學(xué)基督的室友問我，為啥上帝本來讓夏娃來幫助亞當(dāng)汪茧，
按理說幫助別人的人才是強(qiáng)者，限番，可事實(shí)卻是女性成了弱者舱污？
我：“你知道我玩王者的時(shí)候，輔助位的主體性是最弱的弥虐，他們總讓我跟打野跟射手扩灯，支配者是adc，而不要我有自己的想法躯舔÷刻蓿”
但我覺得輔助完全可以有自己的想法，但事實(shí)是這樣做了粥庄，就會(huì)被大家diss我不會(huì)玩丧失。
室友：“對(duì)啊，為什么輔助者會(huì)喪失主體性惜互？”
我：“上帝讓夏娃來輔助亞當(dāng)布讹，那有讓亞當(dāng)來輔助夏娃嗎琳拭？
在這句話中，需要發(fā)展描验、人格需要完善的是亞當(dāng)白嘁，似乎夏娃的人格就不需要被成就了”炝鳎”
室友：“我現(xiàn)在看的作者的觀點(diǎn)是相互幫助絮缅，但感覺很牽強(qiáng)『艄桑”
我：“夏娃是上帝用亞當(dāng)?shù)囊粔K肋骨造的耕魄，光是這個(gè)故事本身就不太像相互幫助∨硭”
室友：“但在原始的觀念中吸奴，男女是平等的啊，它很強(qiáng)調(diào)女性的重要性缠局，還有圣母……”
我：“尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中的觀念是则奥，男性的任務(wù)是自我實(shí)現(xiàn)、勇敢地駛向自由狭园；而女性的任務(wù)是為他提供溫暖和愛读处。
“他其實(shí)并沒有性別歧視，但女性的角色似乎被認(rèn)為是土壤妙啃、滋潤(rùn)档泽、為了成就男性∫靖埃”
室友：“為什么會(huì)有這樣的觀點(diǎn)呢馆匿？明明最開始并沒有性別歧視，到后來女性卻被認(rèn)為是弱者燥滑、喪失主體性的渐北。”
我：“我覺得這跟兩性生理構(gòu)造有關(guān)铭拧，因?yàn)榕杂凶訉m赃蛛。
一切孩子都在子宮被孕育，子宮意味著溫暖搀菩、安寧呕臂、安全。
弗洛伊德說人有向生欲和向死欲肪跋，子宮就是死欲的象征歧蒋。”
室友：“可子宮明明是生育、是生欲谜洽、創(chuàng)生的象征啊萝映。”
我：“這是個(gè)二律背反阐虚，我們活著其實(shí)是在不斷死去序臂、不斷否定（殺死）從前的自己，生反而意味著不斷地死（重生）
而死亡卻意味著永恒（永生）实束，永遠(yuǎn)的寧?kù)o祥和奥秆。”
我：“弗洛伊德分析過母子亂倫的現(xiàn)象磕洪，包括人夢(mèng)到自己溺在大海中的夢(mèng)——這都預(yù)示著想要返回母體的愿望吭练。
女性诫龙、母體析显、子宮，這意味著安全感签赃，包括乳房谷异、母親的手臂、懷抱——一切都是確定性锦聊、安全的象征歹嘹。
弗洛姆在《逃避自由》中說，人越有勇氣面對(duì)自由孔庭、不確定性尺上，越能克服對(duì)死欲（安全感、母體回歸）的向往圆到。也就是說怎抛，越成功、自我實(shí)現(xiàn)程度越高的人芽淡，生命力和創(chuàng)造力更強(qiáng)马绝。
而人往往在失敗怯懦、遇到危險(xiǎn)挣菲、自卑……的時(shí)候富稻，向往死欲。
就這點(diǎn)來說白胀，母體雖然意味著安全感椭赋，可也意味著失敗者（弱者）的歸宿。同時(shí)“自由”（主體性或杠、自我意識(shí)）是要駛向不確定性的哪怔，，因此象征著確定性、安全感的“母體”是不自由蔓涧、無(wú)自我件已、背離主體性的≡”
主體性越強(qiáng)篷扩、越自由（自我實(shí)現(xiàn)度高）的人，越是社會(huì)上的強(qiáng)者茉盏。
但安全感鉴未，亦是人類永恒的需要
馬斯洛需要層次理論，自由要建立在安全感的滿足的基礎(chǔ)上鸠姨，铜秆，但“安全感”在這似乎成了比“自由”更低級(jí)的欲望
女性象征著安全感，而男性卻意味著自我實(shí)現(xiàn)讶迁。一個(gè)向著確定性连茧，一個(gè)向著不確定；一個(gè)向著死巍糯，一個(gè)向著生啸驯。
這也是我昨天說的“陰質(zhì)”“陽(yáng)質(zhì)”，自由是陰，安全感是陽(yáng)。
其實(shí)女性亦有陰質(zhì)郑什，男性亦有陽(yáng)質(zhì)，针姿，女性不該因“子宮”而被一眼定終身。
但究其本然厌衙，追求“安全感”不應(yīng)該被認(rèn)為比“自由”差距淫。
“陽(yáng)質(zhì)”不應(yīng)該被認(rèn)為是比“陰質(zhì)”差。（國(guó)人的陰陽(yáng)觀念是顛倒的）
我：“只要有男女兩性生理構(gòu)造的不同迅箩，那么無(wú)論在世界各地溉愁，都會(huì)發(fā)展出這樣的文化——
女性是“他者”，缺乏主體性饲趋」战遥”
室友：“那難道女性就沒辦法有自我了嗎？這個(gè)預(yù)設(shè)又不能改變奕塑√梦郏”
我：“這又是個(gè)二律背反，上帝奇妙的設(shè)定——表面上看是我們無(wú)力改變的預(yù)設(shè)龄砰，似乎沒有自由盟猖，讨衣，但事實(shí)上我們卻可以超越這預(yù)設(shè)來塑造自己，主體性的有無(wú)不是靠子宮來定的式镐。
“社會(huì)會(huì)由子宮的象征義來教化女性做賢妻良母反镇，但女性可以覺醒自我意識(shí)來擺脫這種塑造∧锕”
