世之言天者二道焉。拘于昭昭者①厢破，則曰：“天與人實(shí)影響：禍必以罪降荣瑟，福必以善來(lái)，如有物的然以宰者摩泪“恃妫”泥于冥冥者，則曰：“天與人實(shí)剌異：跖见坑、蹻②焉而遂嚷掠，孔、顏焉而厄荞驴，是茫乎無(wú)有宰者不皆。”
大凡入形器者熊楼，皆有能有不能粟焊。天，有形之大者也孙蒙；人，動(dòng)物之尤者也悲雳。天之能挎峦，人固不能也；人之能合瓢，天亦有所不能也坦胶。故余曰：天與人交相勝耳。其說(shuō)曰：天之道在生植，其用在強(qiáng)弱顿苇；人之道在法制峭咒，其用在是非。陽(yáng)而阜生纪岁，陰而肅殺凑队；水火傷物，木堅(jiān)金利幔翰；氣雄相君漩氨，力雄相長(zhǎng)：天之能也。陽(yáng)而藝樹遗增，陰而揫斂叫惊；防害用濡，禁焚用光做修；義制強(qiáng)訐霍狰，禮分長(zhǎng)幼；右賢尚功饰及，建極閑邪：人之能也蔗坯。
人能勝乎天者，法也旋炒。法大行步悠，則是為公是，非為公非瘫镇。天下之人蹈道必賞鼎兽，違之必罰。當(dāng)其賞铣除，雖三旌之貴谚咬、萬(wàn)鐘之祿，處之咸曰宜尚粘。何也择卦？為善而然也。當(dāng)其罰郎嫁，雖族屬之夷秉继、刀鋸之慘，處之咸曰宜泽铛。何也尚辑？為惡而然也。故其人曰：“天何預(yù)乃事邪盔腔？福兮可以善取杠茬，禍兮可以惡召月褥，奚預(yù)乎天邪？”法小弛瓢喉，則是非駁宁赤，賞不必盡善，罰不必盡惡栓票【鲎螅或賢而尊顯，時(shí)以不肖參焉逗载；或過(guò)而僇辱哆窿，時(shí)以不辜參焉。故其人曰：“彼宜然而信然厉斟，理也挚躯。彼不當(dāng)然而固然，豈理邪擦秽？天也码荔。福或可以詐取感挥，而禍亦可以茍免缩搅。”人道駁触幼，故天命之說(shuō)亦駁焉硼瓣。法大弛，則是非易位置谦，賞恒在佞堂鲤，而罰恒在直，義不足以制其強(qiáng)媒峡，刑不足以勝其非瘟栖，人之能勝天之具盡喪矣。故曰：天之所能者谅阿，生萬(wàn)物也半哟；人之所能者，治萬(wàn)物也签餐。法大行寓涨，則其人曰：“天何預(yù)人邪？我蹈道而已氯檐∶遘裕”法大弛，則其人曰：“道竟何為邪男摧？任人而已蔬墩。”法小弛耗拓，則天人之論駁焉拇颅。今以一己之窮通，而欲質(zhì)天之有無(wú)乔询，惑矣樟插！
余曰：天恒執(zhí)其所能以臨乎下，非有預(yù)乎治亂云爾竿刁；人恒執(zhí)其所能以仰乎天黄锤，非有預(yù)乎寒暑云爾；生乎治者人道明食拜，咸知其所自鸵熟，故德與怨不歸乎天；生乎亂者人道昧负甸，不可知流强，故由人者舉歸乎天，非天預(yù)乎人爾呻待。
（取材于劉禹錫《天論》）
【注】①拘于昭昭者：指那些認(rèn)定天以意志而主宰人間禍福的人打月。下文“泥于冥冥者”指那些認(rèn)定天與人完全沒(méi)有關(guān)系的人。②跖蚕捉、蹻：盜跖與莊蹻奏篙，古代傳說(shuō)中的兩個(gè)強(qiáng)盜。下文“孔迫淹、淵”指孔子和顏淵秘通。
6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．天與人實(shí)剌異??????????剌：違背千绪。???????????????B．動(dòng)物之尤者也????????????尤：優(yōu)異充易。
B．右賢尚功????????????????右：崇尚。???????????????D．法小弛荸型，則是非駁??????駁：反駁盹靴。
7．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）
A．是茫乎無(wú)有宰者????????????天恒執(zhí)其所能以臨乎下
B．為善而然也??????????????????而禍亦可以茍免
C．天何預(yù)乃事邪???????????????奚預(yù)乎天邪
D．或賢而尊顯??????????????????溉鸶荆或可以詐取
8．根據(jù)文意稿静，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．拘于昭昭或泥于冥冥辕狰，容易就天道與人事作出簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)改备。
B．天之所長(zhǎng)是促進(jìn)萬(wàn)物繁衍生長(zhǎng)，并通過(guò)抑強(qiáng)濟(jì)弱來(lái)調(diào)和蔓倍。
C．法令得以普遍推行時(shí)悬钳，賞罰依法而定盐捷，能為民眾所接受。
D．人世的治或亂默勾，都會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的人如何認(rèn)識(shí)天道產(chǎn)生影響碉渡。
9．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）母剥。
今以一己之窮通滞诺，而欲質(zhì)天之有無(wú)，惑矣环疼！
10．結(jié)合文意习霹，簡(jiǎn)要概括文中所論述的?“天”與“人”之間的關(guān)系。（6分）
【參考答案】
6．D（3分）?
7．C（3分）?
8．B（3分）
9.（3分）現(xiàn)在憑借個(gè)人的困窘與顯達(dá)炫隶，就想要評(píng)判天道是否存在淋叶，糊涂啊（太糊涂了）等限！
10．（6分）
①天與人各有所勝：天道勝在化育萬(wàn)物保證生長(zhǎng)爸吮，人道勝在制定法令治理萬(wàn)物；
②天與人互相影響：天為人類生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)望门，人發(fā)揮才智彌補(bǔ)上天的不足形娇；
③天與人互不主宰：天不會(huì)決定人世的治亂興衰，人改變不了天時(shí)季節(jié)的輪轉(zhuǎn)筹误。
【參考譯文】
世人談?wù)撎斓赖恼J(rèn)識(shí)有兩種桐早。那些認(rèn)定天以意志而主宰人間禍福的人，會(huì)說(shuō)：“天和人其實(shí)是形體與影子厨剪、原聲與回聲的關(guān)系：災(zāi)禍一定是因?yàn)樽镄卸蹬R哄酝，幸福一定是因?yàn)樯婆e而招致，就跟的確有一個(gè)事物天在發(fā)揮主宰作用的情形一樣祷膳√招疲” 那些認(rèn)定天與人完全沒(méi)有關(guān)系的人，會(huì)說(shuō)：“天和人其實(shí)是相違背不相同的關(guān)系：盜跖直晨、莊蹻這樣的人一生順?biāo)觳缶鬃印㈩仠Y這樣的人卻一生困厄勇皇，這說(shuō)明天道昏昧模糊罩句，并不存在一個(gè)發(fā)揮主宰作用的天×舱”
大凡有形的東西门烂，都存在能或不能這樣不同的情形。天，是有形體的事物中龐大的一種屯远；人蔓姚，是動(dòng)物之中優(yōu)異的一類。天能作到的慨丐，人一定作不到赂乐；人能作到的，天也有作不到的咖气。所以我說(shuō)：天和人的關(guān)系是各有所長(zhǎng)。我的主張如下：天的規(guī)律是生養(yǎng)培育萬(wàn)物挖滤，它的作用是使萬(wàn)物或強(qiáng)或弱崩溪；人的規(guī)律在于制定法令制度，作用在于明辨是非斩松。陽(yáng)氣升騰伶唯，萬(wàn)物旺盛生長(zhǎng)，陰氣彌漫惧盹，萬(wàn)物肅殺蕭條乳幸；水和火可以損傷物體，木質(zhì)堅(jiān)硬钧椰，金屬鋒利粹断；精氣雄健者、體力強(qiáng)健者爭(zhēng)相為主宰：這是天的作用嫡霞。陽(yáng)氣升騰時(shí)種植培育瓶埋，陰氣彌漫時(shí)聚斂收藏；防治水害诊沪，也用水灌溉养筒；杜絕火災(zāi)，也用火取暖端姚；用正義來(lái)制止強(qiáng)暴和攻訐晕粪，用禮制來(lái)區(qū)分長(zhǎng)幼尊卑；尊重賢德崇尚功績(jī)渐裸，設(shè)立準(zhǔn)則防止邪惡：這是人的作用巫湘。
人道能勝過(guò)天道的地方，是法令橄仆。法令得到普遍推行時(shí)剩膘，法令認(rèn)定為正確的就是大家共同認(rèn)為正確的，法令認(rèn)定為錯(cuò)誤的也就是大家共同認(rèn)為錯(cuò)誤的盆顾。天下的民眾如果踐行正道一定會(huì)得到獎(jiǎng)賞怠褐，違反正道一定要接受懲罰。一個(gè)人得到獎(jiǎng)賞您宪，即使是被授予三公的尊位奈懒、超乎尋常的優(yōu)厚俸祿奠涌，大家對(duì)待這樣的情形時(shí)也都認(rèn)為合適。為什么呢磷杏？因?yàn)槭亲隽松剖滤赃@樣溜畅。一個(gè)人接受懲罰，即使是遭受親屬族人被害极祸、身受刀鋸的酷刑慈格，大家對(duì)待這樣的情形時(shí)也都認(rèn)為合適。為什么呢遥金？因?yàn)槭亲隽藟氖滤赃@樣浴捆。所以人們說(shuō)：“天怎么能干預(yù)人們的事呢？福祿能夠因?yàn)樯婆e取得稿械，禍患也就能夠因?yàn)閻盒姓兄卵⌒海煊惺裁搓P(guān)系呢？”如果法令稍微廢弛美莫，那么是非就會(huì)混淆页眯，受獎(jiǎng)賞的不一定都是好人，受懲罰的不一定都是壞人厢呵。有人因?yàn)橘t德而尊貴顯赫窝撵，有時(shí)也會(huì)有品性不好的人位列其中；有人因?yàn)榉稿e(cuò)而受到羞辱述吸，有時(shí)也會(huì)有無(wú)罪的人置身其中忿族。所以人們會(huì)說(shuō)：“那些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑榇_實(shí)發(fā)生了，是合理的蝌矛；那些不應(yīng)發(fā)生的事情也發(fā)生了道批，難道合理嗎？這是天命啊入撒。福祿或許能夠憑借奸詐的方式獲取隆豹，禍患也能夠憑借僥幸而得以避免∶┐”人間的道義出現(xiàn)混亂璃赡，所以對(duì)天命的認(rèn)識(shí)也就混亂了。如果法令完全廢弛献雅，那么是非顛倒碉考，獎(jiǎng)賞常常落在奸佞之輩，而懲罰常常落在正直人身上挺身，道義不足以制服強(qiáng)暴侯谁，刑罰不足以戰(zhàn)勝錯(cuò)誤，人能夠超出天的才能就完全喪失了。所以說(shuō)墙贱，天能作的热芹，是生養(yǎng)萬(wàn)物，人能作的惨撇，是治理萬(wàn)物伊脓。法令得以普遍推行，人們就會(huì)說(shuō)：“天怎么會(huì)干預(yù)人事呢魁衙？我踐行正道就行了报腔。”法令完全廢弛時(shí)剖淀，人們就會(huì)說(shuō)：“天道究竟有什么作用呢榄笙？不過(guò)是任人擺布罷了〉或颍”法令稍微廢弛時(shí)，人們對(duì)天人關(guān)系的認(rèn)識(shí)就出現(xiàn)混亂了》浚現(xiàn)在憑借個(gè)人的困窘或顯達(dá)巨朦，就想要評(píng)判天道是否存在，糊涂敖Ａ睢糊啡！
我說(shuō)：天常常憑借它的能力來(lái)俯視人間，并不會(huì)干預(yù)人間治亂吁津；人們常常憑借自身能力仰望天棚蓄，也不能干預(yù)寒暑季節(jié)的輪轉(zhuǎn)；生于太平之世的人碍脏，（因?yàn)椋┓钋迕魉笠溃贾蕾p罰源于何處，所以不會(huì)去感激或怨恨天典尾；生于亂世的人役拴，（因?yàn)椋┓顝U弛，賞罰的依據(jù)不可知钾埂，所以把人為的過(guò)失歸結(jié)于天河闰，這并不是天在干預(yù)人事。
