馬克思主義基本原理分為兩個大的板塊砌庄，第一辯證唯物主義，第二歷史唯物主義奕枢。辯證唯物主義又分為唯物論娄昆，認識論，辯證法缝彬；歷史唯物主義又分為唯物史觀和價值觀萌焰。
今天要學習的是辯證唯物主義的唯物論的第一部分。
唯物論谷浅，顧名思義就是以物質為基礎扒俯，認為世界一切都是物質的，而物質是客觀存在的一疯，客觀存在也就是說撼玄，他是不依賴于人的意識而存在的。比如說山上有一塊石頭墩邀，這塊石頭掌猛，不管你有沒有看到，有沒有被你的意識所認識到眉睹，它一直存在于那個山上荔茬，不會因為你的意識沒有認識到山上有一塊石頭，它就不存在竹海。這就是物質是客觀的慕蔚，是不依賴于人的意識而存在的。
雖然物質是客觀的站削，但是它也是能夠被人的意識所反應的一種客觀實在坊萝，人可以用自己的意識去認識物質去總結其中的規(guī)律，并通過認識規(guī)律去改造自然许起。再舉一個例子十偶，比如說，從古到今人來所擁有的知識就是人類對客觀世界規(guī)律的總結园细，正是人的意識可以認識到這些規(guī)律的存在惦积，可以通過規(guī)律去改造客觀世界。
我們已經認識了物質猛频，它是客觀存在的狮崩，是能夠被人的意識所反應的一種客觀實在猜极，它并不依賴于人的意識。這是物質的這種客觀性渐尿，所以要求我們要尊重自然與自然和諧相處洋侨。在1840年工業(yè)革命之后，人們對于自然的改造是依據(jù)自然的客觀規(guī)律去改造客觀世界坦敌，但是侣诵，人們認為可以根據(jù)自己的意識去改變整個世界，隨意的破壞自然狱窘，導致現(xiàn)在的環(huán)境惡化杜顺，威脅到人類的生存。
前面談到了物質是客觀的蘸炸，是不依賴于人的意識躬络，但能夠被人的意識所反映的客觀實在。規(guī)律也是客觀的搭儒，人的意志為轉移的穷当，不論是自然界的發(fā)展，還是人類社會的變化都是要遵循一定的發(fā)展規(guī)律仗嗦，雖然要遵守一定的發(fā)展規(guī)律膘滨，但是人的意識并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上稀拐，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律火邓，改造客觀世界。在改造客觀世界的時候我們也要遵循一定的發(fā)展規(guī)律要與自然和諧相處德撬，要尊重自然铲咨。
既然物質是客觀存在的。那么物質的運動就是無條件的蜓洪，永恒的纤勒，絕對的，物質的靜止才是有條件的隆檀，暫時的和相對的摇天。物質世界就是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。我們舉個例子來看恐仑，地球對于我們人類來說泉坐，他是靜止的。但是我們從自然科學的發(fā)展知道裳仆，地球無時無刻不是圍繞著太陽自轉并公轉的腕让。就像是我們坐在火車上，看著窗外歧斟，我們感覺是物體再往后移纯丸，我們是不動的偏形，但事實上是車在走，外面的樹也在隨著地球運動觉鼻。所以說運動是絕對的俊扭，靜止是相對的。
好了滑凉，這就是我們今天要學習的內容统扳。總結一下：
①物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在畅姊。物質的唯一特性是客觀實在性。
②自然界的存在和發(fā)展是客觀的吹由。所以要求我們尊重自然若未，與自然和諧相處。
③規(guī)律是客觀的是不以人的意志為轉移的倾鲫。它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅粗合。規(guī)律是普遍的自然界，人類社會的人的思維在其運動變化和發(fā)展的過程中都遵循其固有的規(guī)律乌昔。（原理）
規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律隙疚，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律磕道。在客觀規(guī)律面前供屉，人并不是無能為力的。人可以認識和把握規(guī)律的基礎上溺蕉，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律伶丐，改造客觀世界。（方法論）
④物質是運動的疯特，運動是有規(guī)律的哗魂，規(guī)律是客觀的普遍的，客觀規(guī)律就是可以認識和利用的漓雅，要求我們尊重規(guī)律录别，按客觀規(guī)律辦事。
⑤運動是無條件的邻吞，永恒的和絕對的组题。靜止是有條件的，暫時的和相對的吃衅，物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一往踢。
思考題：請舉出物質是客觀存在的，不依賴于人的意識徘层，但是能夠被人的意識所反映峻呕，并用以改造世界的例子利职？
