讀《女?huà)z廟會(huì)》的一點(diǎn)感想
張愛(ài)林
短短幾日朱监，《古鎮(zhèn)風(fēng)物》上一篇《女?huà)z廟會(huì)》點(diǎn)擊量猶如暴風(fēng)驟雨一般猛超萬(wàn)余，《古鎮(zhèn)風(fēng)物》不過(guò)是小鎮(zhèn)上一個(gè)普通的微信平臺(tái)暖哨，能如此被這么多的讀者青睞赌朋，可謂賺足了人氣，出盡了風(fēng)頭篇裁。致所以能搏取如此彩頭沛慢，除作者有深厚的文字功底，也得益于女?huà)z文化深得人心达布。更說(shuō)明《古鎮(zhèn)風(fēng)物》的創(chuàng)辦者(增強(qiáng)弟)獨(dú)具慧眼团甲，選得佳作。我在真誠(chéng)地祝賀之余和對(duì)作者的文筆乃至對(duì)題材的駕馭能力的欽佩外黍聂，也談一點(diǎn)我個(gè)人的不同看法躺苦。
人常說(shuō)身腻，金無(wú)赤足，人無(wú)完人匹厘，或者是智者千慮必有一失嘀趟。我反復(fù)通讀了這篇文章，文章對(duì)遠(yuǎn)古的仰韶文化的演變追根溯源愈诚，其中又和女?huà)z文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)……對(duì)之中的盤(pán)根錯(cuò)節(jié)作了精彩的闡述她按，著實(shí)讓我自嘆不如。但如果把文章來(lái)進(jìn)行分類(lèi)炕柔，這篇文章因?qū)賹W(xué)術(shù)范疇酌泰。即是學(xué)術(shù)研究，就應(yīng)區(qū)別于其他文學(xué)題材匕累，不應(yīng)只為博取讀者的眼球陵刹，嘩眾取寵，人云亦云欢嘿。應(yīng)持認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度衰琐，對(duì)歷史真相作真實(shí)客觀的敘述。
據(jù)多種現(xiàn)存的史料記載际插，座落在古中皇山的媧皇宮的周邊碘耳，幾乎村村建有奶奶廟，而且有廟必有社框弛，擁有完整體系的媧皇祭社共有七個(gè)辛辨，這在本地稱(chēng)為七道社。媧皇宮在當(dāng)?shù)胤Q(chēng)為奶奶頂瑟枫，每年的農(nóng)歷三月初一到十五斗搞，是媧皇宮的廟會(huì)，也是各村祭社到媧皇宮祭拜女?huà)z的日子慷妙。彈音村的奶奶廟被稱(chēng)為媧皇行宮僻焚，更有石碑作為永恒的標(biāo)志在村口立了幾百年。雖歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕膝擂，時(shí)光磨礪虑啤，至今仍在默默地向人們?cè)V說(shuō)者曾經(jīng)的輝煌乃至落寞……
彈音的女?huà)z社，不但建制完善架馋，陣容強(qiáng)大而隆重狞山，用來(lái)迎送女?huà)z牌位的車(chē)攆為全副鑾駕。文武役執(zhí)叉寂、香勞萍启、社首一應(yīng)俱全。稱(chēng)之為七道社之首當(dāng)之無(wú)愧。據(jù)碑志記載勘纯，從立村伊始局服，便同時(shí)有了奶奶廟和媧皇祭社，隨著歷史的改朝換代又進(jìn)行過(guò)多次修繕驳遵，每作一次修繕都會(huì)鐵筆丹青淫奔，立碑作志。久而久之堤结，各種書(shū)寫(xiě)風(fēng)格的石碑在廟中隨處可見(jiàn)搏讶，可謂由來(lái)己久。從考古的角度出發(fā)霍殴，也不失為一處難得且燦爛的文化瑰寶。
而作者在這篇文章中對(duì)此卻只字未提系吩，更為甚者来庭。彈音社不但不作頭道社的介紹，而是根本不在七道社的行列里穿挨。卻把原本不在七道社之中的索堡列入其中月弛。
這無(wú)疑是一個(gè)不容忽視的重大失誤。要不就是八道社而不是七道科盛。有這樣的理由也可免強(qiáng)過(guò)關(guān)了帽衙。
不知是由于疏忽大意，還是取材于道聽(tīng)途說(shuō)贞绵。對(duì)所敘述的主題厉萝，沒(méi)有進(jìn)行細(xì)致詳實(shí)的調(diào)查研究，結(jié)果與事實(shí)大相徑庭榨崩。我作為彈音村的一員谴垫，又有幸參與了彈音村志的編寫(xiě)，也曾在網(wǎng)上對(duì)此發(fā)布過(guò)評(píng)論母蛛，至今未見(jiàn)作者有任何形式的解釋與更正聲明翩剪。
古人云，勿以惡小而為之彩郊，勿以善小而不為前弯。胸襟坦蕩，實(shí)事求事乃大善之舉秫逝！望作者能持謙恭之心恕出，不辭勞苦，耿筆直書(shū)筷登，以嚴(yán)謹(jǐn)慎重的態(tài)度對(duì)待歷史剃根，并還原歷史真相。
