尼：那么歼捐，我又真正是誰何陆？
神：任何你選擇的那個(gè)。神圣面向中任何你想要成為的豹储。這就是你是誰贷盲。這可以在任何時(shí)間改變。實(shí)際上剥扣，它常常在變巩剖，時(shí)時(shí)在變。然而钠怯，如果你希望你的人生安定下來佳魔，就不要再這樣變來變?nèi)ィ贿@有途可循晦炊。關(guān)于你是誰鞠鲜、關(guān)于你選擇是誰，不要老是改變主意就行刽锤。
尼：說起來容易镊尺，做起來難朦佩！
神：我的看法是并思，你們是在許多不同的層面上做這些決定。決定到車輛奔馳的馬路上玩耍的小孩并非選擇死亡语稠。她可能選擇其他好幾種事物宋彼，但死不包括在內(nèi)弄砍。媽媽最清楚這一點(diǎn)。
這里的問題不是孩子選擇死输涕，而是孩子所做的選擇可能導(dǎo)致不止一個(gè)結(jié)果音婶，其中包括死。她并不清楚這個(gè)事實(shí)莱坎；這于她是未明的衣式。這是她缺欠的資料——而這卻使孩子不能做更清楚、更好的選擇檐什。
所以碴卧，你看，你剛才把它分析得很好乃正。
而我住册，身為神，我從不干涉你們的選擇——然而我卻永遠(yuǎn)知道你們的選擇是什么瓮具。
因此荧飞，你可以假定，如果有什么事情發(fā)生在你身上名党，那么它的發(fā)生正是完美——因?yàn)樘纠谏竦氖澜缰校瑳]有任何事情是逃得過完美的兑巾。
你一生的設(shè)計(jì)——其中的人条获、事、物蒋歌、地——全都是由完美的創(chuàng)造者完美的創(chuàng)造出來的帅掘，而此完美的創(chuàng)造者，即是完美本身：就是你堂油。而我修档，則在你之內(nèi)，以你之身府框，并且借由你吱窝。
我們可以在這共同創(chuàng)造的過程中，有意識(shí)的或無意識(shí)的一同運(yùn)作迫靖。你可以自覺的走過一生院峡，或不自覺的走過一生。你可以睡著走你的路系宜，或醒著走你的路照激。
任你選。
尼：等等盹牧，讓我們回頭談?wù)勗谠S多不同層次做決定的話題俩垃。你說励幼，如果我想要我的生活安定下來，我就應(yīng)當(dāng)在我是誰和想要是誰方面不要再改變主意口柳。而當(dāng)我說這說來容易時(shí)苹粟，你又說我們每個(gè)人都在許多不同的層次上做選擇。你可不可以說得詳細(xì)些跃闹？這意涵著什么嵌削？意味著什么？
神：如果你所渴望的望艺，就是你的靈魂所渴望的掷贾，則一切都將十分單純。如果你聆聽你純粹性靈部分的聲音荣茫，則你一切的決定都將容易想帅，而所有的結(jié)果也將歡悅。這是因?yàn)椤造`的決定永遠(yuǎn)都是最高的選擇啡莉。
它們無需事后的批評港准，它們不需要分析或評估。它們只需遵從咧欣、實(shí)行浅缸。
但你們卻不止是有靈性。你們是身魄咕、心衩椒、靈的合一體。這既是你們的榮耀哮兰，也是你們的奇妙毛萌。因?yàn)槟銈兺瑫r(shí)在這三個(gè)層面做決定和選擇——而又并非相合無間。
你們常常身體要某一事喝滞，心尋求的是另一事阁将，靈渴望的卻又是第三種。這種情況尤其在孩子身上可以看到右遭，因?yàn)樗麄冞€沒有成熟到足以分辨哪些是對身體“好玩”的事做盅，哪些是對心有意義的事，更不用說哪些是跟靈共鳴的事了窘哈。所以吹榴，小孩子會(huì)在馬路上晃蕩。
而我滚婉，身為神图筹，我覺察到你們所有的選擇——甚至那些你們潛意識(shí)中所做的選擇。我絕不會(huì)去干涉满哪，而是促成婿斥。我的任務(wù)就是確保你們的選擇得到允許。（事實(shí)上哨鸭，是你們允許你們自己民宿。我所做的只是設(shè)置一個(gè)系統(tǒng)，使得你們可以這樣做像鸡。這個(gè)系統(tǒng)叫做創(chuàng)造歷程活鹰，我曾在第一部里詳加說明過。）
當(dāng)你們的選擇互相沖突——當(dāng)身只估、心志群、靈不是一體運(yùn)作——創(chuàng)造歷程就在所有的層次同時(shí)運(yùn)作，產(chǎn)生混雜的結(jié)果蛔钙。如果你的生命是和諧的锌云，你的選擇是一致的，則令人驚奇的成果便會(huì)產(chǎn)生吁脱。
你們的年輕人有一句話：“樣樣搞定桑涎。”——這可用來形容這合一的狀態(tài)兼贡。
在你們做決定時(shí)攻冷，層次中還有層面。在心的層次尤其如此遍希。
當(dāng)你們的心智在做決定時(shí)等曼，至少它是從內(nèi)在的三個(gè)層面中做選擇的，這就是邏輯凿蒜、直覺與情緒禁谦。而有時(shí)它是由這三個(gè)層面一同做決定的，因此可能制造出內(nèi)在的沖突废封。
而在情緒這個(gè)層面中枷畏，又有五個(gè)層面。這即是五種自然情緒：悲傷虱饿、憤怒拥诡、羨妒、恐懼和愛氮发。
在這五種情緒中渴肉，又有兩種最終情緒，就是愛與恐懼爽冕，但愛與恐懼卻是所有這些情緒的基礎(chǔ)仇祭。其他三種情緒是由這兩種情緒所衍生的。
推到最后颈畸，所有的意念都是由愛或恐懼所推動(dòng)乌奇。愛與恐懼乃是兩大極端没讲。這是原初的二元對立。一切到最后不是落入其一礁苗，就是落入其二爬凑。所有的思想、觀念试伙、概念嘁信、領(lǐng)會(huì)、決定疏叨、選擇與行動(dòng)潘靖，最后都以其中之一為基礎(chǔ)。
而推到最后的最后蚤蔓，真正卻只有一個(gè)卦溢。
愛。
事實(shí)上秀又，愛是所有的一切既绕。即使恐懼，也是愛的衍生物涮坐，而當(dāng)恐懼得到得當(dāng)?shù)倪\(yùn)用時(shí)凄贩，就表達(dá)了愛。
尼：恐懼表達(dá)了愛袱讹？
神：如果以其最高形式疲扎，沒錯(cuò)。一切事物當(dāng)以其最高的形式表達(dá)捷雕，都表達(dá)了愛椒丧。
那在車輛奔馳的馬路上救出孩子的父母，表達(dá)的是恐懼還是愛救巷？
尼：嗯壶熏，兩種都有，我想浦译。為孩子的生死恐懼棒假，而愛——則足以使他們冒著自己性命的危險(xiǎn)去搶救孩子。
神：正是精盅。所以從這里可以看出帽哑，恐懼的最高形態(tài)可以變?yōu)閻邸菒邸钥謶直磉_(dá)出來。
同樣的叹俏，依自然情緒的音階而上妻枕，憂愁、憤怒與羨妒，也都是恐懼的某種形態(tài)屡谐，而轉(zhuǎn)過來又都是愛的某種形態(tài)述么。
其一導(dǎo)致其二，你明白嗎愕掏？
當(dāng)這五種自然情緒的任何一種被扭曲時(shí)度秘，問題就會(huì)產(chǎn)生。它會(huì)變得怪異亭珍，無法認(rèn)出是愛的產(chǎn)物，更不用說是神的產(chǎn)物——而神乃是絕對的愛枝哄。
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人的五種自然情緒
