日本動(dòng)畫强挫、金庸武俠岔霸、瓊瑤言情是80后一代的集體回憶，受此影響不可謂不深俯渤。80后們甚至比60后呆细、70后的人更喜歡懷舊，實(shí)在因?yàn)槟欠N記憶里充滿著火熱的激情八匠。其中絮爷，金庸武俠里義薄云天的英豪、武功蓋世的性情中人梨树、波譎云詭的武林和江湖塑造了我們關(guān)于強(qiáng)弱善惡的最初價(jià)值觀坑夯。那時(shí)，好人抡四、壞人在我們眼中是清晰直白的柜蜈，主角自然是英雄、好人指巡，跟好人一伙的也是好人淑履，除此以外就是壞人，好人的結(jié)局自然是大團(tuán)圓而壞人必然是惡有惡報(bào)……江湖法則仿若有神明把守厌处，無有例外鳖谈。的確岁疼，當(dāng)我們未歷世事阔涉，用一種單純的眼光去看待武俠，大概就會(huì)將其看成一種近似童話的理想世界捷绒。只是瑰排，當(dāng)年青蔥少年長(zhǎng)大了，走入了比江湖更復(fù)雜的社會(huì)暖侨、經(jīng)歷了一些世情椭住，大概就再不會(huì)把武俠看得那么單純和非黑即白。
如今再讀《笑傲江湖》字逗，少了當(dāng)初那份熱血京郑，也許這就是成長(zhǎng)，擺脫了上帝視角的簡(jiǎn)單評(píng)判葫掉，深入洞察下些举，更多是同情和悲傷。
一俭厚、岳不群與林平之——不能承受的責(zé)任之重
本書的武林群像描寫中户魏，岳不群和林平之的形象相當(dāng)鮮明，不再是傳統(tǒng)射線式描寫——只在一處交待人物性格，之后就沿著這個(gè)交待推動(dòng)情節(jié)發(fā)展叼丑。他們的形象隨情節(jié)發(fā)展而轉(zhuǎn)變关翎，其復(fù)雜性超出了以往武俠小說中反面人物的塑造。這二人讓我反思一種普遍價(jià)值觀——善惡評(píng)判鸠信，這種評(píng)判是否周延纵寝？
岳不群收養(yǎng)令狐沖，對(duì)其視如己出星立，豈非善店雅？嫁禍、殘殺徒弟豈非惡贞铣？竊取他人祖?zhèn)鲃ψV闹啦、練就邪門武功妄圖稱霸豈非惡？林平之路見不平保護(hù)岳靈珊免遭非禮辕坝，豈非善窍奋？歷盡苦難解救父母，豈非善酱畅？利用琳袄、傷害妻子豈非惡？勾結(jié)左冷禪屠殺五岳豈非惡纺酸？
若有此論窖逗，究竟善惡是行為評(píng)判還是人格評(píng)判？人作為整體不能有相左的兩種定位并存餐蔬，故行為才可以善惡評(píng)碎紊。而行為的善惡不能只看結(jié)果，更要看動(dòng)機(jī)樊诺。同樣是殺人仗考，為某種道義世人認(rèn)為義舉，為私利世人認(rèn)為惡行词爬，只是有種介于二者之間的動(dòng)機(jī)——責(zé)任秃嗜，出于此之行為究竟是善是惡？
華山派經(jīng)歷劍宗顿膨、氣宗之爭(zhēng)锅锨，元?dú)獯髠瑒?shì)力不用說在武林中在五岳劍派之中亦屬弱小恋沃，保衛(wèi)必搞、光復(fù)責(zé)任扛在領(lǐng)導(dǎo)者岳不群身上，從在其位謀其政的角度而言芽唇，他是稱職的顾画。父母為人所害取劫，復(fù)仇的責(zé)任就扛在為人之子的林平之身上，他吃盡苦頭研侣、受盡屈辱谱邪，自始至終不忘這個(gè)使命，也可謂盡職盡責(zé)的復(fù)仇者庶诡〉胍“責(zé)任”無法以善惡評(píng)判，作為中性而客觀的存在末誓，人唯有盡責(zé)任和不盡責(zé)任扯俱，沒有他選，在這種范疇中喇澡，“盡職”是好的迅栅。就如盧梭那句“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中晴玖《链妫”岳林二人就被置于責(zé)任的枷鎖之中，唯有選擇盡責(zé)呕屎。當(dāng)完成責(zé)任要求的能力與自身不相匹配時(shí)让簿，為了實(shí)現(xiàn)責(zé)任也唯有不擇手段，不顧傷害自己和傷害別人秀睛。責(zé)任之不能承受之重是岳不群和林平之悲劇的根源尔当。
對(duì)于命運(yùn)加諸的鐐銬，而又跳不出“盡責(zé)”的人生立足點(diǎn)蹂安，若最終為之走上毀滅椭迎，同而為人亦有責(zé)任加身的我等，豈不同情藤抡，哪里忍心去評(píng)一句“惡有惡報(bào)”侠碧。
二抹估、寧中則與岳靈珊——個(gè)體的無力
魯迅說：“悲劇是將美好毀滅給人看缠黍。”當(dāng)寧中則和岳靈珊死去時(shí)药蜻，整部《笑傲江湖》的悲情基調(diào)濃到極點(diǎn)瓷式。如果說自我的毀滅是個(gè)人的悲劇，那為外在的毀滅就是整個(gè)人類的悲劇语泽。
武俠中人自殺往往為了明志贸典，但寧中則的自殺是因?yàn)榻^望——夢(mèng)醒了，無路可走踱卵。她的絕望不是因?yàn)橹琅畠阂阉览韧铡⒄煞蜃呷胄奥肪莨峭庠诘囊磺卸荚诘钟|著她的信條和原則，讓她失去了活下去的支撐妒挎。她深信人要正直不能害人绳锅，可人人都在互相傷害，他的丈夫也在害人酝掩；她深信為人要善良鳞芙，可是善良的女兒死于非命；她托付深情期虾，卻發(fā)現(xiàn)所托非人……她最后給令狐沖說的話：“沖兒原朝，你以后為人，心地不要太好镶苞≡梗”她的信條不見容于世，她也就不想存于世了茂蚓。
寧中則看透了世事的陰暗和墮落丙笋，而岳靈珊至死都不曾改變自己的本心。雖林平之傷害她煌贴，她依然在死前央求令狐沖饒恕御板、照顧他，她是琉璃燈牛郑，晶瑩剔透卻脆弱不堪怠肋。她也是全書最無辜的人，在那個(gè)未嫁從父淹朋、出嫁從夫的時(shí)代笙各，她敬愛的父親不惜犧牲她，深愛的夫君利用她础芍、傷害她杈抢，而這種命運(yùn)她之所以擺脫不了，只因出身仑性、環(huán)境造就了的性格根深蒂固惶楼，使她困在這種局面中無法沖出≌锔耍可見歼捐，性格決定命運(yùn)是個(gè)偽命題，因?yàn)橛袝r(shí)連性格也是命運(yùn)的安排晨汹，無法改變豹储。
人在世上，真的如帕斯卡爾所言如葦草般脆弱無力淘这，外界隨時(shí)可以覆滅個(gè)體剥扣，而個(gè)體沒有改變外界的能力巩剖，也選擇不了命運(yùn)的給予。
三钠怯、武林的沒落——利與義的博弈
個(gè)體不光對(duì)于自身命運(yùn)無力球及，任是英雄豪杰也無力改變整個(gè)環(huán)境，扭轉(zhuǎn)大勢(shì)呻疹。清明時(shí)代吃引，賢者入世濟(jì)天下；黑暗時(shí)代刽锤，庸人當(dāng)?shù)蕾t者避世镊尺。《笑傲江湖》多有賢人義士因不堪惡濁世事而避世并思，先有前輩風(fēng)清揚(yáng)庐氮、曲洋、劉正風(fēng)已是征兆宋彼，后起之秀令狐沖和任盈盈的逃離證明此武林確江河日下弄砍，無可留戀了。
《笑傲江湖》是金庸的倒數(shù)第二部長(zhǎng)篇武俠小說输涕，作為晚期作品音婶，理想色彩淡去，不論是其中的人物莱坎、情節(jié)還是思索都更具現(xiàn)實(shí)主義——家國情懷的大英雄沒有了衣式，理想主義至上的俠客精神讓位于厚黑的權(quán)謀斗爭(zhēng)￠苁玻《笑傲江湖》中的武林呈現(xiàn)的是衰敗前回光返照式的熱鬧碴卧，也是最后一部《鹿鼎記》江湖已然完全淪為政治附庸的先兆。此中江湖人物的命運(yùn)也被緊緊關(guān)系在這種環(huán)境和背景中乃正，全書充滿窮途末路的掙扎和無可避免的毀滅住册。當(dāng)寫至五岳劍派精英幾乎全部死于華山思過崖，立刻被一種無盡的悲涼浸透瓮具，這是武林的落幕荧飞，金庸武俠世界的終結(jié)。
如果說之前金庸武俠世界中的意識(shí)形態(tài)斗志集中在不同各方對(duì)于“義”的標(biāo)準(zhǔn)的話語權(quán)爭(zhēng)奪搭综，在《笑傲江湖》中垢箕，“權(quán)”與“利”已然登堂入室，成為各派搶奪的焦點(diǎn)兑巾。人露出丑惡的一面，叢林法則成為江湖通行忠荞，當(dāng)“利”超越“義”成為大勢(shì)所趨蒋歌，武林的衰落和消亡就無可避免了帅掘。
颯颯秋風(fēng)吹黃葉，掩卷置筆憶往昔堂油。伴隨武林的衰敗修档，是個(gè)人英雄主義的沒落。各教派掌的領(lǐng)導(dǎo)者們都不再是一方豪杰府框、沒有了個(gè)人崇拜的色彩吱窝，很大意義上成為門派的組織和管理者，他們沒有爭(zhēng)斗搶奪迫靖、打打殺殺的擴(kuò)張野心院峡，門派、教派職責(zé)也轉(zhuǎn)變?yōu)樽晕野l(fā)展和服務(wù)社會(huì)系宜。武俠世界就此落入塵世照激、接軌現(xiàn)實(shí)，這大概也是金庸先生對(duì)人生哲學(xué)的理性思考盹牧。
