恭敬地遵循上天的規(guī)律义锥，根據(jù)日月星辰運(yùn)行的情況來(lái)制定歷法柳沙，教導(dǎo)人民按照時(shí)令從事生產(chǎn)活動(dòng)。堯 又命令羲仲居住在東方的旸谷拌倍，恭敬地迎接日出赂鲤，觀察辨別太陽(yáng) 東升的時(shí)刻噪径。晝夜時(shí)間相等，黃昏時(shí)鳥(niǎo)星出現(xiàn)在南方数初，據(jù)此來(lái)確 定仲春時(shí)節(jié)找爱。這時(shí)民眾散布在田野上耕作，鳥(niǎo)獸開(kāi)始生育繁殖泡孩。堯 再命令羲叔住在南方的交趾缴允，觀察辨別太陽(yáng)向南運(yùn)行的情況，恭 敬地迎接太陽(yáng)南來(lái)珍德。根據(jù)白天最長(zhǎng)练般，黃昏時(shí)火星出現(xiàn)在南方的天 象，來(lái)確定仲夏時(shí)節(jié)锈候。這時(shí)民眾居住在高處薄料，鳥(niǎo)獸羽毛稀疏。堯 又命令和仲住在西邊的昧谷泵琳，恭敬地為太陽(yáng)送行摄职，觀察辨別太陽(yáng) 西落的情況。根據(jù)晝夜時(shí)間相等获列，黃昏時(shí)虛星出現(xiàn)在南方的天象谷市， 來(lái)確定仲秋時(shí)節(jié)。這時(shí)人們回到平原居住击孩，鳥(niǎo)獸的羽毛重新生長(zhǎng)迫悠。 堯還命令和叔住在北方的幽都，觀察太陽(yáng)向北運(yùn)行的情況巩梢。根據(jù) 白天時(shí)間最短创泄，黃昏時(shí)昴星出現(xiàn)在南方，來(lái)確定仲冬時(shí)節(jié)括蝠。這時(shí) 人們住在室內(nèi)避寒鞠抑，鳥(niǎo)獸長(zhǎng)出了細(xì)軟的毛。堯帝說(shuō)：“唉忌警！你們羲 氏與和氏啊搁拙，一周年有三百六十六天，用增加閏月的辦法來(lái)確定 春夏秋冬四時(shí)法绵，這就成為一年箕速。以此來(lái)規(guī)定各種事情就都會(huì)興盛 起來(lái)±窳遥”
【讀解】
這一段記載了神明的堯帝制定歷法的情況弧满。細(xì)節(jié)是否真實(shí)并 不重要，重要的是這樣一些信息：中國(guó)遠(yuǎn)在民族部落時(shí)代就已有了劃分春夏秋冬四時(shí)和周年的歷法此熬，通過(guò)對(duì)天體運(yùn)行的變化和地 上物候變化的仔細(xì)觀察，來(lái)確定時(shí)令。我們現(xiàn)在已很難想象這件 事對(duì)人類(lèi)進(jìn)步文明的巨大價(jià)值和意義犀忱。這標(biāo)志著人們有了比較深 刻的時(shí)間遷移感募谎，同時(shí)也初步有了空間方位感。
時(shí)空意識(shí)的產(chǎn)生阴汇，導(dǎo)致了對(duì)時(shí)間流動(dòng)的劃分数冬、確認(rèn)和記錄，對(duì) 方位變化的辨認(rèn)搀庶，在人們生存的層面上拐纱，時(shí)間和空間的確立有助 于人們遷徙定居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)哥倔，商業(yè)貿(mào)易等物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)秸架，也 有利于人們的生活：春種秋收，夏避洪水酷熱咆蒿，冬避?chē)?yán)寒冰雪东抹。在 意義的層面上，時(shí)空感使人確認(rèn)人自身在天地萬(wàn)物間的位置沃测，體驗(yàn)人在天地間存在的意義和價(jià)值缭黔。 從堯帝制定歷法的情況看，對(duì)自然現(xiàn)象的仔細(xì)觀察和對(duì)自然 變化規(guī)律的準(zhǔn)確把握蒂破，是第一位的馏谨。這個(gè)立足點(diǎn)帶來(lái)的結(jié)果是對(duì) 自然的重視、崇敬和順從附迷，把人的存在納入自然的軌道田巴，使人的 生產(chǎn)、生活挟秤、思維合乎自然法則壹哺，因而最具有意義的生活，便是順應(yīng)自然的生活艘刚。
我們的民族崇尚自然的傳統(tǒng)管宵，大概就始于堯的時(shí)代。崇尚自然 的意識(shí)攀甚，囊中體現(xiàn)在“敬天”的觀念上箩朴。“天”是萬(wàn)物的主宰秋度，它 既是神靈意志的體現(xiàn)炸庞，又是自然法則的體現(xiàn)；作為自然的一部分 的人荚斯，必須敬重上天埠居，服從上天查牌。帝王是上天派到人間的代表，他 以上天賦予的絕對(duì)權(quán)力來(lái)統(tǒng)治人世間滥壕，因此被稱(chēng)為“天子”纸颜。冒犯 天子，就是冒犯天神绎橘、自然法則胁孙，罪該萬(wàn)死。小人真要冒犯天子 起來(lái)造反称鳞，也要打著“替天行道”的旗號(hào)涮较。
把“天”、自然冈止、神靈同權(quán)力狂票、特權(quán)和專(zhuān)制結(jié)合起來(lái)，也算是 民族傳統(tǒng)之一靶瘸，即把自然涂上權(quán)力意志的色彩苫亦，敬重、順從自然怨咪， 也就是敬重屋剑、順從權(quán)力。個(gè)人存在的意義和價(jià)值便在敬天诗眨、順應(yīng)自然唉匾、服從權(quán)力中消解了。這也是儒家要把《書(shū)》作為經(jīng)典的原 因之一匠楚。
下一篇( 堯帝挑選接班人)
【原文】
帝曰：“咨巍膘！四岳。朕在位七十載芋簿，汝能庸命(1)峡懈，龔朕位(2)？”
岳曰：“否德添帝位(3)与斤》究担”
曰：“明明揚(yáng)側(cè)陋(4)×么”師錫帝曰(5)：“有鰥在下(6)磷支，曰虞舜∈彻眩”
帝曰：“俞(7)雾狈！予聞，如何抵皱？”
岳曰：“瞽子(8)善榛，父頑辩蛋，母囂，象傲锭弊，克諧堪澎。以孝烝烝(9)擂错，乂不格奸(10)味滞。”
乂帝曰：“我其誠(chéng)哉钮呀！女于時(shí)(11)剑鞍，觀厥刑于二女(12)∷祝”厘降二女 于媯汭(13)蚁署，嬪于虞(14)。
帝曰：“欽哉蚂四！”
慎微五典(15)光戈，五典克從(16)。納于百揆(17)遂赠，百揆時(shí)敘(18)久妆。賓于四門(mén)(19)，四門(mén)穆穆(20)跷睦。納于大麓(21)筷弦，烈風(fēng)雷雨弗迷。
帝曰：“格(22)抑诸！汝舜烂琴。詢(xún)事考言(23)，乃言凪可績(jī)(24)蜕乡，三載奸绷。汝陟 帝位(25)〔懔幔”舜讓于德号醉，弗嗣。
【注釋】
（1）庸命：順應(yīng)天命称簿。
（2）襲：用作“踐”扣癣，意思是履行，這里指接替帝位憨降。
（3）否（PT）：鄙陋父虑。添(tian)：辱，意思是不配授药。
（4）明明：明察 賢明的人士嚎。揚(yáng)：選拔呜魄，舉薦。側(cè)陋：隱伏卑微的人莱衩。
（5）師：眾人爵嗅，大家。 錫：賜笨蚁，這里指提出意見(jiàn)睹晒。
（6）鰥(guan)：困苦的人。
（7）俞：是的括细， 就這樣伪很。
（8）瞽(gu)：瞎子，這里指舜的父親樂(lè)官瞽瞍奋单。
（9）烝烝：形 容孝德美厚锉试。
（10）乂（y i）：治理。格：至览濒，達(dá)到呆盖。奸：邪惡。
（11）女： 嫁女贷笛。時(shí)：是应又，這個(gè)人，這里指舜昨忆。
（12）刑：法度丁频，法則。二女：指堯的 女兒娥皇和女英邑贴。
（13）厘：命令席里。媯（guT）：水名。汭（rui）：河流彎曲的 地方拢驾。
（14）嬪：嫁給別人作妻子奖磁。
（15）徽：美善。五黃：五常繁疤，指父義咖为， 母慈、兄友稠腊、弟恭躁染、子孝。
（16）克：能夠架忌。從：順從吞彤。
（17）納：賜予職 位。百接；掌管一切事務(wù)的官饰恕。
（18）時(shí)敘挠羔。承順，意思是服從領(lǐng)導(dǎo)埋嵌。
（19）賓：迎接賓客破加。
（20）穆穆：形容儀容齊整。
（21）麓：山腳雹嗦。
（22）格：到來(lái)范舀，來(lái)。
（23）詢(xún)：謀劃俐银∧虮常考：考察端仰。
（24）乃：你捶惜。凪(zhi)：求得。
（25）陟：升荔烧，登吱七。
【譯文】
堯帝說(shuō)：“唉！四方的部落首領(lǐng)鹤竭！我在位任職七十年踊餐，你們中 有誰(shuí)能順應(yīng)天命，接替我的帝位臀稚？”吝岭。
四方部落首領(lǐng)說(shuō)：“我們德行鄙陋，不配登上帝位吧寺〈芄埽”
堯帝說(shuō)：“可以考察貴戚中賢明的人，也可以推舉地位低微的賢人稚机∧环”
大家向堯推薦說(shuō)；“民間有個(gè)處境困苦的人赖条，名叫虞舜失乾。”
堯帝說(shuō)：“是啊纬乍，我聽(tīng)說(shuō)過(guò)碱茁。這個(gè)人到底怎么樣？” 仿贬。
四方部落首領(lǐng)回答說(shuō)：“他是樂(lè)官瞽瞍的兒子纽竣。他的父親心術(shù) 不正，母親善于說(shuō)謊诅蝶，退个，他的弟弟象十分傲慢募壕，但舜能與他們和睦 相處．他用自己的孝行美德感化他們，使他們改惡從善语盈，不走邪 路舱馅。”
堯帝說(shuō)刀荒〈停“那我就考驗(yàn)考驗(yàn)他吧！把我的兩個(gè)女兒嫁給他缠借，通 過(guò)兩個(gè)女兒考察他的德行干毅。”于是泼返，堯命令兩個(gè)女兒到媯河的彎曲 處硝逢，在那里嫁給了虞舜。
堯帝說(shuō)：“恭謹(jǐn)?shù)靥幚碚?wù)吧绅喉！”
舜謹(jǐn)慎地推行父義渠鸽、母慈、兄友柴罐、弟恭徽缚、子孝五種美德，臣 民都能順從革屠。他又受命管理百官凿试，百官都能服從。他在明堂四門(mén) 迎接前來(lái)朝見(jiàn)的四方諸侯似芝。四方諸侯全都儀容整肅那婉。他還到深山 老林中去經(jīng)受風(fēng)雨考驗(yàn)，即使在狂風(fēng)暴雨和電閃雷鳴時(shí)也不迷失方向国觉。
堯帝說(shuō)：“來(lái)吧吧恃，舜啊。我同你謀劃政事麻诀，考察你的言論痕寓，你 提的意見(jiàn)十分正確。經(jīng)過(guò)三年考驗(yàn)蝇闭，你一定能成就大業(yè)呻率。你現(xiàn)在 可以登上帝位了∩胍”舜要把帝位讓給更有德行的人礼仗，不愿就位。
【讀解】
對(duì)君王來(lái)說(shuō)，挑選接班人是件大事元践，它關(guān)系到國(guó)家會(huì)不會(huì)變 顏色韭脊。堯帝當(dāng)了70年君王，功德滿(mǎn)天下单旁，無(wú)奈年齡不饒人沪羔，總有退位的一天，要把權(quán)力交給下一代象浑。
值得注意的是蔫饰，在堯的時(shí)代還沒(méi)有皇帝江山不外傳的世襲制， 可以把權(quán)力交給家族以外的人愉豺。這種移交權(quán)力的做法篓吁，在古代叫 做“禪讓”。并且蚪拦，把權(quán)力交給誰(shuí)杖剪，可以由各方氏族首領(lǐng)參與討論， 提出建議外盯，推薦人選摘盆。這就很有點(diǎn)民主色彩了，不是由最高統(tǒng)治 者一個(gè)人說(shuō)了就算饱苟。
移交權(quán)力的確不是一件簡(jiǎn)單的事。且不說(shuō)眾多爭(zhēng)權(quán)奪利的復(fù) 雜瓜葛狼渊，單就享受夠了尊嚴(yán)箱熬、順從、聲名狈邑、功績(jī)城须、榮華富貴等等 的心態(tài)來(lái)說(shuō)，需要有巨大的心理承受能力米苹「夥ィ可能在堯的時(shí)代這是。 不成問(wèn)題的蘸嘶，即使從最高職位上退下來(lái)良瞧，依然會(huì)受到崇敬，不會(huì) 失去得太多训唱，不會(huì)人一走茶就涼褥蚯，畢竟那時(shí)世風(fēng)還很淳樸。
退出權(quán)力中心造成的心理上的失衡况增，會(huì)帶來(lái)恐懼感赞庶。處于權(quán) 力中心的誘惑力，實(shí)在太大了。誘惑力越大歧强，失衡就越重澜薄，恐懼 感就越強(qiáng)。這大概是后世的帝王們即使路上黃泉路也不愿交出權(quán) 力的重要心理原因摊册。于是表悬，后來(lái)有了世襲制。天下是朕的天下丧靡，也 是朕兒子孫子的天下蟆沫，接班人早已由制度規(guī)定好了，用不著挑選温治， 也不容外人討論饭庞、提意見(jiàn)。西晉開(kāi)國(guó)皇帝晉武帝把王位傳給了白 癡太子司馬衷熬荆，只不過(guò)短短十六年舟山，司馬家的天下就被白癡皇帝 葬送掉了。
從今天想昨天卤恳，“禪讓”帝位和民主評(píng)選接班人累盗，還是有幾分 讓人神往。
下一篇( 舜帝代行天道)
【原文】
正月上日(1)突琳，受終于文祖(2)若债。在璇璣玉衡(3)，以齊七政(4)拆融。肆類(lèi) 于上帝(5)蠢琳，禋于六宗(6)，望于山川(7)镜豹，遍于群神傲须。輯五端(8)。既月乃 日(9)趟脂，覲四岳群牧(10)泰讽，班瑞于群后(11)。 歲二月昔期，東巡守已卸，至于岱宗(12)，柴(13)镇眷。望秩于山川(14)咬最，肆覲東后(15) 協(xié)時(shí)月正日(16)，同律度量衡(17)欠动。修五禮永乌、五玉惑申、三帛、二生翅雏、一死 贄(18)圈驼。如五器(19)，卒乃復(fù)(20)望几。五月南巡守绩脆，至于南岳，如岱禮橄抹。八月 西巡守靴迫，至于西岳，如初楼誓。十有一月朔巡守玉锌，至于北岳，如西禮疟羹。歸 主守，格于藝祖(21)，用特(22)榄融。五載一巡守参淫，群后四朝。敷奏以言(23)愧杯，明試以功涎才，車(chē)服以庸(24)。
【注釋】
（1）上日民效；吉利的日子．
（2）終憔维；這里指堯退下帝位。文祖：堯太祖的 宗廟．
（3）在：觀察畏邢。璇璣玉衡：指北斗七星。
（4）齊：排比整理检吆。七 政：指祭祀舒萎、班瑞、東巡蹭沛、南巡臂寝、西巡、北巡摊灭、歸格藝祖七項(xiàng)政事咆贬。
（5） 肆：于是。類(lèi)：一種祭祀禮節(jié)帚呼，這里指向上天報(bào)告繼承帝位掏缎。
（6）禋(yin) :祭祀皱蹦。六宗；指天眷蜈、地和春沪哺、夏、秋酌儒、冬四時(shí)辜妓。
（7）望：祭祀祖山川 的儀式。
（8）輯：收集忌怎，聚斂籍滴。五瑞：五種等級(jí)的玉器，諸侯用來(lái)作為信 符榴啸。
（9）既月乃日：挑選吉利的月份孽惰、日子。
（10）覲(qin)：朝見(jiàn)天子插掂。 牧：官員．
（11）班：頒灰瞻，分發(fā)。后：指諸侯國(guó)君辅甥。
（12）岱宗：東岳泰山余境。
（13）柴賜：祭天的禮儀。
（14）秩彰居；次序牧抽，依次。
（15）東后：東方諸侯國(guó) 君夏块。
（16）協(xié)：合疏咐。時(shí)：春夏秋冬四時(shí)。正：確定脐供。
（17）同：統(tǒng)一浑塞。律：音 律。度：丈尺政己。量酌壕，斗斛。衡：斤兩歇由。
（18）五禮卵牍；指公、侯沦泌、伯糊昙、子、男 五等禮節(jié)谢谦。五玉：即前面說(shuō)的“五瑞”释牺。三帛：三種不同顏色的絲織品萝衩，用于墊玉。二生船侧；活羊羔和活雁欠气。一死：一只死野雞。
（19）如：而镜撩。五器：指五玉预柒。
（20）卒：指禮儀完畢。乃：然后袁梗。復(fù)：歸還宜鸯。
（21）格：到，至遮怜。藝 祖：文祖淋袖，即堯太祖的宗廟。
（22）特：一頭公牛锯梁。
（23）敷：普遍即碗。
（24）庸：功勞。
【譯文】
正月的一個(gè)吉日陌凳，舜在堯的太祖宗廟接受了禪讓的帝位剥懒。他 觀察了北斗星的運(yùn)行情況，列出了七項(xiàng)政事合敦。接著舉行祭祖初橘，向 上天報(bào)告繼承帝位一事，并祭祖天地四時(shí)充岛，祭祖山川和群神保檐。舜 聚集了諸侯的五等圭玉，挑選良辰吉日崔梗，接受四方諸侯頭領(lǐng)的朝 見(jiàn)夜只，把圭玉頒發(fā)給他們。
這一年的二月蒜魄，舜到東方巡視盐肃，到了泰山，舉行了柴祭权悟，并按等級(jí)依次祭祀了其它山川，接受了東方諸侯國(guó)君的朝見(jiàn)推盛。舜協(xié)調(diào)了春夏秋冬的月份峦阁，確定了天數(shù)；統(tǒng)一了音律和長(zhǎng)度耘成、容量榔昔、重 量的單位驹闰；制定了公侯伯于男朝見(jiàn)的禮節(jié)，規(guī)定了五等圭玉撒会、三種顏色絲織物嘹朗、活羊羔、活雁和死野雞的用法诵肛。禮儀結(jié)束后屹培，便把五等圭玉歸還給諸侯。五月怔檩，舜到南方巡視褪秀，到了衡山，像祭 祀泰山一樣行禮儀薛训。八月媒吗，舜到四方巡視，到了華山乙埃，祭把禮儀同祭泰山一樣闸英。十一月，舜到北方巡視介袜，到了恒山甫何，祭祀禮儀同 在華山一樣。舜回來(lái)后米酬，到堯太祖的宗廟祭祖沛豌，用的祭品是一頭牛。
此后赃额，舜每隔五年就巡視一次加派。各方諸侯在四岳朝見(jiàn)，各自 報(bào)告政績(jī)跳芳。舜根據(jù)諸侯的政績(jī)進(jìn)行評(píng)定芍锦，論功行賞，賜給他們車(chē)馬和服服飾飞盆。
【讀解】
這一節(jié)寫(xiě)舜帝登基的情況娄琉。堯順利地移交了權(quán)力，舜順利地 登上了帝位吓歇。祭祀是必不可少的禮儀孽水，種類(lèi)之多，場(chǎng)面之大城看，氣 氛之隆重女气，全都可以想見(jiàn)。畢竟测柠，這是新天子的誕生炼鞠，其意義得 用盛大的禮儀來(lái)表示缘滥。因此，禮儀的規(guī)模谒主，便體現(xiàn)了意義的大小朝扼。
禮儀的作用還在于發(fā)布信息，一是通報(bào)天地神靈霎肯，以取得合 法身份擎颖；二是通報(bào)四方臣民，以歸順人心姿现。
出身微賤的舜帝肠仪，上任后的動(dòng)作十分大：修訂歷法，統(tǒng)一樂(lè) 律和度量衡备典，嚴(yán)明禮儀等級(jí)异旧，巡視四方，賞賜功臣提佣，大有重振河 山的王者氣度吮蛹，表現(xiàn)出王者的大智慧和大德行。這當(dāng)中包含著一 個(gè)重要的潛臺(tái)詞：禪讓是英明的拌屏，接班人是可靠的潮针，天下河山將 大放光彩，生民百姓將幸福安康倚喂。
重要的是每篷，天下是上天的天下，生民是上天的生民端圈；天子不 過(guò)是代行上天之道焦读，負(fù)責(zé)播撒上天的恩惠。說(shuō)白了舱权，天子也是侍 者矗晃，今天的話(huà)叫做服務(wù)員，公仆宴倍；既伺候上天张症，又伺候萬(wàn)眾，此 外沒(méi)有什么特殊之處鸵贬。這與世襲制的“家天下”有著天壤之別俗他。如 果說(shuō)公仆有什么特別之處的話(huà)，不外乎才干阔逼、德行拯辙、智慧、氣度等，而不是罩在頭上的光環(huán)涯保，可以為所欲為地玩弄權(quán)術(shù)、為自己大撈好處周伦、光宗耀祖夕春、飛揚(yáng)跋扈。
不知從什么時(shí)候起专挪，侍者變成了主子及志，公仆變成了上帝，一切都顛倒了寨腔。江山有了歸屬姓氏速侈，生民成了統(tǒng)治者的供養(yǎng)人和可 以任意支配、宰殺的奴仆迫卢。龍顏不可冒犯倚搬，太歲頭上的土動(dòng)不得，刑不上大夫乾蛤，禮不下庶人每界，君君臣臣父父子子。反正家卖，天下變了眨层。
重溫帝堯、帝舜的事跡上荡，我們最古老的這兩位祖宗趴樱，能夠給我們的啟示該不算少吧！
下一篇(舜帝即位后的“三把火”)
【原文】
肇十有二州(1)酪捡，封十有二山叁征，浚川(2)。
象以典刑(3)沛善，流宥五刑(4)航揉，鞭作官刑，撲作教刑(5)金刁，金作贖刑帅涂。眚?yàn)?zāi)肆赦(6)，怙終賊刑(7)尤蛮。欽哉媳友，欽哉，惟刑之恤哉(8)产捞！
流共工于幽州(9)醇锚，放驩兜于崇(10)！竄三苗于三危(11)，殛鰥于羽 山(12)焊唬，四罪而天下咸服恋昼。
【注釋】
（1）肇：這里指劃分地域。
（2）浚：疏通赶促。
（3）象：刻畫(huà)液肌。典：常，常 用鸥滨。典刑：常用的墨嗦哆、劓、剕婿滓、宮老速、大辟五種刑罰。
（4）流：流放凸主。宥：寬 恕橘券。
（5）撲：檟(jia)楚，古代學(xué)校用作體罰的工具秕铛。
（6）眚(sheng)： 過(guò)失约郁。肆：于是。
（7）怙：依仗但两。賊：用作“則”鬓梅。
（8）恤：慎重。
（9）幽州：地名谨湘，在北方邊遠(yuǎn)地區(qū)绽快。
（10）崇山：地名，在現(xiàn)在湖北黃陂以南紧阔。
（11）三苗：古代國(guó)名坊罢，在現(xiàn)在湖南、江西境內(nèi)擅耽。三危：地名活孩，在現(xiàn)在甘肅 敦煌一帶。
（12）殛(ji)：流放乖仇。羽山：地名憾儒，在東方。
【譯文】
舜劃定了十二個(gè)州的疆界乃沙，在十二座山上封土為壇起趾，作祭祀用，并疏通了河道警儒。
舜把五種常用的刑罰刻畫(huà)在器物上训裆，用流放的辦法代替五刑 以示寬大，用鞭刑來(lái)懲罰犯了罪的官員，用木條打來(lái)懲罰有罪過(guò)的掌管教化的人边琉，用銅作為贖罪的刑罰属百。因?yàn)檫^(guò)失犯罪，可以赦免艺骂；要是犯了罪又不知悔改诸老，就要用刑罰。慎重啊钳恕，慎重啊，使用刑罰時(shí)一定要慎重蹄衷。
舜把共工流放到幽州忧额，把驩兜流放到崇山，把三苗驅(qū)逐到三 危愧口，把鰥流放到羽山睦番。這四個(gè)罪人受到了應(yīng)有的處罰，天下的人 都心悅誠(chéng)服耍属。
【讀解】
舜帝上任后燒了三把火：劃定州界托嚣，制定刑罰，放逐堯的大 臣共工厚骗、驩兜示启、鰥，以及三苗领舰，于是天下人心歸順夫嗓。接下來(lái)是任 用百官，使國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)冲秽。舜三十歲出道從政舍咖，在帝王位置 上呆了五十年，身后名垂青史锉桑。
咱們中國(guó)人對(duì)新任官員的信心排霉，多半寄托在“三把火”上。舜 帝的“三把火”的重心在刑罰民轴，表明他重視“依法治國(guó)”攻柠。這和后 世的帝王得天下后大興土木、賞賜功臣杉武、爭(zhēng)權(quán)奪利形成鮮明對(duì)比辙诞。
還可注意的是，舜帝在重慎用刑罰轻抱，以懲戒為目的飞涂，區(qū)別罪 行，處罰適度。這是開(kāi)明君主與暴君（如秦始皇较店、隋場(chǎng)帝）的區(qū) 別所在士八。治國(guó)的關(guān)鍵在治人心。不僅要賞罰分明梁呈，還要賞罰適度婚度， 才能使人心歸）煩，天下大治官卡。以憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民著稱(chēng)的詩(shī)人杜甫曾說(shuō)： “致君堯舜上蝗茁，再使風(fēng)俗淳⊙爸洌”這話(huà)表明了他對(duì)堯哮翘、舜時(shí)代的向往。
下一篇(詩(shī)與歌可以感天動(dòng)地驚鬼神)
【原文】
帝曰：“夔毛秘！命汝典樂(lè)(1)饭寺，教胄子(2)，直而溫叫挟，寬而栗(3)艰匙，剛而 無(wú)虐(4)，簡(jiǎn)而無(wú)傲抹恳。詩(shī)言志员凝，歌永言(5)，聲依永适秩，律和聲绊序。八音克 諧，無(wú)相奪倫(6)秽荞，神人以和骤公。”
夔曰：“於(7)扬跋！予擊石拊石(8)阶捆，百獸率舞∏仗”
【注釋】
（1）樂(lè)洒试；樂(lè)官。
（2）胄(zhou)子：未成年的人朴上。
（3）栗：恭謹(jǐn)垒棋。
（4）無(wú)：不要。
（5）永：詠痪宰，意思是吟唱叼架。
（6）奪：失去畔裕。倫：次序，這 里指和諧乖订。
（7）於(wu)：是啊扮饶，好吧。
（8）拊：輕輕敲擊乍构。石：石 磬甜无，古代的一種樂(lè)器。
【譯文】
舜帝說(shuō)：“夔案缯凇岂丘！我任命你掌管樂(lè)官，教導(dǎo)年輕人眠饮，使他們正 直溫和元潘，寬厚恭謹(jǐn)，剛強(qiáng)而不暴虐君仆，簡(jiǎn)約而不傲慢。詩(shī)是表達(dá)思 想情感的牲距，歌吟唱表達(dá)思想情感的語(yǔ)言返咱，音調(diào)要合乎吟唱的音律，音律要諧和五聲牍鞠。八種樂(lè)器的音調(diào)能夠調(diào)和咖摹，不失去相互間的次 序，讓神和人聽(tīng)了都感到和諧难述∮┣纾”
夔說(shuō)：“好吧！我輕重有致地?fù)舸蚴嘈埠螅垢鞣N獸類(lèi)都能隨著音樂(lè)舞蹈起來(lái)店读。”
【讀解】
舜帝對(duì)夔說(shuō)的這段關(guān)于詩(shī)歌和音樂(lè)的作用的看法攀芯，后來(lái)被儒家當(dāng)作“詩(shī)教”的經(jīng)典言論屯断，也成了歷代官方所推崇的文藝觀，成 了我們的民族傳統(tǒng)侣诺。
按這種觀點(diǎn)殖演，詩(shī)歌和音樂(lè)是人們內(nèi)心想法和情感的表現(xiàn)；表 現(xiàn)的最高標(biāo)準(zhǔn)年鸳，是和諧趴久；和諧就是美，是優(yōu)雅搔确，可以感天動(dòng)地驚神鬼彼棍；和諧的詩(shī)歌和音樂(lè)被用來(lái)培育灭忠、陶冶人們的內(nèi)在情操，培養(yǎng)性情高雅的君子滥酥。
簡(jiǎn)單地說(shuō)更舞，詩(shī)歌和音樂(lè)是最重要的教育手段，而不是供自我發(fā)泄或娛樂(lè)消遣】参牵現(xiàn)在的流行音樂(lè)缆蝉、交誼舞是不可能培養(yǎng)出傳統(tǒng)意義上的君子的，詩(shī)歌也成了少數(shù)被認(rèn)為神經(jīng)有毛病的人的自我發(fā)泄瘦真。這種天翻地覆的變化刊头，是我們的幸事，同時(shí)也是我們的不幸诸尽，正如鋼筋水泥叢林之于田園牧歌的幸與不幸一樣原杂。
下一篇(對(duì)從政者的告誡)
【原文】
曰若稽古。皋陶曰：“允迪厥德(2)您机，謨明弼諧(3)穿肄。”
禹曰：“俞际看，如何咸产？” 皋陶曰：“都！慎厥身仲闽，修思永(4)脑溢。淳敘九族(5)，庶明勵(lì)翼(6)赖欣，還 可遠(yuǎn)屑彻，在茲《ニ保”
禹拜昌言曰：“俞社牲！”
皋陶曰：“都！在知人(7)云矫，在安民膳沽。”
禹曰：“吁让禀！咸若時(shí)(8)挑社，惟帝其難之。知人則哲(9)巡揍，能官人(10)痛阻。安 民則惠，黎民懷之腮敌。能哲而惠阱当，何憂(yōu)乎讙兜俏扩？何遷乎有苗(11)？何畏 乎巧言令色孔壬(12)弊添？”
【注釋】
（1）皋陶(gao yao)是舜帝的大臣录淡，掌管刑法獄訟。謨的意思是商討油坝，謀 劃嫉戚。本篇的內(nèi)容是舜帝、大禹和皋陶在一起商討大事的討論記錄澈圈，雖然經(jīng)過(guò)了后人的加工潤(rùn)色彬檀，但仍保存有較高的史料價(jià)值。
（2）允：誠(chéng)信瞬女。迪：履 行窍帝，遵循。
（3）明：高明诽偷，英明坤学。弼：輔佐。
（4）都：啊报慕。永：長(zhǎng)久拥峦。
（5）淳：敦厚。敘：順從卖子。
（6）庶：眾人。勵(lì)：努力刑峡。翼：輔佐洋闽。
（7） 人：這里指官員。
（8）咸：全部突梦，完全诫舅。時(shí)：這樣。
（9）哲：明智宫患。
（10）官：管理刊懈，任用。
（11）遷：流放娃闲。
（12）巧言：花言巧語(yǔ)虚汛。令：善于。 色：臉色皇帮【砹ǎ孔；十分属拾，非常将谊。壬：奸侫的人冷溶。
【譯文】
考察古代傳說(shuō)。皋陶曾說(shuō)：“要真正履行先王的德政尊浓，就會(huì)決策英明逞频，大臣們團(tuán)結(jié)一致《俺荩”
禹說(shuō)：“是懊缯汀！怎樣才能做到呢褒颈？”
皋陶說(shuō)：“啊柒巫，對(duì)自己的言行要謹(jǐn)慎，自己的修養(yǎng)要持之以恒谷丸。 要使親屬寬厚順從堡掏，使眾多賢明的人努力輔佐，由近及遠(yuǎn)刨疼，首先 從這里做起泉唁。”
禹十分佩服這種精當(dāng)?shù)囊?jiàn)解揩慕，說(shuō)：“是這樣巴ば蟆！”
皋陶說(shuō)：“坝薄拴鸵！重要的還在于知人善任，在于安定民心蜗搔【⒚辏”
禹說(shuō)：“唉！要是完全做到這些樟凄，連堯帝也會(huì)感到困難捌肝摺！知人善任是明智的表現(xiàn)缝龄，能夠用人得當(dāng)汰现。能安定民心便是給他們的 恩惠，臣民都會(huì)記在心里叔壤。能做到明智和給臣民恩惠瞎饲，哪里會(huì)擔(dān) 讙兜？哪里還會(huì)放逐三苗炼绘？哪里會(huì)懼怕花言巧語(yǔ)企软、察言觀色的 奸侫之人呢？”
【讀解】
皋陶對(duì)參與治理國(guó)家的人提出了修身饭望、知人仗哨、安民三項(xiàng)要求形庭。 這些要求的前提是實(shí)行德政，而不是苛政厌漂、暴政萨醒。孟子曾說(shuō)，“苛政猛于虎苇倡「恢剑”意思是說(shuō)殘暴的統(tǒng)治者像兇猛的老虎一樣吃人不眨眼。這是后來(lái)的事情旨椒，與堯晓褪、舜時(shí)代的清明廉正的政治是兩碼事。
修身综慎、知人涣仿、安民從理論上說(shuō)起來(lái)很容易，在實(shí)際當(dāng)中卻非 常非常不容易示惊。政治家因?yàn)楣珓?wù)繁忙好港，權(quán)力斗爭(zhēng)激烈，少有時(shí)間用于增加修養(yǎng)提高素質(zhì)米罚，況且應(yīng)酬宴席交際游玩占去了不少業(yè)余 時(shí)間钧汹，加上有秘書(shū)操勞，修不修身就無(wú)關(guān)緊要了录择。知人更難拔莱。官 場(chǎng)上野心家、陰謀家隘竭、奉承獻(xiàn)媚的人不在少數(shù)辨宠，他們多半戴著厚厚的面具，難以識(shí)破货裹。他們抓住人性中喜歡別人奉承的弱點(diǎn)，化 裝表演精偿，實(shí)則為自己撈取好處弧圆。得逞了，就為世人做出了榜樣笔咽，以 行動(dòng)告訴人們還是做官的好搔预。安民要付出巨大的心血和人力物力。 ．老百姓的生活內(nèi)容多種多樣叶组，除了最基本的吃喝拉撒睡之外拯田，還 。要有精神生活的要求甩十、娛樂(lè)等等，單是滿(mǎn)足基本必需的物質(zhì)生活 條件就夠忙乎的了，要處處讓老百姓滿(mǎn)意舱卡，非得全心全意做老黃牛才行侈玄。再說(shuō)，老黃牛也有累的趴下的時(shí)候壹若。
下一篇(從政者要具備九種品德)
【原文】
皋陶曰：“都！亦行有九德(1)。亦言邑蒋，其人有德，乃言曰按厘，載采采(2)”
禹曰：“何医吊？”
皋陶曰：“寬而栗(3)，柔而立(4)逮京，愿而恭(5)卿堂，亂而敬(6)，擾而毅(7)造虏，直而溫(8)御吞，簡(jiǎn)而廉(9)，剛而塞(10)漓藕，強(qiáng)而義(11)陶珠。彰厥有常吉哉(12)！
“日宣三德(13)享钞，夙夜浚明有家(14)揍诽；日嚴(yán)祗敬六德(15)，亮采有邦(16)栗竖。翕受敷施(17)暑脆，九德咸事(18)，俊乂在官(19)狐肢。百僚師師(20)添吗，百工惟時(shí)(21)，撫于五辰(22)份名，庶績(jī)其凝(23)碟联。
【注釋】
（1）亦：檢驗(yàn)。行僵腺；德行鲤孵。
（2）乃：考察。載：為辰如，這里的意思是以... 為證明普监。采：事，采采就是很多事，這里指事實(shí)凯正。
（3）栗毙玻；嚴(yán)肅恭謹(jǐn)。
（4）柔：指性情溫和漆际。立淆珊；指有自己的主見(jiàn)。
（5）愿：小心謹(jǐn)慎奸汇。恭：莊 重嚴(yán)肅施符。
（6）亂：治，這里指有治國(guó)才干擂找。敬：認(rèn)真戳吝。
（7）擾：柔順，指 能聽(tīng)取他人意見(jiàn)贯涎。毅：果斷听哭。
（8）直：正直，耿直塘雳。溫：溫和陆盘。
（9）簡(jiǎn)； 直率而不拘小節(jié)败明。廉：方正隘马。
（10）剛：剛正。塞：充實(shí)妻顶。
（11）強(qiáng)：堅(jiān)毅酸员。 義：善，合符道義讳嘱。
（12）常：祥幔嗦，常吉的意思是吉祥。
（13）宣：表現(xiàn)沥潭。
（14）夙：早晨邀泉。浚明：恭敬努力钝鸽。家：這里指卿大夫的封地汇恤。
（15）嚴(yán)：嚴(yán) 肅莊重。祗：恭敬寞埠。
（16）亮：輔佐。邦：諸侯的封地焊夸。
（17）翕（Xi）：集 中仁连。敷施：普遍推行。
（18）咸：全部。事：擔(dān)任事務(wù)饭冬。
（19）俊乂：指特 別有才德的人使鹅。
（20）百僚：指眾大夫。師師：互相學(xué)習(xí)和仿效昌抠。
（21）百 工：百官患朱。惟：想。時(shí)：善炊苫。
（22）撫：順從裁厅。五辰：指金木水火土五星。
（23）庶：眾多侨艾≈春纾績(jī)；功績(jī)唠梨。凝：成就袋励。
【譯文】
皋陶說(shuō)：“啊当叭！檢驗(yàn)一個(gè)人的行為可以依據(jù)九種品德茬故。檢驗(yàn)言論也一樣，如果說(shuō)一個(gè)人有德行蚁鳖，那就要指出許多事實(shí)作分依據(jù)磺芭。”
禹說(shuō)：“什么叫做九德才睹？”
皋陶說(shuō)：“寬宏大量而又嚴(yán)肅恭謹(jǐn)徘跪，性情溫和而又有主見(jiàn)，態(tài) 度謙虛而又莊重嚴(yán)肅琅攘，具有才干而又辦事認(rèn)真垮庐，善于聽(tīng)取別人意 見(jiàn)而又剛毅果斷，行為正直而又態(tài)度溫和坞琴，直率曠達(dá)而又注重小 節(jié)哨查，剛正不阿而又腳踏實(shí)地，堅(jiān)強(qiáng)勇敢而又合符道義剧辐。能在行為 中表現(xiàn)出這九種品德寒亥，就會(huì)吉祥順利啊荧关！
“每天都能在行為中表現(xiàn)出九德中的三德溉奕，早晚恭敬努力地去 實(shí)行，就可以做卿大夫忍啤。每天都能莊重恭敬地實(shí)行九德中的六德加勤， 就可以協(xié)助天子處理政務(wù)而成為諸侯仙辟。如果能把九種品德集中起 來(lái)全面地實(shí)行，使有這些品德的人都擔(dān)任一定職務(wù)鳄梅，那么在職官 員都是才德出眾的人了叠国。大夫們互相學(xué)習(xí)仿效，官員們都想盡職 盡責(zé)戴尸，嚴(yán)格按照五展運(yùn)行和四時(shí)變化行事粟焊，眾多的功業(yè)就可以建成了∷锩桑”
【讀解】
皋陶提出的從政者應(yīng)具備的九種品德项棠，可以毫不夸張地說(shuō)是 對(duì)政治家們最高的要求，是政治家能達(dá)到的最理想的境界马篮。倘若全部具備九德難以企及的話(huà)沾乘，可以退而求其次，只要六德浑测；再不 行翅阵，還可以退一步，只具備三德迁央，便可以于國(guó)于家于民有益了掷匠。一德都不具備，就該回家種田賣(mài)紅薯岖圈。
具備九德需要足夠的修養(yǎng)讹语，而且還要經(jīng)過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)考驗(yàn)和 陶冶。比如蜂科，性情溫和的人往往沒(méi)有主見(jiàn)顽决，要他兩者皆備，可以讓他多去處理一些棘手的事情來(lái)鍛煉导匣。有才干的人往往自視甚高才菠， 恃才傲物，主觀自信贡定；這樣的人讓他多碰幾次壁赋访，多摔幾次跟斗， 讓他知道世界有多大缓待、有多復(fù)雜蚓耽、有多少人力所不及的意外，他 才會(huì)知道“鍋兒是鐵鑄的”旋炒。
所以步悠，培養(yǎng)九德就是一個(gè)過(guò)程，也許還是一個(gè)很長(zhǎng)很長(zhǎng)的過(guò)程瘫镇。這就有個(gè)問(wèn)題：讓無(wú)德的人或少德的人到重要的領(lǐng)導(dǎo)崗位去摔打鍛煉鼎兽，豈不是誤國(guó)誤家誤民芹壕？也可以反問(wèn)：如果不通過(guò)摔 打鍛煉的實(shí)際考驗(yàn)，不把驢和馬牽出場(chǎng)路一溜接奈，怎么知道是馬還是驢，有德還是無(wú)德通孽？
好在人民群眾的眼睛是雪亮的序宦。可是有時(shí)候背苦，人民群眾的眼睛再雪亮互捌，也作不了主。培養(yǎng)德行靠個(gè)人的自覺(jué)行剂。對(duì)從政者應(yīng)具有的德行秕噪，恐怕光靠自覺(jué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還得要有一種法律的和社會(huì) 的制約機(jī)制來(lái)進(jìn)行規(guī)范厚宰，才會(huì)更合理腌巾。這一點(diǎn)，先輩皋陶沒(méi)有想到铲觉。
下一篇( 尊卑等級(jí)由上天命定)
【原文】
“無(wú)教逸欲(1)澈蝙，有邦兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬(wàn)幾(2)撵幽。無(wú)曠庶官(3)灯荧，天 工(4)，人其代之盐杂。天敘有典(5)逗载， 勅我五典五敦惇哉(6)！天秩有禮(7)链烈，自我五禮有庸哉(8)厉斟！同寅協(xié)恭和衷哉(9)！叫天命有德测垛，五服五章哉(10)捏膨！天 討有罪(11)十五刑五用哉(12)！政事懋哉食侮！懋哉(13)号涯！
“天聰明(14)，自我民聰明锯七。天明畏(15)链快，自我民明威。達(dá)于上下眉尸， 敬哉有土(16)域蜗！”
皋陶曰：“朕言惠可氐行(17)巨双？”
禹曰：“俞！乃言氐可績(jī)霉祸≈郏”
皋陶曰：“予未有知，思曰贊贊襄哉(18)丝蹭！”
【注釋】
（1）無(wú)教：不要慢宗。逸欲：安逸貪欲。
（2）一日二日：意思是天天奔穿，每天 幾：機(jī)镜沽，這里指事情。
（3）曠：空贱田，這里指虛設(shè)缅茉。庶官；眾官男摧。
（4）天 工：上天命令的事蔬墩。
（5）敘：秩序，指?jìng)惱砗耐亍⒌燃?jí)秩序筹我。典；常法帆离。
（6）勅（Chi）：命令蔬蕊。五典：指君臣、父子哥谷、兄弟岸夯、夫婦、朋友間的倫理關(guān)系
（7）秩：規(guī)定等級(jí)次序们妥。
（8）自：遵循猜扮。五禮：指天子、諸侯监婶、卿大夫 士旅赢、庶民五種禮節(jié)。庸：經(jīng)常惑惶。
（9）寅：恭敬煮盼。協(xié)恭和衷：同心同德，結(jié)一致带污。
（10）五服：天子僵控、諸侯、卿鱼冀、大夫报破、士五種等級(jí)的禮服悠就。章；顯 示充易。
（11）討：懲治梗脾。
（12）五刑：墨、剔盹靴、剮藐唠、宮、大辟五種刑罰鹉究。
（13）懋：勉勵(lì)，努力踪宠。
（14）聰：聽(tīng)力好自赔，這里指聽(tīng)取意見(jiàn)。明：視力好柳琢，這 里指觀察問(wèn)題绍妨。
（15）明：表?yè)P(yáng)。畏：懲罰柬脸。
（16）有土：保有國(guó)土他去。
（17）氐(ZhT)：一定，必須倒堕。
（18）贊：輔佐灾测。襄；治理垦巴。
【譯文】
“不要貪圖安逸和放縱私欲媳搪，當(dāng)諸侯就要兢兢業(yè)業(yè)，每天要處理成千上萬(wàn)的事骤宣。不要虛設(shè)各種官職秦爆，上天命定的事情，要由人來(lái)完成憔披。上天安排了等級(jí)秩序的常法等限，命令我們遵循君臣、父子芬膝、 兄弟望门、夫婦、朋友之間的倫理锰霜，并使它們淳厚起來(lái)怒允！上天規(guī)定了尊卑等級(jí)次序，要我們遵循天子锈遥、諸侯纫事、卿大夫勘畔、士、庶民五種 等級(jí)的禮節(jié)丽惶，并使它們經(jīng)踌牌撸化！君臣之間要相互敬重钾唬，同心同德万哪！上天任命有德的人管理民眾，要用天子抡秆、諸侯奕巍、卿、大夫儒士、士五 種等級(jí)的禮服來(lái)顯示有德者的區(qū)別的止！上天懲罰有罪的人，要用墨着撩、劓诅福、剕、宮拖叙、大辟五種刑罰來(lái)處治犯了罪的人氓润！處理政務(wù)要互相勉 勵(lì)！要共同努力薯鳍！”
“上天明察一切咖气，來(lái)自于臣民的意見(jiàn)。上天賞罰分明挖滤，來(lái)自于 臣民的賞罰意愿采章。上天和下民之間互相通達(dá)，所以要恭敬從政才 能保有國(guó)土壶辜∶踔郏”
皋陶說(shuō)：“我的話(huà)一定會(huì)得到實(shí)行嗎？”
禹說(shuō)：“是的砸民，你的話(huà)會(huì)得到實(shí)行并會(huì)獲得成功抵怎。”
皋陶說(shuō)：“其實(shí)我沒(méi)有什么智慧岭参，只是想輔佐君王治理好國(guó)家 胺刺琛！”
【讀解】
皋陶本人是謙卑的演侯，心目中沒(méi)有自我姿染，只有上天、君王和民 眾。他的自我價(jià)值和人生目標(biāo)悬赏，就是按照上天事先規(guī)定好了的一 切狡汉，履行自己的職責(zé)。離開(kāi)了君臣父子兄弟夫婦朋友這樣的等級(jí) 座標(biāo)闽颇，自我就不存在盾戴，就沒(méi)有價(jià)值和意義。
那么兵多，上天是誰(shuí)尖啡？他憑什么規(guī)定了人與人之間的尊卑等級(jí)秩 序？他憑什么命令人們必須遵守他規(guī)定的這種等級(jí)秩序剩膘？ 說(shuō)穿了衅斩，“上天”其實(shí)是人自己。是人自己規(guī)定了人有尊卑貴賤之分怠褐，是人自己要求遵守等級(jí)秩序畏梆。反復(fù)宣揚(yáng)這樣的觀點(diǎn)，造 成的實(shí)際效果是：人有尊卑貴賤之分是不言自明惫搏、不容置疑的真 理，于是有了“龍生龍蚕涤，鳳生鳳筐赔，老鼠生兒會(huì)打洞”的說(shuō)法。另一方面揖铜，相信命定論造成的效果是普遍的愚昧茴丰，是對(duì)自我和個(gè)人 價(jià)值的無(wú)情否定。
可以作一個(gè)設(shè)想：如果真有“上天”存在天吓，那么“上天”說(shuō) 人人生來(lái)都是天使贿肩，人人都可以做國(guó)王，人人都可以升官發(fā)財(cái)成 為款爺龄寞，江山輪流坐汰规，即使是雞也可以變鳳凰，效果會(huì)是怎樣物邑？天 下會(huì)不會(huì)亂套溜哮、會(huì)不會(huì)群龍無(wú)首？
看歷史色解，想今天茂嗓，答案不言自明。乞丐可以當(dāng)皇帝科阎，皇帝也 有淪為階下囚的時(shí)候述吸。人生是個(gè)大舞臺(tái)，大伙兒鬧哄哄你方唱罷 我登臺(tái)锣笨。再美好的筵席蝌矛，也有結(jié)束的時(shí)候道批。自古英雄出草莽，成 者為王朴读，敗者為寇屹徘，全沒(méi)有了尊卑貴賤的等級(jí)秩序。
如果“上天”有眼衅金，該不會(huì)氣得糊涂吧噪伊？
下一篇( 大禹治水的自述)
【原文】
帝曰：“來(lái)，禹氮唯！汝亦昌言鉴吹。”禹拜曰：“都惩琉！帝豆励，予何言？予 思日孜孜瞒渠×颊簦”皋陶曰：“吁！如何伍玖？”禹曰：“洪水滔天嫩痰，浩浩懷山 襄陵(1)，下民昏墊(2)窍箍。予乘四載(3)串纺，隨山刊木(4)，暨益奏庶鮮食(5)椰棘。予 決九川距四海(6)纺棺，浚賦治距川(7)。暨稷播(8)邪狞，奏庶艱食鮮食(9)祷蝌。懋遷 有無(wú)化居(10)。蒸民乃粒(11)帆卓，萬(wàn)邦作乂(12)杆逗。”皋陶曰：“俞鳞疲！師汝昌言(13)罪郊。”
【注釋】
（1）懷：包圍尚洽。襄：淹沒(méi)悔橄。
（2）昏墊：意思是沉陷，吞隊(duì)
（3）四載：四種交通工具，指車(chē)癣疟、船挣柬、橇、轎睛挚。
（4）刊：砍削邪蛔，這里指砍削樹(shù)木作路 標(biāo)。
（5）暨：及扎狱，和侧到。益：人名，伯益淤击。奏：進(jìn)匠抗。鮮食：剛殺了的鳥(niǎo)獸。
（6）決：疏通污抬。距：到達(dá)汞贸。
（7）浚；疏通印机。歐法（qbon kodi）：田間的水溝矢腻。
（8）稷：人名，后稷射赛。傳說(shuō)他教人們播種莊稼多柑。
（9）艱食：根生的糧食， 指谷類(lèi)咒劲。
（10）懋：用作“貿(mào)”顷蟆，懋遷的意思就是貿(mào)易诫隅「辏化居：遷移囤積的貨 物。
（11）粒：立逐纬，意思是成蛔屹，定。
（12）作：開(kāi)始豁生。乂兔毒；治理。
（13）師： 用作“斯”甸箱，意思是這里育叁。
【譯文】
舜帝說(shuō)：“來(lái)吧，禹芍殖！你也談?wù)劯咭?jiàn)吧豪嗽。”禹拜謝說(shuō)：“是啊，君王龟梦，我說(shuō)些什么呢隐锭？我整天考慮的是孜孜不倦地工作〖品。”皋陶說(shuō)：“哦钦睡，到底是些什么工作？”禹說(shuō)：“大水與天相接躁倒，浩浩蕩蕩包圍 了大山荞怒，淹沒(méi)了山丘，民眾被大水吞沒(méi)樱溉。我乘坐著四種交通工具挣输， 順著山路砍削樹(shù)木作路標(biāo)，和伯益一起把剛獵獲的鳥(niǎo)獸送給民眾福贞。 我疏通了九州的河流撩嚼，使大水流進(jìn)四海，還疏通了田間小溝挖帘，使 田里的水都流進(jìn)大河完丽。我和后稷一起播種糧食，為民眾提供谷物 和肉食拇舀。還發(fā)展貿(mào)易逻族，互通有無(wú)，使民眾安定下來(lái)骄崩，各個(gè)諸侯國(guó) 開(kāi)始得到治理聘鳞。”皋陶說(shuō)：“是耙鳌抠璃！你這番話(huà)說(shuō)得真好⊥讯瑁”
【讀解】
我們從小就知道大禹治水三過(guò)家門(mén)而不入的故事傳說(shuō)搏嗡，現(xiàn)在 我們讀到的是大禹自己談如何整治洪水。聽(tīng)了他的敘述拉一，我們不 由得贊嘆：“真神奇采盒！”然后仔細(xì)一想，發(fā)現(xiàn)不要由此產(chǎn)生誤會(huì)蔚润。
如果真有大禹整治洪水這回事兒磅氨，那么可以肯定的是，這事 兒他一個(gè)人干不了嫡纠！這道理就像拿破侖在阿爾卑斯山上望著追趕 他的敵軍時(shí)明智地說(shuō)的烦租，要是沒(méi)有面前這些敵人决瞳，他成不了英雄。 大禹是治水的英雄左权；但是沒(méi)有洪水皮胡，沒(méi)有眾多的人齊心協(xié)力，他也成不了英雄赏迟。
把大禹治水的事說(shuō)出來(lái)寫(xiě)出來(lái)屡贺，是想說(shuō)明圣人君子不要忘記為民造福。做官是通過(guò)治理人民來(lái)為人民造福锌杀，為民除害也是為民造福甩栈，殊途同歸「庠伲可是還要補(bǔ)充一點(diǎn)量没，想一想是誰(shuí)來(lái)為圣人君子造福的呢？ 回答這個(gè)問(wèn)題不需腦筋急轉(zhuǎn)彎兒突想。
下一篇( 夏啟的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令)
【原文】
大戰(zhàn)于甘殴蹄，乃召六卿(2)。王曰：“嗟猾担！六事之人(3)袭灯，予誓告汝： 有扈氏威侮五行(4)，怠棄三正(5)绑嘹。天用剿絕其命(6)稽荧，今予惟恭行天之罰(7)。
“左不攻于左(8)工腋，汝不恭命姨丈；右不攻于右，汝不恭命擅腰；御非其馬之正(9)蟋恬，汝不恭命。用命惕鼓，賞于祖(10)筋现；弗用命唐础，戮于社箱歧。予則孥戮汝(11)”
【注釋】
（1）甘誓是一篇戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令，是后人根據(jù)傳聞寫(xiě)成的一膨。甘是地名呀邢，在有扈氏國(guó)都的南郊。誓是古時(shí)告誡將士的言辭豹绪。大禹死后价淌，他的兒子夏啟繼承了帝位申眼。啟所確立的新制度，遭到了有扈氏的反對(duì)蝉衣，啟便發(fā)動(dòng)了討伐有扈氏的 戰(zhàn)爭(zhēng)括尸。結(jié)果以有扈氏失敗、夏啟勝利而告終病毡。甘誓就是這次戰(zhàn)爭(zhēng)前啟告誡六 軍將士的言辭濒翻。
（2）六卿：六軍的將領(lǐng)。古時(shí)天子擁有六軍啦膜。
（3）六事： 六軍的將士有送。
（4）威侮：輕慢，輕視僧家。五行：金雀摘、木、水八拱、火阵赠、土五種物 質(zhì)。
（5）导〉尽：懈怠豌注。三正：指建于、建丑灯萍、建寅轧铁，意思是指歷法。
（6）用：因此旦棉。剿：滅絕齿风。
（7）恭行：奉行。
（8）左：戰(zhàn)車(chē)左邊绑洛。古時(shí)戰(zhàn)車(chē) 載三人救斑，分左中有，左邊的人負(fù)責(zé)射箭真屯，中間的人駕車(chē)脸候，右邊的人用矛刺殺剔猿。攻飒硅；善。
（9）御：駕車(chē)的人涮母，即處在戰(zhàn)車(chē)中間位置上的人配深。
（10）賞于祖： 古時(shí)天子親征携添，隨軍帶著祖廟的神主和社神的神主。有功的篓叶，就在祖廟神主 之前賞賜烈掠，懲罰則在社神神主前進(jìn)行羞秤，表示不敢自己專(zhuān)行。
（11）孥：奴左敌，降為奴隸瘾蛋。戮：刑戮，懲罰矫限。
【譯文】
即將在甘進(jìn)行一場(chǎng)大戰(zhàn)瘦黑，于是夏啟召集了六軍的將領(lǐng)。王說(shuō)： “捌婊健幸斥！六軍的將士們，我要向你們宣告：有扈氏違背天意咬扇，輕視金木水火土這五行甲葬，怠慢甚至拋棄了我們頒布的歷法。上天因此要 斷絕他們的國(guó)運(yùn)懈贺，現(xiàn)在我只有奉行上天對(duì)他們的懲罰经窖。
“戰(zhàn)車(chē)左邊的兵士如果不善于用箭射殺敵人，你們就是不奉行我的命令梭灿；戰(zhàn)車(chē)右邊的兵士如果不善于用矛刺殺敵人画侣，你們也是不奉行我的命令；中間駕車(chē)的兵士如果不懂得駕車(chē)的技術(shù)堡妒，你們也是不奉行我的命令配乱。服從命令的人，我就在先祖的神位前行賞皮迟；不服從命令的人搬泥，我就在社神的神位前懲罰。我將把你們降為奴 隸伏尼，或者殺掉忿檩。”
【讀解】
天子率領(lǐng)將士親自出征爆阶，必定是一場(chǎng)關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)的決戰(zhàn)燥透， 一定要使將士們明白為誰(shuí)和為什么而戰(zhàn)，否則不明不白上戰(zhàn)場(chǎng)辨图，多半要吃敗仗班套。主帥是天子，由他來(lái)發(fā)布戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員令徒役，既有權(quán)威性孽尽， 又有感召力窖壕，還可以證明出征打仗的正義忧勿。 其中沒(méi)有豪言壯語(yǔ)和長(zhǎng)篇大話(huà)杉女，沒(méi)有一個(gè)接一個(gè)地表態(tài)和表決心，最足以征服人心的理由就是奉行天命鸳吸，簡(jiǎn)潔而震撼人心熏挎。
也許是社會(huì)在不斷前進(jìn)吧，后來(lái)的檄討書(shū)越來(lái)越長(zhǎng)晌砾，廢話(huà)越 來(lái)越多坎拐，理由列出了一大堆卻難以震撼人心，成了空洞無(wú)物的玩意兒养匈。政治家更能干哼勇，可以滔滔不絕地說(shuō)得天昏地暗，實(shí)際上連 雞都?xì)⒉凰琅缓酢Ｊ虑槌３脑谝粡堊焐稀?/p>
學(xué)學(xué)夏啟是有益的积担。干脆果斷，直來(lái)直去猬仁，表明了意圖帝璧，就到戰(zhàn)場(chǎng)上見(jiàn)分曉，看看到底誰(shuí)是英雄誰(shuí)是狗熊湿刽。好男兒志在疆場(chǎng)的烁，騎馬射箭打槍?zhuān)徽f(shuō)廢話(huà)空話(huà)。
下一篇(世上沒(méi)有不落的太陽(yáng))
