傳習(xí)錄下

【原典260】

【問(wèn)：“樂(lè)是心之本體乒裆，不知遇大故套利，于哀哭時(shí)，此樂(lè)還在否鹤耍？”

先生曰：“須是大哭一番了方樂(lè)肉迫，不哭便不樂(lè)矣；雖哭稿黄，此心安處是樂(lè)也喊衫；本體未嘗有動(dòng)「伺拢”】

問(wèn)：“快樂(lè)是心的本體族购，不知道遇到父母去世，在哀哭的時(shí)候陵珍，這快樂(lè)還在不在呢寝杖？”

先生說(shuō)：“必須是大哭一番之后才能快樂(lè)，不哭便無(wú)法快樂(lè)互纯。雖然在哭瑟幕，但心的本體并沒有變，還是快樂(lè)的伟姐∈账眨”

【原典261】

【問(wèn)：“良知一而已，文王作《彖（tuan）》愤兵，周公系《爻》鹿霸，孔子贊《易》，何以各自看理不同秆乳？”先生曰：“圣人何能拘得死格懦鼠，大要出于良知同钻哩，便各為說(shuō)何害？且如一園竹肛冶，只要同此枝節(jié)街氢，便是大同。若拘定枝枝節(jié)節(jié)睦袖，都要高下大小一樣珊肃，便非造化妙手矣。汝輩只要去培養(yǎng)良知馅笙，良知同伦乔，更不妨有異處。汝輩若不肯用功董习，連筍也不曾抽得烈和，何處去論枝節(jié)？”】

問(wèn)：“良知只是一個(gè)皿淋，但是文王做《卦辭》招刹，周公作《爻辭》，孔子寫《十翼》窝趣，為什么他們對(duì)《易》理的看法如此不同呢疯暑？”

先生說(shuō)：“圣人怎么會(huì)拘泥于教條呢？只要大體上是出于相同的良知哑舒，就是各為其說(shuō)缰儿，又有什么害處？就像一個(gè)園子的竹子散址，只要長(zhǎng)著竹子的枝節(jié)，就是大同宣赔。如果規(guī)定枝枝節(jié)節(jié)预麸，長(zhǎng)短大小都要一樣，那就不是造化的神妙了儒将。你們只要去培養(yǎng)自己的良知吏祸，良知相同，就不妨各自表述有差異钩蚊。如果不肯用功贡翘，就好比種竹子，連竹筍都發(fā)不出砰逻，還討論什么枝節(jié)鸣驱？”

【原典262】

【鄉(xiāng)人有父子訟獄請(qǐng)?jiān)V于先生，侍者欲阻之蝠咆，先生聽之踊东，言不終辭北滥，其父子相抱慟哭而去。

柴鳴治入問(wèn)曰：“先生何言闸翅，致伊感悔之速再芋？”

先生曰：“我言舜是世間大不孝的子，瞽是世間大慈的父坚冀〖檬辏”

鳴冶愕然，請(qǐng)問(wèn)记某。

先生曰：“舜常自以為大不孝司训，所以能孝。瞽瞍常自以為大慈辙纬，所以不能慈豁遭。瞽瞍記得舜是我提孩長(zhǎng)的，今何不曾豫悅我贺拣，不知自心已為后妻所移了蓖谢，尚謂自家能慈，所以愈不能慈譬涡。舜只思父提孩我時(shí)如何愛我闪幽，今日不愛，只是我不能盡孝涡匀，日思所以不能盡孝處盯腌，所以愈能孝。及至瞽瞍底豫時(shí)陨瘩，又不過(guò)復(fù)得此心原慈的本體腕够。所以后世稱舜是個(gè)古今大孝的子，瞽瞍亦做成個(gè)慈父舌劳≈阆妫”】

鄉(xiāng)里有父子二人打官司，請(qǐng)先生裁斷甚淡。先生的侍從意欲阻止大诸，先生卻讓他們進(jìn)來(lái)說(shuō)說(shuō)。話還沒說(shuō)完贯卦，父子二人就抱頭痛哭而去资柔。

柴鳴治看見了，問(wèn)：“老師您跟他們說(shuō)了什么呀撵割？怎么這么快就讓他們感化悔悟了贿堰？”

先生說(shuō)：“我說(shuō)舜是世間大不孝之子，瞽瞍是世間大慈之父啡彬」俦撸”

柴鳴治很驚訝沸手，請(qǐng)教先生為什么這么說(shuō)？

先生說(shuō)：“舜總是覺得自己是大不孝注簿，所以能孝契吉。瞽瞍常自以為是大慈，所以不能慈诡渴。瞽瞍記得這孩子是一把屎一把尿養(yǎng)大的捐晶，現(xiàn)在為何不能讓自己高興？卻不知道自己的心被后妻改變了妄辩，這就是越自以為慈愛惑灵，越不能慈愛。舜一直想小時(shí)候父親多愛我啊眼耀，現(xiàn)在不愛我英支，那一定是我大不孝，所以愈發(fā)孝順哮伟。等到瞽瞍高興的時(shí)候干花，他不過(guò)是恢復(fù)了自己慈愛的本體。所以后世稱舜是古往今來(lái)第一大孝子楞黄，瞽瞍也成了慈愛的父親池凄。”

【原典263】

【先生曰：“孔子有鄙夫來(lái)問(wèn)鬼廓，未嘗先有知識(shí)以應(yīng)之肿仑，其心只空空而已：但叩他自知的是非兩端，與之一剖決碎税，鄙夫之心便已了然尤慰。鄙夫自知的是非，便是他本來(lái)天則雷蹂，雖圣人聰明割择，如何可與增減得一毫？他只不能自信萎河，夫子與之一剖決，便已竭盡無(wú)余了蕉饼。若夫子與鄙夫言時(shí)虐杯，留得些子知識(shí)在，便是不能竭他的良知昧港，道體即有二了擎椰。”】

【注釋】

《論語(yǔ)》：“子曰‘吾有知乎哉创肥？無(wú)知也达舒。有鄙夫問(wèn)于我值朋，空空如也。我扣其兩端而竭焉巩搏∽虻牵’”

【譯文】

先生說(shuō)：“有農(nóng)夫來(lái)向孔子請(qǐng)教，孔子并非有知識(shí)事先準(zhǔn)備好了來(lái)回答他贯底，心中也是空空如也丰辣。只是孔子根據(jù)農(nóng)夫自己知道的是非兩端，幫他分析禽捆，那農(nóng)夫自己就弄明白了笙什。那農(nóng)夫自己明白的是非，就是他內(nèi)心本來(lái)就有的天賦準(zhǔn)則胚想，即便如圣人那么聰明琐凭，又如何能增減得一毫？他只是不能自信浊服，孔子幫他一分析统屈，是非曲直就一覽無(wú)余了。如果孔子和農(nóng)夫談話的時(shí)候臼闻，想要告訴他一些知識(shí)鸿吆，就不能使他悟到自己的良知，反而將良知與道一分為二了述呐〕痛荆”

參考資料：《傳習(xí)錄集評(píng)·梁?jiǎn)⒊c(diǎn)校》（九州出版社）乓搬、《傳習(xí)錄》（中國(guó)畫報(bào)出版社）《傳習(xí)錄（明隆慶六年刻板）》

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