讀論語，孔子對周公之崇拜晕翠，如“郁郁乎文哉喷舀！吾從周”，“甚矣淋肾，吾衰也硫麻，久矣夫未夢周公”之類有許多，至于周公何以為圣樊卓，則不甚了了拿愧。讀《禮記》，其經(jīng)禮三百碌尔，曲禮三千浇辜，十分繁瑣，覺得周人尚文唾戚，何至于如此之甚奢赂。讀王國維此文，知周公之所以為圣颈走，周公之制作膳灶，也有其政治邏輯，有當時之環(huán)境不得不為之必要立由。
周革殷命轧钓，政治環(huán)境復雜，一則殷之季世锐膜，紀綱之廢毕箍，道德之墮極矣，二則殷人之兄終弟及繼承制度有很大弊端道盏，中丁以后有九世之亂而柑，三則諸侯之于天子猶后世之于盟主，君臣之分未全定荷逞，國家初建而有三監(jiān)之亂媒咳。而周公大才盤盤，審時度勢种远，建立子立嫡之制度涩澡，“有立子之制，而君位定坠敷；有封建子弟之制妙同，而異姓之勢弱射富，天子之位尊；有嫡庶之制粥帚，於是有宗法胰耗，有服術，而自國以至天下合為一家芒涡；有卿大夫不世之制柴灯，而賢才得以進；有同姓不婚之制拖陆，而男女之別嚴弛槐。且異姓之國懊亡，非宗法之所能統(tǒng)者依啰，以婚媾甥舅之誼通之，於是天下之國店枣，大都王之兄弟甥舅速警，而諸國之間，亦皆有兄弟甥舅之親鸯两，周人一統(tǒng)之策實存於是” 闷旧。由是制度，乃生典禮钧唐，則“經(jīng)禮叁百忙灼，曲禮叁千”是也，奠定東西周八百年之基钝侠。
明白此關節(jié)该园，則于孔子《春秋》之進退褒貶，思過半矣帅韧。
